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《弟子规》以“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，具体阐述了为人子弟在家、外出、待人、接物和学习上应该恪守的规范，是教导孩子尽守本分、克己守礼、约束邪念、保持诚实，养成良好生活习惯并传承忠厚家风的好的启蒙读物。

◎1080字的《弟子规》原文全面解读。诠释行之有效的家庭教育理念。

◎重塑成功父母的教育常识，让您自然轻松教出好孩子。

◎教儿教女先教自己

◎家庭教育的本质是父母的自我成长

◆作者简介

鲁鹏程

◆家庭教育专家，中华优秀传统文化传播者、推动者。

◆全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题“新课标背景下中小学价值教育的校本化研究”总课题组家庭教育专家。

◆中央人民广播电台、江苏教育电视台、北京人民广播电台、凤凰讲堂等教育节目访谈嘉宾。

◆畅销书作家，其中《好妈妈不吼不叫教育男孩100招》《妈妈情绪平和，孩子幸福一生》《孩子注意力不集中，妈妈怎么办》《好妈妈不吼不叫给孩子立规矩》等作品广受读者好评。

◆多部作品分别入选“中国十大家庭教育图书”“央视财经频道（CCTV2）《时间》栏目读书”“《中国教育报》全国教师暑期阅读推荐书目”“华东地区哲学社会科学优秀图书”“新标准早期教育专业‘十三五’规划教材”“全民阅读年会50种重点图书”。

◆内容简介

本书通过对《弟子规》原文的解读，结合现代家庭教育的实际，把寻常有效的家庭教育方法进行总结、提炼，深入解读分析，从而让父母，还有其他家庭成员都能从看似无章可循、繁琐无趣的家庭教育中有所思考，让教育孩子这件事做起来轻松而有意义，让更多的孩子感受到成长的快乐，从而让家庭教育成为一件轻松简单的事。

◆ 简要目录

目 录

第一章　总叙——良好的家庭教育为孩子一生的幸福奠基

《弟子规》以《论语·学而》中的“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，具体阐述了为人子弟在家、外出、待人、接物和学习上应该恪守的规范，是教导孩子尽守本分、克己守礼、约束邪念、保持诚实，养成良好生活习惯并传承忠厚家风的最佳启蒙教材。

第一节　父母孩子一起走近《弟子规》，并掌握学习方法

第二节　孝悌家风的传承是家庭教育的关键所在

第三节　要想教育好孩子，必须走出现代家庭教育的误区

第四节　人生一定要先做对抉择，再去奋斗

本章总结

第二章　入则孝——德行是做人的根本，而孝是德行的根本

《弟子规》开篇即为“入则孝”，即在家要孝敬父母。孝道是德行的根本，是一切教育的出发点。教孩子一定要从孝道教起。一个懂得孝道的孩子，一定会好好学习，一定会积极乐观地生活，以后也一定会有好的工作、好的前程，更会有幸福美满的人生。既然这样，我们为什么不教孩子学孝呢？我们为什么不带头学孝呢？

第一节　从与父母的日常应对开始培养孩子的孝心

第二节　教孩子从小就懂得冬温夏凊、晨昏定省，让父母心安

第三节　再小的事也要让孩子谨慎，不能有辱父母

第四节　教孩子善于体察父母的需要，对父母竭尽全力孝养

第五节　父母不是完人，有过错应允许孩子指出来

第六节　教孩子用心照顾、服侍生病的父母，掌握治丧的礼节

本章总结

第三章　出则弟——教孩子学会与兄弟姐妹、同学及长辈相处的礼节

孝道是善事父母，也就是父（母）子（女）之间的爱；悌道是善事兄长（姐姐），也就是兄弟（姐妹）之间的爱。可以说，孝悌是就是爱的教育，而悌道又是孝道的延伸。而且，悌道也包含了礼节的教诲，这就需要我们教孩子学会与兄弟姐妹、同学和长辈相处的礼节。

第一节　引导孩子有智慧地与兄弟姐妹、同学相处，轻财忍言

第二节　让孩子从小就懂得“长幼有序”，为长辈做力所能及的事

第三节　与长辈相处是一门学问，教孩子从容有礼应对

第四节　帮助孩子拓宽心胸，教他做好孝悌之道在社会上的延伸

本章总结

第四章 　谨——孩子在任何时候都要谨言慎行，懂得自重自爱

孝悌是德行的根基，但孝悌的落实离不开“谨”字，例如“亲有疾，药先尝”“亲所恶，谨为去”“尊长前，声要低”等，都说明了谨言慎行的重要性。除此之外，养成良好的生活习惯和严谨的处世态度对孩子也非常重要，因为习惯和态度可以决定孩子人生的成败。所以，我们要把“谨”的重要性告诉孩子，教他成为一个谨身律己、自重自爱的人。

第一节　教孩子珍惜时光，培养良好的生活习惯

第二节　孩子的修养体现在穿衣戴帽、归置衣服等各种细节中

第三节　戒除孩子的攀比心，教他依循本分穿衣打扮

第四节　培养孩子健康饮食、不饮酒的好习惯

第五节　教孩子从小就掌握正确的坐立行走姿势

第六节　做事有礼有度、有条不紊不慌乱是孩子的bi备素质

第七节　教孩子远离斗闹场所，不打探他人的隐私

第八节　做访客时，要教孩子遵循一定的礼节

第九节　教孩子正确借用他人的物品，以后才会“再借不难”

本章总结

第五章 　信——孩子要言而有信，这是立业处世的基础

“信”，是儒家的道德规范，主要意思是诚信，言而有信。《论语·述而》中讲道：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以文、行、忠、信四项内容教导学生，认为信是做人的基本要求。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人言而无信，怎么能行呢？这足以说明：对于一个人的成长而言，信是非常重要的，是立业处世的基础。

第一节　培养孩子诚实守信、不欺人的好品质

第二节　教孩子说话注意把握好分寸，知道哪些话不该说

第三节　告诉孩子：不轻言、轻传不确定的事

第四节　不要让孩子轻易许下诺言，否则他就会进退两难

第五节　教孩子掌握说话的艺术，注重细节

第六节　告诫孩子管好自己的嘴，不要去议论别人的长短

第七节　引导孩子懂得见善而思齐、见恶而内省

第八节　教孩子看淡对物质的追求，看重道德学问的提升

第九节　给孩子传递正确对待批评与赞誉的态度

第十节　教孩子面对错误时不试图掩饰，并且要知过改过

本章总结

第六章 　泛爱众——教孩子真诚地爱一切，创造和谐的人生

爱绝不是一个狭义的概念，爱的繁体字是“愛”，是“受”里有一颗心，就是用心感受别人的需要。也就是说，一个有爱心的孩子往往具备感同身受的能力，他会从爱父母、爱老师、爱亲友推及到爱一切人、事、物。此时，孩子收获的不仅仅是被爱，还会收获一颗博爱的心，获得一个和谐、平安、幸福的人生。

