编辑推荐

周文化之核心----

农业文明  伦理本位  以礼治国  以德安邦

祈天永命  重孝亲人

周虽旧邦，其命维新。

郡县之制垂两千年而弗能改矣，合古今上下皆安之。势之所趋，岂非理而能然哉？

高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。

孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，平氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞外来享。

唐朝是一个充满了进取精神的豪迈时代。但为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信。因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。

内容介绍

公元前十一世纪，在政治家周公旦的带领下，周政权大胆创新，逐步实行分封制、宗法制、礼乐制，他们完全放弃商王朝的崇神政治，以民为本，以德治国，建立了一个不同于前代的新的政治文明，形成了家国同构、多元一统、天下一体的国家政治与天下观念，传统政体也从邦国制转型到了封建制，这是自黄帝时代以来的中国早期政治文明的又一个发展高峰，标志着中国人对大一统政治的探索进入了一个新的发展阶段。

本书旨在探究大秦帝国的历史功绩和秦帝国政治制度对后世政治的巨大贡献。从大秦帝国漫长的兴起过程写起，对秦人的进取精神、耕战思想、以法治国理念的形成都进行了深入的剖析，追溯秦文化及郡县制的建立，特别是秦帝国对周代分封制的终结，以及开后代政治制度之先河，“天下为一统，海内为郡县”，其后两千年中华政治的格局可以说都是变了姓氏的“秦政”而已。

本书旨在探究汉王朝不断开拓进取的历史功绩和汉帝国政治制度对后世治理的影响。本稿从大汉帝国承袭秦制写起，同时吸取了亡秦之鉴，建立了自己的“霸王道杂之”的政治策略。特别是对汉高帝时期、文景时期以及汉武帝时期、后汉光武帝时期所面临的处境及采取的相应对策都进行了深入的剖析，同时也总结了王莽新政和后汉太后和宦官专权的深刻教训及其引发的汉王朝的衰落。

本书旨在探究唐王朝的历史功绩和政治制度对后世的巨大贡献。大唐王朝是中国封建社会最为鼎盛的时期，是充满了进取精神的有为时代，本稿主要总结了贞观之治、开元盛世、元和中兴的政治策略和经验，主要就是：维护统一、中央集权、稳步革新、全方位对外开放、广开言路、任用贤才、依法办事。同时也总结了唐王朝灭亡的原因：朋党之争、安史之乱、藩镇割据、宦官专权

目录

第一章　宗周文明的历史摇篮

第二章　积极进取的西土小邦

第三章　殷周之变的主要特点

第四章　周公对统治合法性的探讨

第五章　周初统治者的忧患与史鉴意识

第六章　西周王权与中央决策系统

第七章　中华地域大一统的形成

第八章　中华政治大一统的奠基

第九章　中华文化大一统的开创

第十章　周人的伦理价值观念

第十一章　世袭等级社会之短长

第十二章　轴心时代的诸子救世方案

结语　周文化的内核及对后世的影响

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 在线试读

“治大国若烹小鲜”是老子对国家治理在领导学策略层面所作的一个总体思考。

老子说：

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治理大国就像煎烹小鱼一样，切记不能经常翻动，国策一旦制定，就要力争保持稳定。以符合道的原则来合理治理天下，那些有违道的精神的鬼怪之事就不再显得变化莫测了；不但鬼怪之事不再显得神秘莫测，即使它们神秘莫测也难以伤人；不仅鬼神的神秘莫测难以伤害民众，治国者的治理政策也力争做到不伤害民众。这样， 天下交归有德之人管理，谨慎决策，社会秩序就会稳定，民众就会和谐相处。

在老子看来，领导人领导和治理国家，必须小心翼翼，其政策和措施的颁行须掌握火候，治理国家不宜折腾，不宜轻易变动政策，改革要有步骤，不能操之过急，应当平缓渐进，有前提、有基础，以不扰民、不妨碍百姓的正常生活为原则；同时， 政策还必须保持一定的连续性，不可朝令夕改、频频变动。譬如煎鱼，如果既不掌握好火候，又翻动个不停，鱼就会煎得一塌糊涂、不成模样了。煎鱼如此，治理国家更是如此。韩非在《韩非子·解老》篇中说：“烹小鲜而数挠之则贼其泽，治大国而数变法则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰治大国者若烹小鲜。”治理天下国家，政策措施一旦颁行，而后却又不断更改，原来与之相联系的利益关系就会随之屡屡变动，这样，上面五心不定，百姓不得不“下有对策”，以趋利避害。如此翻来覆去，民众必然不堪其扰，甚者带来社会动荡、国家糜烂。