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中国文化三部曲(套装共3册)中国文化的命运+中国文化的深层结构+中国文化的张力 梁漱溟 刘梦溪 孙隆基 中信出版社图书 正版书籍

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商品详情

梁漱溟、刘梦溪、孙隆基,汇集大师思想结晶,省察中国文化,理解中国的珍贵读本。



书名:中国文化三部曲(套装共3册)

定价:174.00元

作者:梁漱溟,刘梦溪,孙隆基

出版社:中信出版集团

出版日期:2019-01

页码:1140

装帧:精装

开本:32开

ISBN:9787508682525T



1.学者的思想结晶,影响一代代读书人的传奇畅销书。

梁漱溟、刘梦溪、孙隆基均为中国现代文史学者、思想家。“中国文化三部曲”集结了诸位大师数十年研究之精华,其中梁漱溟先生尘封七十年遗稿呈现。匠心独运的文化批判与文化发展指南,成为了解中国文化的经典之作。

2.不拘泥于既定思维模式,高度提炼中国文化的本质特征。

抛开各类纷争,立足普通人的日常生活,感性观察与理性分析相结合,运用结构主义方法,研究长时段的文化特征和文化结构,结论长期有效,不会过时。

3.一阵见血,直指人心。敲响文化警钟,走出文化误区。

书中关于中国文化的金句比比皆是,诸如对中国文化根本精神的论述,对中国人民族性格塑造的解析,血缘家族作为社会网络对传统的凝结作用的论述,对社会构造与制度的剖析等,面对文明冲突,绕开思想的陷阱,针对文化病症“开药方”。

4.中西比较,理解中国的珍贵读本。

运用对比的方法挖掘中西文化异同的根源,洞悉社会演进规则,使人更清晰更深刻地理解中国。

5.博古通今。传说、故事、信仰、文献、理论研究相结合,打通历史、文学、经学、伦理、美学各领域,联系当代社会现象,多维度解剖中国文化。

“中国文化三部曲”从现实、历史、典籍、游历等多角度多层次纵论文化多样性、文化差异、文明的碰撞与融合、传统与现代的关系,既有生动曲折的传奇故事,又有缜密严谨的理性分析,深入浅出地阐释了中国文化的精神内核。



“中国文化三部曲”汇集了梁漱溟、刘梦溪、孙隆基等大师的思想结晶,包括《中国文化的张力》《中国文化的命运》《中国文化的深层结构》三本。

“中国文化三部曲”深入中国文化的根部,发掘民族精神的内在特质,研究中国文化的本质,直面现代社会热点议题,延伸至对个体、社会关系、世界未来走向的分析,充满关怀。

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《中国文化的张力》(书号:9787508682525;定价:68.00元)

《中国文化的张力》是刘梦溪先生五十余年研究精华之集结。传统是从过去流淌到现今的精神河流,每个人都不自觉地站在其延长线上。中国从传统社会向现代社会的转型时期,也是需要反思文化、更新传统,使其成为社会建构的有益养分的时期。作者从传统文化如何进入现代生活、传统文化与当代中国的关系、中国文化的特质及其价值取向、传统的流失与重建等角度延展开来,直面文明冲突,深挖现代生活中的文化张力与内核,为中国文化的复兴提供了方向。

《中国文化的命运》(书号:9787508660462;定价:38.00元)

《中国文化的命运》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟有关中国文化及其精神的文稿,其中三分之二是未曾公开出版的遗稿,时隔七十年之后第一次呈现给读者。本书主要围绕中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响展开,并用中西比较的视角,观察两种文化的根本不同,梁先生几十年前的见解远超今人庸论。本书可为理解中国和中国文化提供一个有价值的珍贵读本。

《中国文化的深层结构》(书号:9787508653211;定价:68.00元)

孙隆基先生把中国上下三千年当作一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。创造性地运用“良知系统”“身体化”“和合性”等概念来总结中国文化中对“人”的设计和“二人”关系,并进一步延伸至对个体与社会关系、国家与社会关系,国家对世界态度的分析与概括。其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是用近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。



《中国文化的张力》

第一篇 传统的理念

中国文化的张力——传统文化如何进入现代生活

传统的误读

传统与记忆

传统的流失与重建

礼仪与文化传统的重建

信仰与传统

信仰与中国文化的特性

国学与传统文化核论

第二篇 文化与传统

中国文化的特质及其价值取向

文化学视野下的文化和中华文化

中国传统文化价值理念的现代意义

中国文化给出了人类麻烦解决之道

文化融合是人类未来的大趋势

当代中国与传统文化

贾宝玉为何替孔子背书

“和而不同”是中华文化的大智慧

第三篇 传统解故(上)

如何评价儒家学说的历史地位

孔子为何寄望“狂狷” ——《中国文化的狂者精神》韩文版序

庄子与现代和后现代

读《漫述庄禅》致李泽厚

阳明学的性格

明清易代与士人之出处大节

士人的狂者精神在清代的敛退

白鹿洞书院访学记

第四篇 传统解故(下)

“以色取人”与古代的男宠

梁武帝的佞佛与大度

历史上哪个朝代最开放

魏晋的人才闸门是如何打开的——从曹操的“ 求才三令”说起

魏晋士风——从“ 竹林”到“ 田园”到“ 禅林”

宫廷文化与时尚——“紫禁城论坛”上的发言

《红楼梦》里怎样过春节

《红楼梦》与文化传统

第五篇 传统的反思与重建

重建对文化传统的敬意与温情

大学之道与“止于至善”