第一节　培养孩子的大爱之心，教他学会爱人与爱物

第二节　引导孩子明白，名望的基础是德行与才干，而不是外表

第三节　教孩子克服自私的弱点，远离傲慢的坏习气

第四节　告诫孩子不要谄媚富人、低看穷人，要远离喜新厌旧的心

第五节　教孩子观察办事、说话的时机，不可盲动、乱言

第六节　告诉孩子：要隐恶扬善，不揭他人短，不打探他人隐私

第七节　教孩子学会规劝他人——信任、时机与态度

第八节　鼓励孩子多给予、少索取，做到“己所不欲，勿施于人”

第九节　引导孩子懂得知恩报恩，活在感恩的世界里

第十节　教孩子学会尊重他人，宽以待人，以德服人，以理服人

本章总结

第七章 　亲仁——孩子亲近仁者，一生将受益无穷

“亲仁”篇虽然非常简短，但是却饱含深意。亲仁，就是亲近仁德之人。如果孩子能够时刻亲近仁德之人，他的道德学问就会逐渐提升，他将会获得无穷的益处。因此，我们一定要引导孩子亲近仁德之人，并让他主动向仁德之人学习，进而勉励自己做一个仁者。

第一节　教孩子懂得分辨仁者，勉励他做一个仁者

第二节　给孩子亲近仁者的机会，让他的德行与日俱增

本章总结

第八章　余力学文——教孩子德才兼备，从小立志做圣贤君子

《弟子规》前面讲的，基本上都是做人做事的道理，是为了提升孩子的德行。当孩子能够做到孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，如果还有空余的时间和精力，就需要好好学习圣贤的教诲和知识，从而提升自己的学问。这样一来，孩子就会成为一个德才兼备的人，并朝着圣贤君子的方向努力。

第一节　教孩子明白“学贵力行”，做到“学”与“用”相结合

第二节　培养孩子掌握正确的读书学习方法，求得真知

第三节　教孩子创造好的生活学习环境，培养对笔墨典籍的恭敬心

第四节　鼓励孩子多读有益身心健康的好书，远离坏心志的书

第五节　教孩子学会立志，立“读书志在圣贤”之志

本章总结

附录　《弟子规》全文

◆前言、序

前 言

近20年来，我一直从事家庭教育的研究与实践指导工作，看到很多父母为教育子女而痛苦不堪，也看到众多的孩子由于缺少正确的家庭教育而迷失自己。所以，我就在思考一个问题：有没有一本书能够让父母读了之后，既能把自己解放出来，又能轻松地把孩子教育好？

这些年，我研读了国内外大量的家庭教育书籍，大部分书讲得好像都有道理，但仔细思考就会发现，道理和实用是两回事。尽管有些书也在讲教育方法，似乎也很有效，但我却发现，一些方法的有效期并不长，有的甚至就管一个月，或者一个星期，甚至是一天，副作用就显现出来了。

举一个例子：今天很多孩子不勤快、不爱劳动，父母都头疼不已，于是有的书就“出招”了：给孩子钱，洗碗2元，扫地3元，洗衣服5元……这样，一方面可以调动孩子劳动的积极性，让他变勤快，爱劳动；另一方面，也可以从小培养孩子的理财能力，真是一举两得。

看上去很美好，可结果真是这样吗？一位妈妈就用了这种方法，结果孩子真的勤快了，这位妈妈非常高兴，以为找到了对治孩子懒惰的“灵丹妙药”。3天后，这位母亲洗完衣服对孩子说：“妈妈有点累，好孩子，你把这些衣服拿到衣架上晾一下，妈妈给你两块钱。”可是，孩子头也没抬，随口回应道：“今天我也很累，这个钱我不赚了。”这位妈妈顿时就愣住了。

可见，这位母亲找到的“灵丹妙药”的有效期太短，还有副作用。

有效期太短，还有副作用的教育方法，就是不彻底的、有流弊的方法。实际上，用这样的方法教育孩子，是没有真实效果的，甚至还会害了孩子。当父母用这样的方法教育孩子的时候，方法“有效”的欣喜感觉还没有享受一会儿，烦恼就会随之而来。

很多教育观念看似正确，实际上却是对为人父母者的误导。用金钱、物质刺激孩子学习也一样，短期看似有效，时间稍微一长绝对有害，副作用巨大，会让孩子从小就堕入金钱与物质欲望的深渊，这是一个难以填满的“无底洞”，堕入极易，出离极难。

可见，从长远来看，物质与金钱刺激无法激励孩子投入地做某件事（包括学习在内），甚至在很多情况下还会出现反效果。而一旦减少了或没有了激励，孩子做什么事都不再会有动力。换言之，孩子的行动并非受物质与金钱利益驱使的，而是受他做事的内在乐趣和意义即内在动机所驱使的，这个内在动机可能就是有担当与使命感的伟大志向。但这些道理，有多少人知道呢？

家庭教育，到底应该怎么做？我们所希望的能够彻底解决当今家庭教育问题的书到底在哪里呢？

2006年初，一个偶然的机会，我开始阅读一本小书——儒家启蒙经典《弟子规》，越读我就越发现，小《弟子规》里却蕴藏大智慧。不仅适合孩子学，也适合大人学，更适合家教育孩子、在学校教育学生。当然，不仅要读和学，更要悟和用，即感悟、力行与实践。由此我发现，真正合乎人性而又切实有效的家庭教育方法，其实就在这本小书里。当然，前面讲的激励孩子的“内在动机”也在这本小书里。

而我自己这些年也在实践这些家庭教育方法，并在家庭教育咨询指导及各类讲座中提到《弟子规》里的家庭教育理念与方法，听众反响十分热烈。所以我就想写一本书，把《弟子规》和家庭教育联系起来，完全站在家庭教育的角度，全面、系统、彻底地解读《弟子规》。现在，随着这本《学好弟子规 教出好孩子》的出版（本版为修订版），我的愿望也终于实现了。

先说说《弟子规》这本小书的作者和成书背景吧！

《弟子规》（原名《训蒙文》）的作者是清朝康熙年间学者、教育家李毓秀先生（生卒年月不详，一说生于1647年，逝于1729年），山西绛州（今山西省新绛县）人，字子潜，一生只考中过秀才，没有更高的功名，他创办了私塾“敦复斋”，一生致力于教学、著述。李毓秀先生经潜心研读所著的《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《水仙百咏》等作品，至今仍存于北京大学图书馆及山西省图书馆中。李毓秀先生于乾隆年间去世，一说享年83岁。去世后，他的牌位被供奉在绛州先贤祠里供后人缅怀敬仰。

