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本书是约翰·牛顿的同工理查德·塞西尔在他过世之后为纪念他而撰写的传记，本书是牛顿好友的深情回忆他生前点滴，作为其它牛顿传记的重要资料来源。

本书前半部分是牛顿写给T.豪威斯牧师的信，牛顿在其中讲述了自己前半生曲折惊险的生涯，他怎样陷在罪中，神怎样通过一系列灾难让他觉醒，最后得救。后半段则是作者根据牛顿留给他的资料撰写的牛顿不再出海之后的经历，包括他怎样出任牧职，在奥尔尼和伦敦的侍奉等。作者完全从属灵的角度记述牛顿的这段岁月，略去了诸多没有属灵价值的事。其间引用了牛顿的许多书信，从中可以见到他伟大的属灵品格。最后一章“箴言隽语”是作者整理的牛顿语录，非常具有属灵劝勉的价值，值得每个人读一读。

他是风华正茂的水手；他是浪子回头的典范；他是循循善诱的师长；他是智慧过人的谋士；他是安慰人心的长者；他是情真意切的诗人；他就是——约翰·牛顿

理查德·塞西尔（Richard Cecil, 1748~1810），18世纪英国国教的领军人物之一。他广泛参与社会改良运动，特别是威伯福斯解放黑奴的事业。牛顿是他并肩战斗的前辈兼战友，因此在牛顿过世后，他为牛顿编写了传记。

目    录

前半生

第一封信：引言

第二封信：少年时代

第三封信：初入社会

第四封信：非洲冒险

第五封信：非洲落难

第六封信：非洲发迹

第七封信：归途历险

第八封信：灵魂觉醒

第九封信：重生得救

第十封信：重返非洲

第十一封信：终成眷属

第十二封信：再返非洲

第十三封信：金盆洗手

第十四封信：申请牧职 

后半生

利物浦受雇

在奥尔尼

良朋益友

在奥尔尼的著述

移居伦敦

结识布坎南博士

牛顿夫人去世

晚年硕果累累

牛顿去世

牛顿的品格

箴言隽语

书摘

摘自“箴言隽语”：

当船员使用磁石罗盘时，哲学家会试图调查原因；但是当船驶过海洋时，他也只能将其当做罗盘，再无别的用途。

如果一个天使被派来寻找最完美的人，恐怕不会找写系统神学的人，反而也许会找到一个出身贫寒令教区人厌恶的瘸子，但他谦卑地来到神的面前，看自己极其低微，远远低于别人对他的看法。

当一个基督徒来到世上，他看作是被神呼召，然而当他感到那也是他的十字架，却不会受伤害。

撒旦很少会给基督徒带来明显的试探，一棵刚被砍下的葱郁原木和一根蜡烛放在一起也许是安全的；但如果添些刨花、再添些树枝、然后是些的大枝，你发现那棵绿原木很快就会化为一堆灰烬。

如果两个天使从天堂派来执行一项神圣的命令，一个是要管理一个帝国，另一个是扫这个国家的一条街道，他们可能不想要交换职责。

一些人称之为幸运开始的，常常会是强烈的试探，内心在无助地呐喊。这是我面前开的一条路，但也许不是被践踏和拒绝的。

我应该认为割草的人是很无聊的，但他们磨镰刀的时候是在工作。那么对于对神的奉献来说，不管是割草还是磨刀，仍然是在继续工作。

基督徒永远不应该成为属灵懒惰的人，即便他只是个擦鞋的人，也要成为教区里最好的。

我的学业就像外科医生一样，主要是始终如一地在医院行走。

我打败异端的主要方法是建立真理。有人建议用毒麦装满蒲式耳，现在如果我先把它用麦子装满，就会使他的企图落空。

当有些人谈论宗教时，他们的意思是已经听过许多讲道，做过许多奉献，因此错误地理解了结局的意思。真正的宗教是习惯性地想到神并且愿意服侍祂，这样把任何事都看得像金子一样。我们倾向于设想需要一些华丽的东西来证明我们的奉献，但是真正的奉献是万事平等的——如果以正确的精神来做的话，洗盘子和擦鞋一样是高贵的职业。如果有三个天使被派往世间，他们可能完全不会顾及谁应该做总理，谁应该做牧师，谁应该做守门人。

当一艘船在海洋航行，所运的大量物品和货物，只是为了一个目标，即航行是为了生意，每一只桶都是为了那个目标。