《凌烟阁 : 大唐风云人物启示录》
作者以独具时代标识和象征意义的凌烟阁切入，从唐代300年历史中遴选出具有代表性的二十四位能臣武将，并对他们在战争冲锋陷阵建立的不世功勋，在官场上建言献策缔造的政治文明，在巩固政权与重塑大唐基业中立下的汗马功劳进行了条分缕析的讲述，为我们绘就了一幅栩栩如生的凌烟阁“功臣图谱”，使我们对唐代这一熟悉又陌生的精英群体有了更加具象化的了解，也让我们透过这一人物群像看到这些叱诧风云的历史人物是如何影响了大唐300年波谲云诡的历史走向。阅读本书，靠近千年前群星闪耀的时代，感受300年大唐帝国的盛衰史，领略大丈夫豪气干云的气概和革故鼎新的精神。为理政兴邦、为人处世提供可资借鉴的历史样本。

《烧尾：于赓哲说唐才子才女》
一、令百万读者喜爱的历史学者于赓哲，带我们妙趣笑谈唐才子才女。
闯荡长安的唐才子亦如今日之“北漂”，闯荡长安皆为客。白居易就是著名的租房族，甚至写诗慨叹“长羡蜗牛犹有舍”，号称“杜陵野老”的杜甫甚至只能租得起长安郊区到房子；孟浩然谋求荐举无望，在40岁无奈走向考场，却是“犹怜不才子，白首未登科”；才女薛涛与元稹的坎坷爱情让她写出“欲问相思处，花开花落时”之句，命运让人惋惜……

二、重识唐朝社会文化，“文人侠客梦”包含了太多我们对于唐代文化的想象，伴随着本书我们可以看到真实的唐朝社会生活，如行卷、交友、宴会、文坛传奇、长安生活，等等。
盛唐长安真的有“大唐不夜城“吗？其实只有上元节前后三天的光景，此时不执行宵禁，后来伴随着商业的发展，甚至一度没了坊市制度的限制，中国商人的“996”工作制就开始了；与科举文化相关的唐代社会生活有“慈恩寺塔题名”“探花宴”“曲江宴饮”和“烧尾宴”等；唐代科举每次取士 30 人左右，录取比例大概在 2%，整个唐代进士也不过七八千人，但这依然为普通人凭借才华、婚姻进入上层社会提供了一定的路径。

三、唐朝才女鱼玄机曾道“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”，亦是有唐一代才女们的悲鸣。本书也关注到了众多唐代女性的故事，如薛涛、上官婉儿，以及宋氏姐妹等。
上官婉儿自幼和母亲一起被收为官婢，跟随母亲郑氏学习，13岁被武则天看中，成为她的秘书，迎来了人生的转机；官至尚宫的宋若宪以“学养服众”，却还是因为卷入官场之争而遭到杀害；宋代《宣和书谱》评薛涛的字，说“无女子气”，而且颇得王羲之之法。尽管这些女子在历史上仅被视为站在“才子”身旁的“佳人”，但是在这本书中我们还是看到了她们在历史褶皱中舒展开来的真实姿态。