当时民间有很多蒙学读物，如《弟子职》《小学》《蒙学须知》《小儿语》《三字经》《千字文》等。这些读物以韵语、杂述、规范和格言等方式流传于世，虽然不乏精华之作，但也有不足之处，要么冗长，要么晦涩，要么行文不够流畅。鉴于此，李毓秀先生基于童蒙养正、合辙押韵、通俗易懂、简洁流畅、联系生活、便于落实的原则，根据儒家孔孟学说，并结合自己的教学经验撰写了《训蒙文》。

这本书编成后，在民间广为流传，很多地方政府都对其推崇有加，列为私塾、义学的必读教材。后来，乾隆年间山西浮山的儒生贾存仁先生（1724—1784）对《训蒙文》进行修订改编，并将其改名为《弟子规》。据清光绪版《浮山县志》记载：贾存仁，字字木斋，乾隆辛卯（1771）科副榜，工书法，精韵学，著有《等韵精要》《弟子规》《正字略》诸书。关于《弟子规》的影响之大及盛行状况，清朝学者周保璋先生在《童蒙记诵编》指出，“近李氏《弟子规》盛行，而此书几废”，此书指《三字经》，也就是说因《弟子规》非常盛行，以至于《三字经》几乎没人读了。

现在，山西省图书馆还藏有光绪十年（1884）山西解州书院刻印的《弟子规》，文前署有“绛州李子潜原本，浮山贾存仁重订”等字样。

《弟子规》以《论语·学而》中的“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心思想，采用三字一句、两句一韵的韵文形式，具体阐述了为人子弟在家、外出、待人、接物和学习上应该恪守的规范。全书共360句、1080字，讲述了113件事，是教导孩子尽守本分、克己守礼、约束邪念、保持诚实，养成良好生活习惯并传承忠厚家风的最佳启蒙教材。

《弟子规》浅显易懂，通篇押韵，既朗朗上口，又极易记诵，特别是它的核心思想重在教导孩子的言行，注重家庭教育与生活教育，既有文采，又非常实用，因此在清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》（合称“三百千”）有同等影响。

今天，《弟子规》仍然是对孩子进行学习指导和品行修养教育的优秀启蒙读物，能帮助孩子建立良好的行为规范，并在全国各地甚至海外的中小学校、幼儿园、大学、企事业单位等被广泛推广，被称为“做人的宪法”。2014年5月30日，习近平总书记到北京市海淀区民族小学参观，在藏书阁听五年级学生齐声背诵了《少年中国说》和《弟子规》，并予以肯定；2018年10月，在中央电视台《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》第五集“报得三春晖”的最后，全体人员诵读了《弟子规》“总叙”和“入则孝”两部分内容。这足见《弟子规》在当代教育和社会的强大影响力与极高认同度。

方便读者查阅，我特别把《弟子规》的原文附在了本书的最后。

其实，《弟子规》中最重要的内容就是“孝”，这是一个人做人处事的根本。正因为如此，《弟子规》开篇第一部分即为“入则孝”，即在家要孝敬父母。孔子在2500年前在《孝经》中就说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”也就是说，孝道是德行的根本，是一切教育的出发点。教孩子一定要从孝道教起。一个懂得孝道的孩子，他一定会好好学习、积极乐观地生活，以后也一定会有一份好工作、好事业，更会有幸福美满的人生。既然如此，我们为什么不教孩子学孝呢？为什么不带头学孝呢？

孩子从父母那里继承了血脉和家训，孩子就是父母的分身。我们是父母，但我们也是我们自己父母的分身。如果一个人不孝敬父母，他就失去了做人的大根大本。也正是因为这个原因，《孝经》才说：“夫孝，天之经也，地之义也。”也就是说，孝敬父母，是天经地义的事。无论是孩子，还是我们成人，只有做到了孝，家庭才会是和谐的，事业才会是顺利的，人生才会是幸福的。

《弟子规》后面的“出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”其实都是“孝”的延续，这些都做好了，父母就开心了，就不用担心孩子了，就会安享晚年，那孩子做到这些，不就是在对父母尽孝吗？所以，在我看来，《弟子规》就是一部实践版的《孝经》，每个人都应该学，都应该懂，都应该在生活中落实。

再说回来，这本《学好弟子规 教出好孩子》以《弟子规》的原文为纲目，加上我多年来对家庭教育的研究心得体会，一字不漏地对《弟子规》1080字的原文进行全面的解读，向父母介绍完善自己、成就孩子的各种行之有效的教育方法。我想强调的是，父母在读了这本书后，如果按照书中的方法去做，就能最大程度地完善自己，更能轻松地教育好自己的孩子，从而让家庭教育这件事变得简单、高效。

有句话说：“教儿教女，先教自己。”在本书中，这种说法将得到最大程度的印证。有时候真的是这样，只要父母做好了，孩子自然会做好，正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。所以，父母要想改变孩子，请先从自己做起。

在我看来，《弟子规》可以解决当今家庭教育中的各种难题，无论是孩子不爱读书学习、不听话、不合群、叛逆，或是过于依赖父母，不能自理、自立、吃苦，无法掌控情绪，又或是忸怩害羞、胆小怕事、适应能力差，还是注意力不集中、粗心大意、拖拖拉拉等。不仅是家庭教育问题，就是我们成人的家庭问题、工作问题，甚至是社会问题，都可以从《弟子规》中找到解决方法。关键是要相信，并全力去实践这些方法，才能看到好的效果。否则，再好的方法，不真正去用，它也不会发挥应有的作用。

我再次重申：在对孩子进行教育时，《弟子规》是最彻底、最根本、最有效、最简单的参考书。但如果不对《弟子规》进行全面、与时俱进的分析解读和方法总结，是很难发现它的巨大价值的，甚至会认为《弟子规》里满是糟粕。而经过全面解读后，就会发现《弟子规》的无限魅力。这本书就是通过对《弟子规》每个字、每句话的解读，把最彻底、最根本、最有效、最简单的家庭教育方法总结、提炼出来，让处于水深火热中的父母、祖父母等都能从无章可循、摸不着北的家庭教育中解放出来。我坚信，这本书一定能经得起读者的检验和时间的考验，因为家庭教育的核心理念与根本方法就在其中，历久弥新，读后会有一种豁然开朗、柳暗花明的感觉，从而让父母、孩子和家庭都受益——父母安心，孩子成才，家庭兴旺。

最后，衷心希望本书的出版能让更多的父母对教育孩子这件事不再迷茫、无助，让更多的孩子不再迷失自己，进而让家庭教育真的成为一件轻松、快乐、简单的事！祝福天下父母！祝福天下孩子！

