“我们处于两个世界之间，一个已经死了，另一个则无力出生。为此海德格尔坚持认为，哲学家必须考虑自己所处的时代，必须意识到这个时代所有的黑暗。”

这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。陈先生是少有的洞察世事后依然胸怀苍生、心怀悲悯的长者，他是“士”的精神化身，他出身老北大，受的是民国教育，延续的是“五四”精神。一生经历了中西思想的冲突、融汇，以及国家的兴盛轮回。他又是作为中国欧洲研究的开创者和大学问家，被称为“一身跨两代”的知识分子，他的《陈乐民作品新编》系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。

◎ “西方何以为西方，中国何以为中国”

陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。

他不仅打通了各个人文学科之间的藩篱，还打通了中西与古今，是极为少见的真正既懂西方，又懂东方的人。

数十年来，陈乐民先生一直奔走在追寻“德先生”和“赛先生”的路上。他眼里看的是欧洲，心里想的是中国。自20世纪90年代中期起，陈先生便不断思考一个问题：“西方何以为西方，中国何以为中国”，并以丰厚的学养和深刻的剖析给出了令人信服的解答。

◎“一身跨两代”的知识分子

陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。

陈先生博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。

陈乐民先生是“一身跨两代”之人，既是“旧知识分子”的最后一代，又是“新知识分子”的第一代。在他这代人身上，无论是新旧冲突还是新旧调适，都表现得非常“典型”。

因此，“阅读陈乐民”在某种程度上就是阅读这一代知识分子的命运与思想，阅读他们一直想要厘清的新与旧、传统与现代在时代大潮中的纠葛与缠绕。

“陈乐民作品新编”是在历史的特殊时期推出的，在充分参考此前陈先生各种著作版本的基础上，广泛辑佚、重新编次、细加考订、认真校勘，出版殊为不易。

先知书店特别推荐“陈乐民作品新编”，本集既有陈乐民先生的私历史，又有反映时代变迁的备忘录；既有对欧洲文明的深解，又有对中国发展的关照；既有关于启蒙的思考，又有对中西哲学的对比、剖析；既有对读书、读史的感悟，又有对故旧、师友的追忆。

为提升阅读体验与收藏价值，我们还有幸争取到陈乐民先生的爱人——91岁高龄的资中筠先生的少量亲笔签名书签，随书附赠给书友。也可以在规格中收藏二位先生的“认识世界、认识自己”合辑作品，二位先生的作品不仅常读常新，也适合赠送给年轻人，是他们了解现代文明、继承士人风骨的一份精神礼。

◎ 欧洲文明的内核，我认为还是“五四”时期提出的“赛先生”和“德先生”。这是欧洲重要的传统。没有科学和民主，“近代欧洲”便无从谈起。我在研究欧洲文明发展史时，每每有一种很深刻的印象：它是那样阶段分明又具有历史连续性，时代变化的轨迹、频率十分清晰；这一点恰是与我们的文明史所不同的。把欧洲文明发展中不可忽视的诸因素凸显出来，有助于深入认识我们自己的历史和现实。

◎ 中华帝国封闭性之严重，使它如同一只密封的罐头，必待外力才能开启。19世纪中叶，中西文明迎头相撞，中国历史的“自我循环”才停了下来，出现了“中西之交，古今之异”的局面。“现代化”对于中国是“嫁接”过来的，既然是“嫁接”，便有诸多不适应，感觉不是自身的“自然发展进程”。

◎ 我后来见到李慎之，是在朋友间的春节聚会上。与往日不同，他明显话少了；对其他人的闲谈，时有一种漠然的表情。他早已扶杖而行，而那天步履更见艰难，几乎是“蹭”着走的。我心里有些发紧。不料还不到两个月，他竟走了。一个众人的真诚的朋友走了，一个继顾准之后的思想家走了。肯定，在不久的将来，我们会在另一个世界重逢。

◎ 陈乐民最挥之不去的情结是“在中西之间”。他对欧洲的探索，对欧洲在世界文明中的地位的看法，对中国文化传统缺陷以及现代化道路的判断，不管被扣上多少“西方中心论”的帽子，中心不改，老而弥坚。而另一方面，他在中国文化中浸润之深，感情上的迷恋，也是我们同代知识分子中所少有。

——资中筠，社科院美国研究所前所长，陈乐民夫人

◎ 有人说陈乐民这样“集中西绅士于一身”的人已成绝响，这恐怕不是言过其实的说法。在当今如此浮躁的社会环境下，愿作“精神贵族”的人已经很少；照现在的教育状况和发展趋势看，将来能否出现集中西文化于一身的绅士，也很难说。六十多年前，我和乐民因诗文书画结缘；六十多年后，世事沧桑，造化弄人，想起乐民，不胜唏嘘。

——蔡鸿滨，作家

◎ 陈先生在古今的文化里，常常能找到逻辑的线索，不相干的存在往往连类一体，遂有了新意。一边面对欧洲文明史，一边冷思国故，于古人文字得趣多多。他看古人，常有西方的参照对之。从西学角度看中学，从中学角度看西学，在陈先生的文章里多碰撞出异彩。

——孙郁，中国人民大学文学院院长

陈乐民（1930—2008），国际政治与欧洲学家。中国社会科学院荣誉学部委员，欧洲研究所研究员、前所长。前欧洲学会会长。主要著作有《战后西欧国际关系（1945—1984）》《欧洲观念的历史哲学》、《东欧巨变与欧洲重建》、《战后英国外交史》（主编并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主编并主要撰稿）、《欧洲文明的进程》、《十六世纪葡萄牙通华系年》、《20世纪的欧洲》、《欧洲文明十五讲》、《莱布尼茨读本》、《徜徉集》、《启蒙札记》、《对话欧洲》等。

第一卷：《启蒙札记》

第二卷：《欧洲文明的进程》

第三卷：《20世纪的欧洲》

第四卷：《看的是欧洲，想的是中国》

第五卷：《哲学絮语》

第六卷：《读史散记》

第七卷：《书巢寻理》

第八卷：《山高水远》

第九卷：《在中西之间》