内容简介

《三诗人传》是中国著名的三位诗人——屈原、陶渊明、陆游的传记读物。他们是中国古代文学史上非常有特色的三位诗人，屈原开创了中国浪漫主义诗歌的传统，陶渊明是中国田园诗的鼻祖，是古今隐逸诗人之宗，陆游是中国南宋非常重要的爱国主义诗人。

和普通的人物传记不同的是，作者不是简单叙述这三位诗人的生平经历，而是在叙述这三位诗人的生平经历的同时，结合诗人的具体作品进行深刻剖析，对其诗歌作品所体现的思想以及艺术特色做了详细解析。所以，读者通过这部书，不仅可以了解这三位诗人的生平事迹，还可以更全面、深刻地认识这三位诗人的诗歌作品，了解不一样的屈原、陶渊明和陆游。

目    录

第一章  放翁的家世 1

第一节  放翁的名字 1

第二节  放翁的生卒 2

第三节  放翁的籍贯 3

第四节  放翁的父系 4

第五节  放翁的母系 12

第六节  放翁的妻室 13

第七节  放翁的子孙 17

第二章  放翁诗的时代背景 31

第一节  异族凭陵与朝廷昏惑 31

第二节  道佛思想的交融 32

第三章  放翁诗的渊源与分期 35

第一节  放翁诗的渊源 35

第二节  放翁诗的分期 45

第四章  放翁的个性与思想 121

第一节  放翁的个性 121

第二节  放翁的思想 134

第五章  放翁诗的形式与境界 215

第一节  放翁诗的形式 215

第二节  放翁诗的境界 239

第六章  放翁论诗与论放翁诗 243

第一节  放翁论诗 243

第二节  论放翁诗 253

第七章  结论 259

目    录

第一章  屈原 1

第一节  屈原有无辩 1

第二节  屈原的家世与姓名 6

第三节  屈原的生平 10

第二章  屈赋的时代背景 31

第一节  政治黑暗与外患频仍 31

第二节  老庄思想的反动

         ——虚静的人生态度之摒弃 33

第三节  低级的理智主义之厌恶

         ——唯情主义的肯定 35

第三章  屈原的作品 39

第一节  屈赋文体之先驱 39

第二节  屈赋释名 46

第三节  屈赋的篇目 49

第四章  屈原的思想 95

第一节  屈原思想的本源

          ——南方文化的追溯 96

第二节  屈原思想在形而上学上

          的根据 98

第三节  现实的执着 104

第四节  对宇宙人生的根本怀疑 123

第五节  厌弃人世与凌空遨游 128

第六节  从天国里坠落到人间世

          ——现实的再执着 140

第五章  屈原的艺术 153

第一节  《诗经》与屈赋的比较 154

第二节  屈赋文例 159

第三节  对偶 163

第四节  比兴 164

第五节  图绘性 165

第六节  造型性 167

第七节  强烈的刺激性 169

第六章  总论 175

目    录

第一章  导论 1

一、陶潜的质性 2

二、家庭的传统精神教养与陶潜 5

第二章  田园山水诗诞生之时代背景 9

一、异族凌轹与内乱相寻 11

二、人性的觉醒与个性价值的追求 13

三、三玄思想与印度精神之融合 16

四、晋人的欣赏过程是不计目的

      的生活艺术型 22

五、山水游好与隐逸风尚的流行 25

第三章  在大自然的歌咏里

             田园山水诗之分野 29

一、环境的基础 29

二、哲学的基础 30

三、陶谢各自所继承的

      文学流派不同 35

第四章  陶潜的生平及其生活 41

第一节  陶潜的生平 41

第二节  陶潜的生活 98

第五章  陶潜的思想 149

一、儒家的人生思想与陶潜 149

二、陶潜与老庄的宇宙思想 164

三、印度的出世思想与陶潜 178

四、陶潜之人生观与世界观 180

第六章  陶潜的心灵及其

             对于大自然的欣赏 199

第一节  陶潜的心灵 199

第二节  陶潜对于大自然的欣赏 210

第七章  陶潜在诗上的成就 217

第八章  陶潜的身后 229

在线试读部分章节

第二章  田园山水诗诞生之时代背景

魏晋以后，诗分二系。一为正始（魏废帝年号）系，一为太康（晋武帝年号）系。正始系诗主质，重理而不尚辞采；太康系主文，重情而兼重辞采。就二系的势力消长来说，太康至过江，是太康系诗风炽盛的时代，过江后至义熙，是正始系诗风重振的时期，但刘宋至唐初，太康系诗风又中兴了（详见第三章第三节）。因之在山水诗体的创制里，也很自然地分为两系，那便是陶潜的田园诗和谢客的山水诗，一是继承着正始系的艺术，一是因袭着太康系的诗风。洪亮吉《北江诗话》说：“陶彭泽诗，有化工气象。余则惟能描摹山水，刻画风云，如潘、陆、鲍、左、二谢等是矣。”洪氏也是把山水诗划分为二橛：一边是借着山水的清明奇妙，以玄理寄托为主，一边是凭着山水的峥嵘浩瀚，以状形写貌相尚。陶潜便是玄理趣味山水诗的代表，陶诗之被称为化工气象，更是玄理趣味山水诗体上的大收获。谢灵运是状形写貌山水诗的巨匠，所以《文心雕龙·明诗篇》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”因为齐梁是陟太康系诗而黜正始系诗的时代，所以论山水诗体的创制，也就主灵运而忽靖节了。提倡白话文运动的今人胡适，对诗的见解，当然是主正始而反太康的，他把山水诗体的创制之功，则又首归于陶潜，次及灵运。在彼之《白话文学史》中说：“五世纪以下，老庄的自然主义的思想已和外来的佛教思想融合了；士大夫往往轻视世务，寄意于人事之外；虽不能出家，而往往自命为超出尘世。于是在文学方面有‘山水’一派出现。刘勰所谓‘宋初文咏，庄老告退，而山水方滋’，即是指这种趋势。代表这种趋势的，在五世纪有两个人：陶潜与谢灵运。陶潜生在民间，做了几回小官，仍旧回到民间，……所以他更能赏识自然的真美，所以他歌唱自然，都不费气力，轻描淡写，便成佳作。……后来他的诗影响了无数诗人，成为‘自然诗人’的大宗。谢灵运也歌唱自然界的景物，但他中骈俪文学的毒太深了，用骈偶句子来描写山水，偶然也有一两句好句子。然而‘自然’是不能硬割成对偶句的，所以谢灵运一派的诗只留给后人一些很坏的影响，叫人做不自然的诗来歌唱自然。”（《白话文学史》第十三章《歌唱自然的诗人》）

田园山水诗的诞生虽在晋宋之际，但它的植根却在有晋一代，特别是在东晋开国到刘裕建宋的三百年里，因时代乱离与思想精神风尚所关，乃使人产生了一种从对人间社会的厌恶，归结到对大自然的爱好与向往的要求。今人宗白华的《论〈世说新语〉和晋人的美》中说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样地好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。他们随手拈来，都成妙谛，境与神会，真气扑人！”在晋人新鲜活泼自由自在的心灵里，由发现山水形体之美的玩赏，进而孕育着田园山水诗的胚芽，终于在文学史上荡漾出了崭新、辉煌的一页。

媒体评论

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。

——（南朝梁）萧   统

渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

——（唐）李   白

吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗，渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。

——（北宋）苏   轼

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

—— （元）元好问