鲁鹏程

2021年1月15日

◆免费在线读

第二节  孝悌家风的传承是家庭教育的关键所在

家庭教育的根本是什么？或者说，教孩子，最重要的是教他什么？是教他学做人，做人比做事更重要。而做人的根本又在哪里？那就是具备良好的德行，正所谓“德者，本也”。而德行的根本又在哪里？就是孝道。《孝经》指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”也就是说，孝道是德行的根本，是一切教育的出发点。如果不对孩子进行德行的培养和孝道的教育，孩子是很难教得好的。

一个人只有做到对父母尽孝道，对兄弟姐妹尽悌道，他的人生才是幸福的、圆满的。那么，教育孩子，也应该把握这一点。一句话：孝悌家风的传承，是家庭教育的关键所在。

首孝弟

“孝”是家庭和谐、社会安定的根本。

《弟子规》开篇第一件事，就是教人学孝。孝，是首要的一件事，也是最重要的一件事。

我们看这个“孝”，上面是个“老”字头——“耂”，下面是个“子”，就是“子”在“老”身边，背着“老”一代。可见，上一代与下一代融为一体，就是孝。“孝”字还说明，上下两代人是不可分割的整体。千百年来，中国人为什么如此重视这个“孝”字？因为它是家庭和谐、社会安定的根本。

孩子从父母那里继承了血脉和家训，是父母的分身。我们是父母，但我们也是自己父母的分身。如果一个人不孝敬父母，他就失去了做人的大根大本。所以，《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也。”也就是说，孝敬父母是天经地义的事。

当然，教孩子学孝，首先要求我们要做到孝。我们要对父母尽孝，比如，经常带着孩子、爱人回家看望父母，经常与父母联络感情。

行孝，不能离开敬，我们要从内心恭敬父母。孔子曾说：“至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。如果只是给父母吃的而不敬重父母，那跟养马又有什么区别呢？所以，对父母一定要心存恭敬。

孝敬父母，还有一个关键，就是给父母一个好脸色。《论语·为政》记载：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是说，子夏请教老师什么是孝。孔子说：“做孩子的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。有一些要做的事，孩子们都抢着去干；在物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让父母长辈有吃有喝。但是，这样做就可以算‘孝’吗？”

其实，给父母吃喝，满足父母的物质生活并不难，难的是给父母一个好脸色。所以，孝敬父母并不是只给他们吃的、穿的，而是随时都给父母一个好脸色，而不是摆一张爱搭不理的臭脸。如果对父母恶脸相向，那么即使让他们天天吃山珍海味，他们也不会开心。

给父母一时的好脸色不难，难的是一辈子给父母好脸色。所以，我们为人子女者应该永远记得“色难”这两个字，永远给父母一个好脸色，让父母永远开心。好脸色是孝的基础，只有时刻给父母好脸色，我们才会主动去为父母做力所能及的事，真正让他们感到宽慰。

我们做到了孝，家庭就和谐了，社会也就安定了。

教孩子学孝道真的那么管用吗？

前面说过，孝是一切教育的起点。在家里，我们对孩子进行教育，也要从教孝道开始。有的父母可能会有疑问：“教孩子学孝道真的管用吗？”答案是肯定的。一个孝敬父母的孩子，会不让父母操心，无论是在学习上，还是在生活上，都会尽力让父母开心。比如，《弟子规》后面提到的“亲所好，力为具”，如果孩子掌握了这句话的精髓，那么他就懂得如何去做了。我们都希望自己的孩子学习好，但遗憾的是，今天的孩子乐意主动学习的太少了，学习变成了一件苦不堪言的事。

孔子在《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？”而现在则成了“不亦苦乎”。如果我们的孩子也是“不亦苦乎”，那么基本可以断定，他的孝心还没有真正开启。因为一个有孝心的孩子知道父母希望他学习好，他就会自动自发地学习，根本不用父母、老师在后面催，更不需要金钱、物质的奖励。哪怕暂时还没有找到好的学习方法，或者还没有取得好成绩，他也不会觉得苦，他内心是快乐的。

“学而时习之，不亦说乎？”的意思是：学习知识并不时地温习回味、力行实践它，不是很高兴喜悦吗？这里对“学”字拆解一下，中间的“冖（音mì）”，古同“幂”，《说文解字》解释道：“冖，覆也。”子，孩子，也代表普通人，大众，成人，引申为每一个人。也就是说，学习是把覆盖物或障碍物拿开的一个过程。《说文解字》又说道：“学者，觉也”。所以，学，一定要真学，真学明白，真觉悟才行。关于“习（繁体字为習）”，《说文解字》解释道：“数飞也。”南宋理学家朱熹夫子在《论语集注》中进一步解释说：“习，鸟数飞也。”小鸟刚刚长出翅膀，要不停地扇动翅膀，每天都勤奋练习飞行，之后才会能真正飞起来，飞上天。所以，学了，要觉，觉了之后，要力行，要及时、时时、不失时机（抓住时机、借助时势）地勤加练习、实践，这叫习。这样就会学有所成，就会在生活中印证所学，从而达到理论与实践的动态结合，自然是由衷喜悦的。这句话中的“学”“习”“时”“说”都非常重要。

实际上，看书学习，需要不断地重复、实践，有所得，有所获，自然是一件开心的事。可见，学习不是痛苦的，而是一件乐事。想想看，痛苦的事，谁愿意干呢？

所以，一个孩子有孝心，他就会好好学习、快乐学习。

我有一个朋友，对父母非常孝敬。他从来不强迫孩子去学习，而孩子的学习却是自动自发的。对孩子的学习，这位朋友曾这样对我说：“很多时候，我都限制他学习，比如说晚上他学到很晚，都是我让他熄灯睡觉的。有时候早上我还没起床，他就已经早早起来看书了。孩子对我说，他不想让我操心他的学习，他一定会奋发努力的。”

后来，这个孩子以优异的成绩考入北京中医药大学。这位朋友孝敬父母，孩子从小就看在眼里，在孩子心里，他能做的就是主动地、积极地去学习，不让父母失望。在他看来，这就是对父母尽孝。

这个孩子在做人处事方面也比同龄孩子优秀很多，比如他会利用大学寒暑假的时间回乡义务为患者诊疗。现在，他在攻读中医学博士学位的同时，还在北京的著名医院出诊，为患者服务。

我想，这就是我们要教孩子学孝道的原因之一吧。一个懂得孝道的孩子，不会做出让父母操心的事，他做事前一定会好好掂量做这件事是否有违孝道。所以，我们的孩子如果有了孝心，那我们这一生都会安心了，孩子的人生之路也会走得非常踏实。