《凌烟阁 : 大唐风云人物启示录》
《凌烟功臣——唐代风云人物启示录》是一本以人物为主线索，讲述缔造大唐历史基业的数十位凌烟阁功臣的通俗历史叙事作品。
凌烟阁是唐代长安城太极宫的一座阁楼，唐太宗于贞观十七年将二十四位在建国和玄武门事变中建立卓著功勋的功臣画像悬挂在阁中，用以标榜功劳，激励后进。所以，在后世的文学语言中，“凌烟阁”成了“建功立业”的代名词。唐代先后有四位皇帝陆续将功臣添补到凌烟阁中，如郭子仪、李光弼、张九龄、马遂等赫赫有名的功臣，总数终达到了一百人以上。
于老师以“凌烟阁”为核心，从唐代300年的历史中精挑细选出具有代表性的二十四位文臣武将，从影响大唐历史发展的这一超群伦的群体入手，通过对每个功臣的人物性格、社会交游、显赫功勋，乃至其与皇帝之间的微妙关系进行细致剖析，我们既能看到这些风云人物是如何影响了唐代300年波谲云诡的历史，同时也在整个历史大变局中看到了个体命运的发展轨迹。
作者在讲述历史的同时，也在剖析人性，透过那些参差百态的人物性格与跌宕起伏的个体命运，看清个体与时代同频共振下盘根错节的复杂关系，看懂个体与时代的博弈与交锋，进而引导我们去思考人生的抉择，明白人生的际遇与机缘。
本书文本结构清晰，讲述通透晓畅，时间脉络贯穿整个唐代历史。阅读本书，就是阅读群星闪烁的大唐300年的风云历史，感受文臣与名将栩栩如生的形象以及大丈夫豪气干云的气概。为理政兴邦、为人处世提供可资借鉴的历史样本。

《烧尾：于赓哲说唐才子才女》
“ 烧尾 ”有“ 鱼化龙，登龙门 ”之意，科举制自诞生以来，牵动整个唐朝社会，本书除了介绍科举制度、科举文化之外，还讲述了李白、刘禹锡、李商隐、温庭筠、李贺、孟浩然等人与科举和仕进相关的经历，以及上官婉儿、薛涛等文化女性的遭遇，生动呈现了唐代士人的社会生活与风貌。一日看尽长安花的“ 雁塔题名 ”到底是怎样的场景？李贺受限于避讳制度无法参加进士考试，白居易的经历让人慨叹“ 长安米贵，居大不易 ”，受到扬州事件影响的温庭筠早早就进入了“ 科举倒霉者 ”的名单……他们的奋斗与成败折射的是唐朝社会历史文化的变迁。底层逆袭永远是社会活力的来源，也是能打动人心的历史，我们能看到多远的过去就能看到多远的未来。                        



《凌烟阁 : 大唐风云人物启示录》
前言  凌烟高阁 1
长孙无忌：身份加持下的一功臣 7
尉迟敬德：呵呵，这哥们儿 16
房玄龄：唐代萧何 26
秦琼：门神之外的秦叔宝 37
程知节：一个真实的程咬金 47
李世勣：从徐世勣到李勣的人生 56
柴绍：平阳公主的贤外助 67
李靖：文武双全的一儒将 76
魏徵：瑕不掩瑜的一代谏臣 86
侯君集：为卿不上凌烟阁 96
屈突通：复杂时代下的矛盾人物 105
唐德宗：特别的凌烟功臣 114
郭子仪: 吾之家国，由卿再造 126
李光弼：同为英雄，命途相左 136
仆固怀恩：成也回纥，败也回纥 147
鱼朝恩：朝堂内外的一阵阴风 157
程元振：凌烟败类 167
褚遂良：一代书法家的是与非 177
苏定方：功勋卓著却大名不显？ 187
马燧：为何令人惜而恨之？ 197
娄师德：“忍”的境界与智慧 207
张九龄：大唐为鲜明的符号 217
刘文静：满腹牢骚也会要人命 227
张巡：延续国祚的悲壮功臣 237
结语  凌烟悲歌 249

《烧尾：于赓哲说唐才子才女》
唐人的科举之路
科举制度的兴起与发展
唐代的科举取士制度
考场外热闹的“行卷”与“温卷”活动
何为“打秋风”？
门阀贵族的终结

武则天与科举
殿试与武举
加试杂文与唐代文学的发展

盛唐长安与曲江宴饮
盛唐长安
唐代真的有大唐不夜城吗？
慈恩寺塔题名
曲江宴饮的盛况
唐代皇帝赏赐给新科进士的食物中有月饼吗？

唐朝的青楼文化与科举的士人风流
残酷的“妓女”制度
科举考试与青楼文化
才女鱼玄机的悲剧
风流之地平康坊
才女薛涛与“校书郎”
唐代诗词与青楼文化
金玉其外，败絮其中