衣冠服饰与家庭伦理

古籍今译不应大力提倡

不赞同公私学校施行跪拜礼

一国之内也应尊重文化差异

读朱维铮的《走出中世纪》两书

读孙机著《中国古代物质文化》书后

第六篇 现代学术与传统

现代学术背景下的大师与传统——凤凰卫视“世纪大讲堂”演讲现场全记录

文化托命与中国现代学术传统

现代学人的性情与信仰

现代学者晚年的宁静

陈寅恪家族的“优美门风”

陈寅恪的学说为何有力量

钱锺书的学问方式

社会变革中的文化制衡——对五四文化启蒙的另一种反省

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《中国文化的命运》

“注意中国传统文化”“顺应时代潮流”(代序)

第一辑 中国文化之精神

一 《东西文化及其哲学》自序

二 以为这问题还远的不对

三 中西学术之不同

四 中国人则怎样

五 中国文化个性殊强

六 西人所长吾人所短

七 宗教在中国

八 中国以道德代宗教

九 两种理和两种错误

十 中国民族精神所在

十一 人权自由之所以不见

十二 中国文化五大病

十三 中华民族是人类一奇迹

第二辑 社会演进上中西殊途

一 社会构造是文化的骨干

二 近代西洋社会生活

三 最近潮流之转换

四 对照来看中国社会

五 试解释其所以然

六 文化之形成和变迁

七 中西文化的分水岭

八 希腊罗马古代社会

九 基督教的精神

十 集团生活之血底锻炼

十一 欧洲中世社会

十二 基尔特制度

十三 城市自主

十四 何谓集团生活

十五 中国之缺乏于此

十六 中国民族性的缺点

十七 中西社会构造不同

十八 伦理本位底社会

十九 职业分途底社会

二十 伦理本位与职业分途

二十一 人生态度之特点

二十二 最大之偏失

二十三 人生第二态度

第三辑 发挥中国的长处以吸收外国的长处

一 中西文化长短之比较

二 西洋文化的长处在人对物

三 何谓民主

四 中国人究竟缺乏什么

五 西洋人团体生活之发展及转变

六 今天世界文化之三大类型

七 中国何故无民主

八 世界今后文化之新趋势

九 中国民族精神两特点

十 以中国精神引进团体组织

十一 以团体组织运用科学技术

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《中国文化的深层结构》

新千年版序

修订版序

第一版序

第一章 导论

(一)试从一个新的角度看中国文化

(二)“良知系统”与“深层结构”

(三)中国历史形态的超稳定性

第二章 中国人的“良知系统”

(一)中国文化对“人”的设计

(二)“身体化”的倾向

(三)中国人的“人心”逻辑

(四)“心”对“身”的照顾

(五)“心”对“身”的组织

第三章 “二人”关系

(一)中国人的“和合性”

(二)他制他律的人格

(三)中国人的代际关系

第四章 中国人的“个体”

(一)“社会”对“个人”的权威主义笼罩

(二)自我压缩的人格

(三)“个人”的不发展

(四)不发展的“个人”对别人的伤害

第五章 国家与社会

(一)中国式的专制主义

(二)“大一统”的倾向

(三)“小国寡民”的倾向

(四)平均主义的倾向

(五)特殊化的倾向

第六章 对待世界的态度

(一)锁国心态

(二)中国人的现实感

第七章 “现代”中国人政治行为的“文法”规则

(一)代际的政治关系

(二)“外抗强权”与“内除国贼”的关系

(三)“团结”与“斗争”的关系

(四)“天下大治”与“天下大乱”的关系

(五)“广开言路”与“壅塞防川”的关系

(六)“土”与“洋”的关系

(七)“锁国”与“开国”的关系



我至今还保留着那份《中国文化的深层结构》的复印件,书角已经卷起,字迹模糊,不知道已经是原本的第几代孙,上面还布满了各色各样的手印、油迹和警句式的批注——我已经记不清有多少人曾经向我借阅过。

——许纪霖

说起《中国文化的深层结构》,当年我只拿到十多页该“书”的详细目录,就“如获至宝”。那时我是一个乡村中学的教师,不容易得到全本。

——傅国涌

我认为就算再过一百年,梁先生仍会在历史上占有重要的地位,不单单因为他独特的思想,而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较,他更接近传统的儒者,确实地在生活中实践他的思想,而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想,就这点而言,他永远都是稀少的。

——艾恺

梁先生的人生有点像个圣人,圣人悲悯持世,进而止不住要救世,总想把自己的思想付诸行动,来改善这个社会。一般的读书人安于书斋,只满足于笔下风云,多徘徊于砚中风韵。从这个意义来讲,梁先生有些类似于甘地这样的圣者,通过自己的不断奔走感化大地,于改造人生与社会中践履一己的感悟。

——许章润



 

刘梦溪

文史学者,中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员,研究领域涉及思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。主要著作有《传统的误读》(1996)、《学术思想与人物》(2004)、《红楼梦与百年中国》(2005)、《中国现代学术要略》(2008)、《中国文化的狂者精神》(2012,韩文版,2015)、《陈宝箴和湖南新政》(2012)、《陈寅恪的学说》(2014)、《当代中国之传统与现代的变奏》(新加坡青年书局,2014)、《马一浮与国学》(2015)、《将无同:现代学术与文化展望》(2015)、《红楼梦的儿女真情》(2016)、《学术与传统》(上中下三卷,2017)、《七十述学》(2018)等。

梁漱溟

1893年出生,1988年逝世。原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家,现代新儒家的早期代表人物之一。主要著作有《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。

孙隆基

祖籍浙江,1945年生于重庆,在香港长大,在台湾受大学教育,获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造,于明尼苏达大学专攻俄国史,获硕士学位,转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年),获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线:历史心理文集》《未断奶的民族》《杀母的文化:20世纪美国大众心态史》《新世界史》和The Chinese National Character:from Nationhood to Individuality等。

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