看到这里，有些父母也许并不认同，没关系，在后面“入则孝”的内容中，我还会详细阐述为什么要教孩子学孝道，以及孩子学了孝道之后会有哪些改变。

我们在生活中又应该怎样教孩子学孝道呢？

既然孝道的培养对孩子来说如此重要，那么我们在日常生活中又该如何教孩子学孝道呢？这一点也不难，只需要我们把握几个原则就可以了。

首先，以身作则。这是最重要的原则，就是我们要时时刻刻给孩子做个好榜样。具体的细节，在这里就不多说了，在后面的内容中还有这方面的论述。只要我们注意一点就行了：在做事之前想一下，自己的行为是否能够给孩子带来正面的影响。

第二，知恩报恩。感受父母的恩德，知恩，感恩，报恩。有人曾总结过慈母的十大深恩：怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、回干就湿恩、哺乳养育恩、洗濯不净恩、远行忆念恩、深加体恤恩、究竟怜悯恩。而做父亲的也付出了很多，比如为整个家庭的经济状况拼搏付出。

第三，亲师配合。在古代，父亲第一次带孩子到私塾见老师的时候，是要给老师行三跪九叩大礼的。在孩子眼里，父亲就是天，父亲竟然给老师行如此的大礼，孩子在内心是非常震撼的，日后，他一定会非常听老师的教诲，而不会跟老师顶嘴。对老师有一分的诚敬，学生就能得到一分的利益；对老师有十分的诚敬，就能得到十分的利益。

父亲三跪九叩，就代表把孩子交给老师了，老师也非常负责任，一定会教孩子做人，一定会教孩子孝敬父母。因为让父母对孩子说“你要孝敬我”，父母说不出口，让老师对孩子说“你要尊敬我”，老师也说不出口，所以要亲师配合。也就是说，父母教孩子尊师，老师教孩子孝亲。一个人只有孝亲尊师，才能有大的作为。在历史上，这一点得到了充分的证明。

今天，我们依然需要亲师配合。我在给家长的讲座中从来就不建议他们跟老师对立，而是希望他们尊敬老师，因为他们尊师，孩子就尊师，受益的一定是孩子。同样，在给老师校长们的讲座中从来也不建议他们跟家长对立，而是要教他们的孩子懂得孝敬父母，如此孩子改变，家长看到眼里，自然就会尊敬孩子的老师，也会让孩子尊师。这样，在孩子身上就具备了孝亲尊师的美德，这是教育成功的“道”，也是2015年版《中小学生守则》第5条的核心内容。

有一次，我在辽宁做调研时，看到一所在校生近2000人的师范附属小学就把“孝亲尊师”四个大字镌刻在教学楼上，时刻提醒教师、学生和父母要把这四个字——教育的根本之道放在心里，这是难能可贵的。此外，还有另外四个大字——“学高身正”也同样镌刻在教学楼上，这是提醒老师的，一定要时刻记得自己教师的身份，因为“学高为师，身正为范”。

再说回亲师配合。我们还要跟老师行这样的大礼吗？当然不需要，我们学圣贤的教诲，学的是实质，而不是形式。但我们依然需要对孩子的老师恭敬，更不能在孩子面前说老师的坏话。这样，孩子看到父母如此尊敬老师，自然也会对老师生起恭敬心，自然会认真学老师教的课程。因为有些老师并不会在课堂上教孩子孝敬父母，所以父母还应该跟老师沟通，请老师适当地点一下孩子，提醒或引导他孝敬父母。

第四，夫妻配合。也就是说，爸爸要把妈妈的恩德告诉孩子，妈妈要把爸爸的恩德告诉孩子。

爸爸可以跟孩子说：“妈妈怀胎十月，非常辛苦，还经常呕吐，吃不下东西；生你的时候也非常痛苦，但一看到你，所有的痛苦都化作了快乐；你出生后，妈妈一步不离地照顾你，把你养大，实在是付出了太多。你可以不孝敬我，但不可以不孝敬你的母亲。”

妈妈可以跟孩子说：“爸爸为这个家辛苦奔波，为了让咱们能过上好日子，拼命地工作，挣钱养家，非常辛苦。你可以不孝敬我，但不可以不孝敬你的父亲。”

当我们这样跟孩子讲的时候，孩子一定会思考：原来爸爸妈妈为我付出了这么多，我一定要好好地孝敬他们，报答他们。这样，他的孝心就被激发出来了。

夫妻配合，但也要注意教育原则一致，不能一个说东，一个说西。古代，夫妻双方都不用讨论如何教育孩子，但今天，很多父母已经搞不清楚怎样教育孩子了。为什么会这样？因为古代的家训没有传下来。古人有家训的传承，今天的人已经没有了。怎么办？那就需要学习教育的智慧。所以，夫妻双方一定都要学习《弟子规》，这就是我们的家训纲领、原则，只要全家都学《弟子规》，孩子就能教得好。

现在很多孩子都是独生子女，教“悌道”还有用吗？

弟，通“悌”，即哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬，也就是兄弟姐妹之间要和睦相处，不要因为任何大事小事而伤了手足之情。在《弟子规》看来，兄弟姐妹友好相处就是孝，因为兄弟姐妹不给父母出难题，关系处得好，父母就会很开心，这其实就是在尽孝。

今天的很多家庭都只有一个孩子，那这个“悌”还有用吗？当然有。因为虽然只有一个孩子，但孩子是不会脱离群体而单独生活的，他会跟亲戚家的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等同龄的孩子相处，也会跟社区里的同龄孩子相处，还会跟幼儿园、学校里的同龄孩子相处，等等。如果我们把悌道教给孩子，他就不会跟别的孩子闹矛盾，别的孩子就会喜欢他，他的人缘就会非常好。他长大后，还要走向社会，走入工作岗位，如果能够懂得“悌”，他自然会跟同事和睦相处，自然会深得同事、领导的认可……可以说，如果孩子从小学会了悌道，我们一辈子都会很省心，不会为孩子而头疼。

有的父母也许会担心：我的孩子这么好，懂得恭敬别的孩子，那不是掉价跌份吗？别的孩子要是觉得他好欺负怎么办？其实，这种担心大可不必，一个学传统文化的孩子不会把自己学呆了，他会非常智慧、非常聪明，对生活、学习以及未来工作中的任何问题都能处理得游刃有余。他不但不会掉价跌份，不但不会受人欺负，反而会迎来更多的尊重，从小就是众人瞩目的焦点，而且也不会傲慢、不会自负，而是一步一个脚印地踏踏实实地走自己的人生之路。真的，请放心，我们的孩子一定会有出息，取得好的成就。

教孩子悌道也很简单，只要我们把《弟子规》里的教诲讲给他，让他自己读《弟子规》或是跟我们一起读。在生活中，如果他跟别的孩子为玩具或其他小事有了不愉快，我们可以提醒他“兄道友”，他自然会接“弟道恭”，我们说“兄弟睦”，他自然会接“孝在中”。这样一提醒，孩子就知道该怎么做了，因为学《弟子规》的孩子是非常有智慧的。你可以不相信，但你可以去做这个实验。当然，前提是你和孩子已经深入学习了《弟子规》。

