1840年以来的中国近代史，颇受争议也受人关注。

军事的视角、政治的视角、文化视角、社会视角与观念视角的近代史叙述，我们都已不陌生。

在这些范式下读历史，人们开始的反应不是“历史真相是什么”，就是“历史规律是什么”，但读完王人博老师的《1840年以来的中国》，反应可能是——“历史的真问题是什么”。

这部书，为我们呈现的，是“法治”视角下的中国。 

1.以法治为线索，重新梳理中国近代史的关键节点

王人博老师说，“宪法，是现代国家的格林威治时间，有了宪法，人类历史汇入了同一条时间流” 。

1840年，在突然跌入现代世界之后，中国也曾将宪法作为救国的药方，希望依靠宪法，让中国快速摆脱困境。

但为何中国的法治之路，却异常坎坷？

为什么说是焦躁的心态，让中国近代法治之路变得痛苦而曲折？

在本书中，抓住“法治”这样一个关键动作，王人博老师专注考察近现代史中的重大法治时刻：从戊戌变法到辛亥革命、以致1949年以后的五四宪法、七五宪法、八二宪法。

在对这诸多“法治”事件反思中，中国近代转型失败原因的一个宪法学剖面清晰显露出来。

2.从法学视角，再看普遍价值与特殊价值的冲突与融合

宪法问题，并非单纯的法学问题，其背后交织的，是现代国家、现代文明的核心理念。

当这个老大帝国要完成法治转型时，必然也牵扯出更为复杂的普遍价值与特殊价值冲突。

旧中国先前“独立自我喂养的精神世界”如何开始逐渐崩塌？

西方的普遍价值如理性、自由、平等、法治、权利，在一系列“法治”实践后究竟通过何种方式渗透进中国人的意识中，并被逐步接受？是外在的宣传灌输？还是基于内心的诚服？

最后，现代文明的普遍价值又是如何在中国特殊的文化土壤里生根发芽？它们又是如何不断塑造新的“法治时刻”？

以上问题，是《1840年以来的中国》贯穿的另一条线索。通过对“法治演化”背后的中西观念冲突的分析，王人博老师将中国近代史的历史叙述，上升到了历史哲学的高度。

王人博老师是中国政法大学教授，也是中国法学界少有的，具有人文情怀与批判精神的学者。

对于学界讳莫如深很多问题，他都能以专业的眼光，毫无顾忌地进行鞭辟入里的分析。这种风格让他笔下的中国近代史，拥有了少有的穿透力。

史学家的洞察X法学家的严谨X哲学家的智慧，千万不要错过这本“独特”的中国近代史。

注：本书的写作前后历时大约25年。“上部”大约写于1995 年—2003 年，于1997 年､2003年先后以《宪政文化与近代中国》《中国近代的宪政思潮》之名出版，后又于2015 年以《中国的近代性》之名出了新版；“下部” 的写作时间从2002 年一直到2018 年，中经不断修订和增补，于2003年､2009 年和2014 年先后以《宪政的中国之道》《中国近代宪政史上的关键词》《法的中国性》之名出版。

本次统合为《1840 年以来的中国》，除对文字做进一步的校订外，新增补近80 页的”引言”，以及近30 页的”中国现代性的椭圆结构”一文。

◎ 在人治传统悠久的国家引入法治，必须完成语境的传布和表达。在此之前，传播者必须对西方的民权、民主、宪法有着深刻的理解，才能避免肤浅的正确。近年来，王人博一直进行着这方面的努力。

——新京报书评

◎他以“孤独的敏感者”自况。

◎他被称为法学界具有人文情怀与批判精神的学者。

◎昔日西南政法大学的精神领xiu、如今是中国政法大学博士生导师。

请看王人博老师的自我介绍：

王儿黻（王人博），来自北方小村，现蛰居北方一个都市。年早过不惑，仍是迷迷糊糊。生命的流程是这样的：该上学时在种地，该赚钱时在读书。如今大家都忙了，我仍闲着，除了看点书、教点书、写点字外，还想点永远没有答案的问题。如果人生还有所体味的话，那就是：到目前为止，自己写的所有文字未必较前20年所收获的地瓜和玉米更有价值。或许因了这一点，我一看到男人留的长胡子，就想到地里长势挺猛的庄稼。

主要著作有：《法治论》《权利论》《孤独的敏感者》《法的中国性》。

引言

如何思考中国 

上部

中国的近代性

受损的传统世界

西方的诱惑 

求生之道 

革命

 “五四”思想 

 结 语  历史的意义 

 下部

寻找“中国性”  

民权词义考 

庶民的胜利 ———中国民主话语考论 

一个低限度的法治概念 ———对中国法家思想的现代阐释 

水：中国法思想的本喻

权力与技术 ———对劳动教养问题的一个宪法学分析 

宪法概念的起源及其流变 

宪法的中国性 ———对五四宪法发生过程的一种解释  

被创造的公共仪式 ———对七五宪法的一种阅读与解释 

中国现代性的椭圆结构 ———“八二宪法”中的“建设者”述论 

余论

什么是关键