内容简介

《梦溪笔谈》全书二十六卷，《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，内容涵盖故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等诸多门类，具体涉及典章制度、财政、经济、军事、外交、考古、文学、艺术以及科学技术等众多领域，可谓是包罗万象。比如，关于典章制度，书中有官制、礼制、兵制、舆服、仪卫、文牍、掌故等；关于国家财政，则有茶法、盐法、均输法等；关于军事，则有阵法、兵器、筑城、战守、粮运、谋略等；关于外交，则有沈括在熙宁八年（1075）受命使辽，与其谈判边界争议的记录，可以说是史籍中关于宋辽使节往来最翔实、精确的实录；关于考古，沈括对出土文物的时代、形状、花纹、文字等都有翔实的考证；关于艺术，书中有书法、绘画、音乐等，尤其在音乐方面详细叙述了清乐、雅乐、燕乐以及律制、音制、乐器等。

作者简介

沈括（1031—1095），中国北宋时期的科学家、地理学家，字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘县（今浙江杭州）人，曾任察访使、安抚使、翰林院学士、集贤院学士、龙图阁直学士等

目录

序 1

卷一·故事一 3

卷二·故事二 24

卷三·辨证一 32

卷四·辨证二 54

卷五·乐律一 65

卷六·乐律二 101

卷七·象数一 107

卷八·象数二 146

卷九·人事一 155

卷十·人事二 190

卷十一·官政一 196

卷十二·官政二 220

卷十三·权智 235

卷十四·艺文一 255

卷十五·艺文二 268

卷十六·艺文三 281

卷十七·书画 284

卷十八·技艺 302

卷十九·器用 325

卷二十·神奇 339

卷二十一·异事（异疾附） 364

卷二十二·谬误（谲诈附） 390

卷二十三·讥谑（谬误附） 400

卷二十四·杂志一 412

卷二十五·杂志二 436

卷二十六·药议 468

补笔谈卷一·故事 488

辨  证 493

乐  律 507

补笔谈卷二·象数 519

官  政 536

权  智 539

艺  文 547

器  用 551

补笔谈卷三·异事 556

杂  志 558

药  议 573

续笔谈 592

媒体评论

虽目见耳闻者，皆有补于世，非他杂志之比云。

——（南宋）汤修年

辨讹正谬，纂录详核，闻未闻，见未见，融之可以润笔端，采之可以裨信史。

——（元）陈同甫

中国科学史上的里程碑。

——（英）李约瑟

日本的数学家没有一个比得上沈括，像中根元圭精于医学、音乐和历史，但没有沈括的经世之才；本多利明精航海术，有经世才，但不能像沈括的多才多艺。

——（日）三上义夫

在线试读部分章节

卷一·故事一

上亲郊，郊庙册文皆曰：“恭荐岁事。”先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序。若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰：“取某月某日有事于某所，不敢不告。”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”，唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为“正祠”。

【译文】皇帝亲自行郊祭礼，郊祭、庙祭的祝册文辞都写着：“恭荐岁事。”先到景灵宫祭祀，叫作“朝献”；然后到太庙祭祀，叫作“朝飨”；最后才到南郊去祭天。我奉诏编修《南郊式》一书的时候，曾经参加过讨论，经常怀疑这个次序是否合理。如果以先享者为尊，那么郊祭不应该排在庙祭之后；如果以后享者为尊，那么去景灵宫的次序不应该在去太庙之前。探求这种次序的来由，是有原因的。按照唐代的先例，只要是祭祀上天，各种神灵都要一起祭祀，都需皇帝派遣使者来祭告，只有太清宫和太庙需要皇帝亲自行礼。所以祝册的文辞写的都是：“某月某日在某地祭祀，不敢不告。”太清宫、太庙的册文都称为“奏告”，其余的都称为“祭告”。只有在南郊祭祀上天时，才叫作“正祠”。到了天宝九年，皇帝下诏说：“‘告’是以上告下所用的词语。以后太清宫的祭祀应当称作‘朝献’，太庙的祭祀应该称作‘朝飨’。”所以从这以后就取消了“奏告”这个说法，册文上都称为“正祠”了。