我们还需要注意，在生活中，不要因为鸡毛蒜皮的小事，不要因为一点经济利益，而跟自己的兄弟姐妹计较，也不要在孩子面前说兄弟姐妹、同事朋友的坏话。相反，要经常提及兄弟姐妹、同事朋友的好，让孩子感受到父母那种非常和谐的“磁场”，这样孩子自然会懂得在生活中如何与同龄的孩子相处。

从现在开始，毫不迟疑、坚定不移地把孝悌的家风传承下去。

家风，又称门风，是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族精神风貌、道德品质、生活作风和整体气质的家族文化风格，实际上也是一个家族给其成员树立的一种价值准则。我们每一个家庭或家族的家风，都是建立在中华文化之根上的集体认同，有着中华民族精神的深深烙印。

家风也是中国传统文化、家谱族谱文化的重要组成部分，在历史上对古人的修身、齐家，甚至是治国平天下发挥着重要的作用。古人都有家训、家风的传承，今天几乎没有了。我想，既然我们已经开始学习传统文化，就应该有家风的传承。这个家风，应该是什么呢？在我看来，最基本的，也是最根本的，就是孝悌的家风。只有把孝悌的家风一代代地传递下去，我们的家族才能更兴旺。

我在各地讲课的时候，经常会问家长这样一个问题：“大家有没有想过，自己的家族要绵延多久？是像孔子的家族一样，绵延2500多年而不衰？还是像范仲淹的家族，绵延1000年而不衰？”虽然，家长们当时可能并不一定会回答这个问题，但这个问题却会引发他们的深刻思考。

现在，你也可以想一下这个问题。

其实，要想让自己的家族绵延不衰，孝悌是关键。

我们知道，今天很多家族都“富不过三代”，是哪里出现了问题？是孝悌。当这个富裕家族的人知道教育好自己的孩子时，知道让孩子学孝悌时，知道自己不违法乱纪、不做有损德行的事，以便给孩子做孝悌的榜样时，他的家族怎么会“富不过三代”？

所以，我们确实应该好好思考一下为什么要传承孝悌的家风。因为这是家庭教育的关键所在，是家族兴旺、民族发展、社会和谐的关键所在。

教育小语

教育孩子，没什么难的。要善于抓根本，而不是抓枝节；要善于找“道”，而不是到处寻“术”。根本在哪里？根本就是孝道，就是悌道，这就是“道”；枝节又是什么？是今天那种速效的“头痛医头，脚痛医脚”的所谓“捷径”。根本，才能解决根本的问题，才能彻底解决问题；枝节，可能一时有效，长期使用一定有副作用。这的确值得我们深思。

第三节   要想教育好孩子，必须走出现代家庭教育的误区

相信天下每一位父母都想把自己的孩子教育好，都想倾尽全力让孩子成才。愿望是好的，但还需要有行动，而且这个行动一定要正确。所以，我们要想教育好自己的孩子，就一定要走出现代家庭教育的误区。在当今这个时代，依然要教孩子谨言慎行、诚信做人处世、有仁爱心、亲近有仁德的人，这样教出来的孩子不但不会吃亏，还会处处遇到“贵人”。

次谨信

前面讲了孝悌对孩子一生的成长与发展至关重要，是最重要的。所以，一个家庭要有孝悌的家风，才能兴旺发达。现在讲“次谨信”，次就是第二重要。第二重要的是什么？谨信。谨，就是谨慎，谨言慎行，凡事要三思而后行，切勿冲动、头脑发热、拍脑袋作决定；信，就是诚实守信，言必信。

无论说话，还是做事，都一定要特别谨慎。

对于一个人来说，说话、做事一定要谨慎。谨慎，在任何时候，对任何人来说，都是处世的重要标准之一。对于孩子更是如此，如果一个孩子从小就谨慎，他就不会轻信他人的蛊惑，就不会交到不三不四的朋友，就不会随意地作决定，等等。

关于谨，在这里想强调几点，一方面是想让父母以此来教育孩子，另一方面是希望我们也能在“谨”上下点功夫，好好力行“谨”这一条教诲。

第一，谨言。言语非常重要，如果孩子讲话非常随便、信口雌黄，那么别人肯定会不信任他，他也就很难有好的人际关系。俗话说：“病从口入，祸从口出。”随便说出来的一句话，可能会给彼此造成误会，甚至会惹祸上身。所以，言语一定要谨慎。父母在日常相处的时候也应该相互尊重，相互说好话，不能讲不入流的话。如果孩子从小就看到父母讲话温和，他一定会如沐春风，受到良好的影响。

第二，谨行。行为一定要谨慎。无论在家庭中，还是在社会上，人都不可能独立存在，一个人的一举一动都会与他人发生联系。如果不懂得谨慎，可能就会侵犯他人；如果自己的举动很轻浮，可能就会招来不必要的麻烦。我们成人要懂得这个道理，还应该让孩子从小也知道这个道理。这样，他的一举一动就是文雅的，就是谨慎的，他会顾及到他人，不会得罪他人、伤害他人。

第三，谨身。一定要爱惜身体，保护好身体。做父母的都关心孩子的身体健康。我们是父母，但我们也是父母的孩子，所以无论是我们还是孩子，都应该珍爱身体，不可以让身体受到伤害。比如，不熬夜，不暴饮暴食，不“挥霍”身体，等等。如果孩子从小就懂得谨身，那么我们就会非常省心。

第四，谨心。心是一个人的主宰，要心存善良，要“诚于中”，才能“形于外”。对于孩子来说，心一定是良善的，这样他就会从内心散发出善的气息，就会给自己带来祥和。一个懂得谨心的孩子，一定会慎独，会自律，凭这一点，他就能拥有幸福的人生。

所以，教育孩子谨，一定要把言、行、身、心这四个方面当作重点。谨，不会让孩子吃亏，只会让孩子人生的每一步都走得更加踏实、更加坚定。

人无信不立，凡事要讲究诚信。对任何人来说，都是如此。

信，自古以来就是一个人安身立命的根本，正如孟子所说的：“车无辕而不行，人无信则不立。”诚信、讲信用，对一个人来说，不仅仅是一种品行，更是一种责任；不仅仅是一种准则，更是一种道义。

今天，教孩子讲诚信仍旧非常必要。有的父母也许会担心，别人都不讲诚信，我家孩子讲诚信，那他还不整天被人骗啊？其实不然，我们想一下：如果孩子在求学期间讲诚信，老师会不会喜欢他？同学会不会喜欢他？会。如果孩子走上工作岗位后讲诚信，领导会不会器重他？同事会不会欢迎他？也会。如果我们是老师，我们会不会喜欢讲信用的学生？会。如果我们是一个团体的领导，我们会不会喜欢讲信用的下属？会。如果孩子以后从事商业，主管一家企业、一个团体，一样需要诚信。

