蒋勋、林清玄、平路、袁琼琼、周芬伶等生活智者，呈现孤独生命里的沉思与本心。影响华人世界三代人的真情散文。

当一个人毫不畏惧孤独的时候，他才能具备爱的能力

全国数十所中学语文老师力荐

书名：生命大美

定价：49.80元

作者：蒋勋等

出版社：中信出版集团

出版日期：2019-08

页码：288

装帧：平装

开本：32开

ISBN：9787521705263

★华语文学60年散文精选，用文学和生命中的美与义，抚慰三代人的灵魂。

★60年时光沉淀，精选66位文学大师的108篇文章，用文学守护中国人的精神家园。

★蒋勋、林清玄、平路、袁琼琼、周芬伶等生活智者，呈现孤独生命里的沉思与本心。

★大美无言，生命与自然之美，必得从真山真水中寻

温一壶月光下酒，举杯邀明月，对影成三人；赴一场山盟，一个人一生也许只能舍给一座山；寻一处真迹，只有亲炙，方得灵韵……天地有大美而不言，听文学大师讲述与自然万物的相逢，在孤寂之中聆听生命的禅音。

★孤独是生命圆满的开始，只有充分品尝过孤独的滋味，生命才会变得有厚度。

《生命大美》——他乡与故乡

《庄子》有云：天地有大美而不言。的美隐于内而发于外，因无言而美丽。而生命之中同样有一种无言的美，那是在孤独之中所孕育出的一种雄厚与坚韧。

书中作者均为生于20世纪40至60年代间的一批台湾文学、美学大师，在他们的笔下，山水皆是生命的另一种呈现。对他们来说，故乡多是父辈们口头上的回忆，而属于自己的故乡又该是哪里？春去秋来，他们把情思寄托于山水，在心灵的独处之中，臻至生命的圆满。

第一章回旋——成熟是为了抵达天真

经验过北地深秋，才知道生命在任何时刻都一样华美动人。

候鸟文/蒋勋

温一壶月光下酒文/林清玄

旅人的眼睛文/张让

美女与怪物文/周芬伶

从另一个国度抵达的异乡人文/黄宝莲

日出草原在远方文/陈幸蕙

蜉蝣过客文/黄碧端

时光的声音文/黄碧端

第二章供养——人生是对彼此的付出

所谓供养是相互的，想起此生曾供养我的人如此多，而我供养他人如此有限，关于什么是付出，能诉说的有限，真的有限。

红心番薯文/林清玄

两百里的云和月文/蔡怡

清供文/吕政达

火车与稻田文/阿盛

豆腐格西文/周芬伶

我和影子一起走过岁月文/黄宝莲

魔衣橱文/心岱

小我与大我的追寻文/王溢嘉

第三章回音——凡生命就是真理

一切过去的，都不曾消失，点滴都被记录在生命的大书里。

子王文/吕政达

13岁的安妮文/郑栗儿

请留住文/心岱

姆妈，看这片繁花文/奚淞

好一个女子文/张让

挨揍记事簿文/廖玉蕙

农村，我生命风景的原图文/颜崑阳

第四章清明——迟行是思维的节奏

那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长。

迟行文/蒋勋

不好不坏的人文/刘墉

冬日随笔文/陈幸蕙

幸福文/袁琼琼

生活文/袁琼琼

蝶梦文/颜崑阳

城市与植物文/平路

趋近无伴奏文/平路

第五章舍身——撷一束山之梦

也所以，谈中国生命之与自然，固不能只及于江南庭园的假山假水，也无以模拟于日本枯山水的非山非水，却必得在真山真水中寻。

山盟——文/蒋勋

真山真水文/林谷芳

天边海角文/阿盛

城市栖地文/凌拂

山巅水湄文/凌拂

散步行街路文/邱坤良

田边、市场、火车与土角厝的下乡游文/廖玉蕙

蒋勋——华语文坛销量的佼佼者

“美”是他的一个关键词，他乐山好水，每一处山水都是有生命的存在，他认为，美之于自己，就像是一种信仰，要用布道的心情传播他对美的感动。其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美。

林清玄——影响一代人的智慧大师

如何以平常心面对人生、如何面对生命中的遗憾，如何面对人生的孤独、困惑和忧虑，他总能给出你答案，他是在困苦时能给你力量的人。他的多篇散文作品选入人教版、北师大版小学语文课本。

平路——感性与理性并存的多面体作家

现代的小说家之一，本名路平，以文化和社会评论的系列文章闻名，关心社会、文化、性别、政治、人权等议题。评论文字拆解各样的迷思，颠覆习见的因果认知，凸显出约定俗成之中的虚枉性。思辨的素材包括政治、情爱、权力、历史、知识体系等等。无论创作的技巧、文字的锤炼、形式的多元、题材的纵深，都深具出入时空开疆拓土的成就。

蒋勋是个懂美的人。——三毛

蒋勋老师是我的偶像。——林青霞

林清玄先生的文章，大多是从身边人人都能感受的事例，谈人生的至善至美，充满禅境的喜悦，吸引人们进入一种质朴寻常，又自主尊严的精神境界。——余秋雨

我读了很多林老师的作品，我懂得了有一种感恩的心情叫做林清玄。——于丹

温一壶月光下酒文/林清玄

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《吹剑续录》中谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骖鸾录》里提道：“番禺人作心字香，用素馨茉莉半开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，华著身耳。结习尽者，华不著也。”

这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能著身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？