编辑推荐

与《老子》《庄子》并称的道家经典

★以寓言的形式来表达精微的哲理，脍炙人口

★题解、注释、译文完美诠释经典内涵

★全本全注全译  邀请名家全新修订

内容简介

秦就曾经有人研习过《列子》，经过秦祸之后，到西汉晚期刘向对其进行整理编纂，将仅存

天瑞……………………………………………………………………1

黄帝…………………………………………………………………31

周穆王………………………………………………………………79

仲尼………………………………………………………………100

汤问………………………………………………………………127

力命………………………………………………………………170

杨朱………………………………………………………………196

说符………………………………………………………………228

篇整理成书，并取名为《列子书录》，出书时间为汉成帝永始三年（前14年）八月壬寅，这便是最早对《列子》一书的记载。西晋时期，永嘉之乱导致《列子》出现残损，后来经由东晋张湛进行搜罗整理加以补全，这才形成由《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》这八篇而共成的《列子》一书，其余篇章均已失传。《列子》一书，对商末周初与春秋战国社会文化生活的各个方面进行了深刻描画，将当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、风俗习气展现在世人面前，其较高的语言表现力，尤为人所称道。

作者简介

列子，姓列，名御寇，古籍中也有写作圄寇、圉寇或子列子，周朝郑国人。作为道家的代表人物，列子终生致力于道德学问的研究与创作，对后世思想有极大的影响。刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”

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在线试读部分章节

天  瑞

【题解】瑞之本意，为凭证用的信物。天瑞，意谓自然之信。天地自然，阴阳变化、四时循环，无不与道之规律相合。本篇从列子将离开郑国与学生的对话开篇，其后讲述列子对自然本原、自然形成、人之生死、天地大德等问题的一一阐述。

在向学生讲解时，列子道出万物为自然产生变化的道理，指出不生不化者，无始无终、无穷无尽，便是道，世界的产生与变化也正因此。于万物来讲，在自然法则之下，皆生于道，死而复归于道，皆不可超越其本位，这亦是无为的道的作用。于人来讲，生也有四化——婴孩、少壮、老耄、死亡，而其德行也随之“四化”，直至终了复归于自然本原。

孔子见荣启期、林类拾遗穗、子贡倦于学，这三则内容都是在讲述“道”的运动终始相继，使人以平常之心看待快乐、生死，直至终年。杞人忧天、为盗之道这两则寓言，则是引人遵循自然规律，尤其是后一则，更体现利用自然的进步思想。列子提倡“虚者无贵”，也提出道不可为人所占，人亦依靠其来生存繁衍，便讲出了天地大德。

《天瑞》是《列子》全书的纲领，其人生观由自然观而建立发展，指出人应乐天知命、笃守虚静，随着客观规律以尽天年，如此人生才能“处常得终”。

子列子居于郑圃①，四十年人无识者。国君卿大夫眎之②，犹众庶也。

国不足③，将嫁于卫④。弟子曰：“先生往无反期⑤，弟子敢有所谒⑥，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎⑦？”

【注释】①子列子：列子的弟子对列子的尊称。前一个“子”，是古代弟子对老师的尊称，表敬重，后一个“子”代表有德之人。郑圃：郑国的圃田，亦称“圃泽”，古泽薮名，今河南省中牟县西南。②眎〔shì〕：古“视”字，看。③不足：饥荒之年。④嫁：往，赴。卫：卫国，周朝分封的诸侯国。⑤反：同“返”，返回。⑥敢：谦词，自言冒昧。谒〔yè〕：拜见，请教。⑦壶丘子林：复姓壶丘，名林，春秋时郑国人，列子的老师，一说壶丘子林为虚构人物。

【译文】列子住在郑国的圃田，但是四十年来，都没有得到他人的赏识。郑国的国君、卿、大夫对待他的态度就和对待其他普通百姓一样。

郑国遭遇了饥荒之年，列子便打算去卫国。他的弟子便说：“先生您这一去，不知道什么时候才能回来，学生冒昧地向您请教，先生以后将用什么来教导我们呢？您难道不听壶丘子林的言论了吗？”