一切的一切都足以表明，诚信的孩子不但不会被人骗，还会处处遇到好的缘分，因为这么好的孩子别人怎么会忍心骗他呢？

《史记·滑稽列传第六十六》中记载：“传曰：‘子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。’三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。”不能欺、不忍欺与不敢欺的人，哪一个更贤能？当然是不忍欺之人。前些年，有人用“三不欺”的说法来评价李鸿章、曾国藩和左宗棠：“李公明，人不能欺；曾公仁，人不忍欺；左公威，人不敢欺。”说的也是一样的道理。

如果我们的孩子讲诚信，别人当然不会忍心欺骗他，因为人都有一颗向善好德之心，即使是坏人也有，只是暂时被蒙蔽了而已，当他遇到像我们孩子这样的人时，内心的善良也会被激发出来。再说，即使孩子被坏人骗，也将是仅此一回，做父母的完全不必担心。相反，如果我们不培养孩子诚信的品格，那么他就没有正确的处世观，反而可能多次被骗，甚至被骗之后心理扭曲，也去骗别人，那就麻烦了。

每一个人都应该从小就以诚信为本，都应该把讲诚信、讲信用内化为自己内心的坚定信念，外化为自己的实际行动，让诚信常驻心中，永伴自己左右。而要想让孩子做到这一点，我们就要重视对孩子进行诚信教育。当然，我们自己也应该诚信立人，比如，不在孩子面前撒谎；答应别人的事一定去做，不要找借口；坚决兑现对孩子的承诺，即使有非常特殊的情形，也要跟孩子解释原因，争取得到孩子的理解，但事后一定要弥补对孩子的承诺，不可糊弄了之。

一言可以兴邦。一定要教孩子谨言、诚言、信言。

谨和信，很大程度都表现在言语上。言语是非常重要的。孔子重视四种学问，也就是孔门四科：德行、言语、政事和文学。言语摆在德行的后面，重要程度仅次于德行。言语重不重要？重要。因为人与人互动、交往都离不开言语。“一言可以兴邦，一言也可以丧邦”，所以我们一定要教孩子谨言、诚言、信言。

泛爱众，而亲仁

培养孩子从小有一颗博爱的心、宽容的心。

泛爱众，就是广泛地爱众人。其实，换成今天的话来说，爱众是人际关系学的重要内容之一。让孩子爱众，就是让孩子与人和睦相处，教孩子如何与人交往。这一点，与现代教育是完全一致的。

不过，《弟子规》里讲的“泛爱众”也是广义的。众，不单单是指众人，还包括一切事物，比如动植物，比如身边的一切没有生命的东西。爱众，就要爱别人，这样别人也会爱我们；爱众，就要爱护动物、植物，不可随便伤害它们；爱众，还应该爱身边的一切东西，比如学习工具、生活用品、粮食、水、电等，不可随便浪费它们。也就是说，爱众，就是培养孩子从小有一颗博爱的心、宽广的心。

我们都知道一句话：“心有多大，舞台就有多大。”我们都想让孩子过上幸福的生活，拥有人生的大舞台，那怎样才能实现呢？就是要让他有一颗博爱的心、宽容的心。所以，教孩子爱众是非常必要的。

不教孩子爱众，他就心胸狭隘，到头来，他连我们也不爱，痛苦的是我们，是孩子，因为他未来的路不好走，我们以后的生活也不幸福，到那时我们再想起这件事来就已经太晚了。所以，教孩子爱众当及时。

亲仁，就是让孩子亲近有仁德的人，亲近圣贤，亲近经典。

亲近有仁德的人，才能时时提升自己的道德素养。让孩子每天都接触一些有仁德的人，他自己就会变成有仁德的人；让孩子每天都接触一些乱七八糟、无所事事的狐朋狗友，甚至是社会小混混之类的人，孩子也一定会变坏，他的言语行为都会变粗俗，可能还会因为哥们义气而走上违法犯罪的道路，毁掉自己。正所谓：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”我们要让孩子做哪一类人呢？

如果孩子亲近有仁德的人，他就会在无形中增长智慧。人生有智慧，孩子才会走正确的路，才会选择阳光大道，他自己的心也会是阳光的，而不是阴郁的，他的人生也会过得非常幸福，不用我们担心，不用我们操心。那么，我们为什么不从现在开始让他亲仁呢？

有的父母可能会问：上哪里去找有仁德的人呢？其实，我们身边一定会有好人和有德行的人，让孩子多与他们交流，就一定会受益良多。当然，还可以让孩子向古圣先贤学习，读读他们的故事。亲仁，狭隘地讲，是亲近有仁德的人；广义地讲，就是亲近一切能够提升道德学问的人、事、物。比如，可以让孩子读古圣先贤留下来的经典，除了《弟子规》之外，还有《大学》《论语》《孟子》《中庸》《周易》等儒家典籍，还可以读《道德经》《庄子》《太上感应篇》等道家典籍以及《六祖坛经》等佛家典籍。不要担心孩子读不懂，只要他有一颗希圣希贤的心，就一定会用心读。只要去读，哪怕只读懂一句、两句，那也是人生的智慧，可能是他在生活中碰几次壁都总结不出来的。

当然，作为父母，我们应该相信“仁德”的力量，从现在开始，就做一个跟以前不一样的自己，让自己向善好德，孩子自然会跟着我们学。还是那句话，教孩子真的不难，难的是给孩子做一个好榜样。

教育小语

孔门四科中的第一科，也是最重要的一科，就是德行。德行对一个人来说实在太重要了。孩子从小诚信、爱众、亲仁，他就一定会有仁德，就一定是个有德行的人，别人对他一样也是“不忍欺”，我们还有什么好担心的呢？我们为什么不走出“你不仁我不义，以牙还牙”“不择手段，赚钱就好”“老实人吃亏”的教育误区呢？

第四节   人生一定要先做对抉择，再去奋斗

以前，我们没有学习《弟子规》，可能做错了很多抉择，走了很多弯路。因为方向不对，努力白费。不过，只要我们现在相信《弟子规》，按照《弟子规》说的去落实，就能做对人生的抉择，从而为之努力奋斗，进而提升自己的人生境界，让人生过得更有意义、更有价值，也更幸福。

有余力，则学文

为什么《弟子规》告诫人们“有余力，则学文”呢？

如今是一个知识爆炸的时代，很多父母都认为，没有知识是非常可怕的，是无法在这个社会上立足的。于是，努力学习文化知识几乎成了这些父母对孩子的唯一要求。但是，《弟子规》中却告诫人们“有余力，则学文”。这是为什么呢？

朱熹夫子在《论语集注》中讲：“未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。”意思是说，如果一个人没有多余的时间，他的内在修养还不够，却不顾一切地学习知识，也许他的知识很丰富，但是他的本质有问题，那么他所学的知识反而会埋没他的本质；如果一个人有多余的时间，内在修养也差不多了，却不学习知识，那么他的外在行为就会显得有点野蛮。

可见，无论是“未有余力而学文”，还是“有余力而不学文”，对一个人的成长都是没有益处的。事实上，真正有益的做法就是“有余力而学文”。

有空余时间、多余精力，一定要提升自己的学问。

“有余力，则学文”，就是告诫人们，在有空余时间、多余精力的情况下，就要提升自己的学问了。那么，对于成长中的孩子而言，怎样才算是“有余力”呢？所谓“有余力”，就是指在践行了前面提到的孝、悌、谨、信、爱众、亲仁后（至于是否完全做到，那是另外一回事，因为那需要一个长期的过程），还有空余的时间、多余的精力，就要努力“学文”了。学文必须要以孝、悌等6大项为根本，用做这6大项之外的时间学文，而不是必须将这6大项完全做到之后才去学文。

如果孩子没有践行孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，而只是努力学习科学知识，那么纵使知识渊博，也很难成为一个真正对社会国家有用的人。如果孩子只是践行孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，而不努力学习科学知识，就容易陷入自己的主观偏见中，从而蒙蔽了真理。所以，孩子在践行这些做人的根本的同时，还要努力学习科学知识，从而提升自己的学问，充实自己的人生，长大后为社会国家做贡献。

大思想家庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”的确是这样，人的生命是有限的，但知识却是无限的。人类几千年积累下来的知识，是不可能在短时间内学完的。所以，我们每个人都应该有终身学习的态度，正所谓“活到老，学到老”，还要会学习，善学习。

人生最难的不是奋斗，而是抉择。

在人生的道路上，我们总会遇到一个个十字路口，总要去抉择。如果抉择对了，就会朝着正确的方向奋斗，离自己的目标就会越来越近；如果抉择错了，就会朝着错误的方向奋斗，离自己的目标就会越来越远。可以说，人生最难的不是奋斗，而是抉择——抉择正确的奋斗方向。

在教育孩子这个问题上，同样需要我们去抉择：什么是教育的首要任务，什么是教育的次要任务。这个教育的先后顺序一定要抉择对，因为儒家经典《大学》讲道：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

那么，教育的首要任务和次要任务分别是什么呢？从《弟子规》的“总叙”部分可以得到确切的答案，那就是：道德修养是首要任务，学习知识是次要任务。

如果问天下父母一个问题：“教孩子做人的道理重要还是教孩子好好学习、考高分重要？”可能大部分父母都会选择前者，认为教孩子做人的道理重要。然而在现实生活中，父母又是怎么去做的呢？他们经常对孩子这样说：“你只要好好学习就行了，其他事情你都不用去管。”而且，说到做到——每天都在抓孩子的分数。这样做，就等于做了一个抉择：孩子的学习成绩比道德修养更重要。那么，这些父母就会忽视提升孩子的道德修养，而这一抉择将会影响孩子的一生。

所以，我们应该做对抉择：既要重视孩子的学习，又要重视孩子的德行教育，而且要把德行教育放在教育的首要位置。

从小给孩子扎下德行的根基。

在古代，只有当孩子的道德修养得到提升之后，才去学习知识。如今，孩子只要到了一定的年龄，就必须入校接受义务教育。但是，这并不妨碍我们在家中对孩子进行德行教育。因为，德行教育就是生活教育，是渗透到生活的点点滴滴之中的。

那么，德行教育应该从什么时候开始呢？从孩子出生之后就开始。如果小时候不教育，他长大了之后，本性会随着外界环境而改变，我们就很难再对他进行德行教育了。所以，在孩子很小的时候，我们就要教他做人的道理、处事待人的态度，培养他的浩然正气。

那么，我们应该如何教育孩子呢？教育的核心又是什么呢？

古老的《说文解字》这样解释：所谓“教”，就是“上所施下所效也”；所谓“育”，就是“养子使作善也”。其实，教育很简单，就是我们给孩子做个好榜样，让他接受良好的熏陶。所以，我们首先要做一个好人，时刻把善心、善行示范给孩子看，这样，孩子自然就会学着我们的样子去做一个好人、一个有德行的人。

一旦孩子扎下了德行的根基，当他面对学习的时候，他就会认为学习是自己的一种责任。而且，为了不让父母担心，为了让父母高兴，孩子会加倍努力学习，从而提升自己的学问。可以说，德行的提升一定会带动学问的提升。反之，仅仅是学习成绩的提升，并不一定能够让他的德行变好。所以，德行教育是必需的，是第一位的，没有德行教育的教育是不完整的，也是不能让孩子真正受益的。

教育小语

《弟子规》开篇的“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，就是告诫人们教育孩子一定要遵守先后顺序，那就是孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。当我们按照《弟子规》去做、按照教育的先后顺序去教育孩子时，就一定可以让孩子拥有一个幸福圆满的人生。

本章总结

教育孩子是父母一生中最为重要的一件事。其实，教育孩子并不难，只要我们对《弟子规》有坚定的信心，深入学习《弟子规》中，并按照其中的教育方法去做，就一定可以把孩子教育好。

家庭教育是一切教育的核心，而家庭教育的核心又是什么呢？归根结底，孝悌是家庭教育的核心。为了让自己的家族兴旺、绵延不衰，无论如何，我们都要让孝悌的家风传承下去。

要想让孩子做到“孝悌”，一方面，我们要经常让孩子诵读《弟子规》，践行《弟子规》，让他接受正向熏陶；另一方面，我们更要做表率，给孩子做个好榜样。这样，慢慢地，孩子就会做到“孝悌”了。

我们很容易走进现代家庭教育的误区，比如，有的父母认为孩子没必要太小心谨慎，有的父母担心孩子讲诚信会被骗，等等。其实不必担心，因为孩子谨言慎行、诚信做人不但不会吃亏，还会有很多意想不到的收获。

当孩子懂得爱父母时，就会懂得爱周围的人。这时候，我们要让他的爱心扩展开来，让他用宽广的心胸去爱身边所有的动植物和一切物品，让他的爱心得到升华。

如果孩子能够亲近仁者，在无形中就会增长他的德行，进而促使他成为一个有德行的人。何谓仁者呢？除了有仁德的人之外，还包括圣贤留下的不朽经典。

对于孩子而言，德行教育是根本，是首要任务。当孩子践行孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，还有空余的时间、多余的精力，就要努力学习科学知识，提升自己的学问，丰富自己的人生，从而成为一个德才兼备的人。