长安的租房族和他们的收入
白居易——长羡蜗牛犹有舍！
杜甫——只能租住在长安郊区
考生们进京考试也要租房
唐代文人的主要收入来源——写碑铭，写墓志铭

刘禹锡——“铁轴”！
少年得名
与韩愈之间的“裂痕”
身处永贞革新的“旋涡”
口诛笔伐之“二王刘柳”
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽
以前那个刘郎又回来了！

李商隐——他的才华与他的软弱
知识分子的人生出口
伯乐令狐楚
为白居易写墓志铭
三次科举不顺
为了仕途，薄情郎还是有情郎？
令狐楚之死
背叛

温庭筠——桀骜不驯之才
年少时的一场“社会性死亡”
进入科举的“倒霉者名单”
才子的内心只有诗与才
科举场上的“行为艺术”

小镇做题家——唐代的处士们
李贺——因避讳制度终生不仕
杜甫的伯父杜并——十六岁手刃害父仇人
孟浩然——荐举无门，四十岁入京科考
张皋——劝谏唐穆宗远丹药的处士

从出土文物看唐朝的才女们
上官婉儿
司马慎微夫人李氏
宋氏姐妹
二娘子家书
吐鲁番女子自画像


于赓哲，男，祖籍山东，1971年生于陕西咸阳。武汉大学博士、南开大学博士后 ，现任陕西师范大学教授、博士研究生导师。主要研究方向为隋唐史、医疗社会史。曾在《中国社会科学》《历史研究》《民族研究》等核心期刊上发表论文多篇，在学术界产生良好反响，许多文章被《中国社会科学文摘》《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》《光明日报》《人大复印资料》全文转载或摘编观点。曾多次获得陕西省哲学社会科学成果奖、陕西省高等院校哲学社会科学成果奖，2007年入选育“新世纪人才支持计划”。近年来出版的主要作品有：《唐代疾病、医疗史初探》《狄仁杰真相》《上官婉儿》《大唐英雄传》《她世纪》《平衡的失败——唐玄宗的得与失》（上下册）《隋唐人的日常生活》《唐开国》等作品。
于赓哲，陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要研究方向为隋唐史和古代医疗社会史，曾受邀在《百家讲坛》担任主讲人。



《凌烟阁 : 大唐风云人物启示录》


《烧尾：于赓哲说唐才子才女》




《凌烟阁 : 大唐风云人物启示录》
本书既是一部大唐命运盛衰史，又是一部二十四位功臣的小传。于老师将个体命运融入时代的惊涛骇浪，同时又彰显出时代“弄潮儿”勇立涛头搏击风浪的气概与精神。明暗双线交织并行，让我们近距离感受到一千四百多年前皇皇大唐的气度、襟怀与风韵。
——北京大学历史学系教授  赵冬梅

于赓哲老师从独具时代特色的历史符号“凌烟阁”入手，细致摹写了二十四位能臣武将的生平履历，以此拎起大唐近三百年历史的发展脉络。文本以巍巍凌烟高阁开篇，凄凄凌烟悲歌谢幕，读来既豪气干云，又感慨万端。
——中央民族大学历史文化学院教授  蒙曼

以凌烟阁“功臣图谱”绘就巍巍大唐近三百年历史。一部跌宕起伏的大唐盛衰史，一部个体与时代博弈下的人物命运史。
——马伯庸 作家

功臣问题，是中国古代政治的一个难题，战争时期需要，和平时期困扰。唐太宗的功臣政策值得称道，而于赓哲老师的研究十分入情入理。凌烟阁，一幅历史画卷，令人感动，令人唏嘘。
——中国人民大学历史学院教授  孟宪实

《烧尾：于赓哲说唐才子才女》




《凌烟阁 : 大唐风云人物启示录》
前言 凌烟高阁

男儿何不带吴钩，
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，
若个书生万户侯！

这是唐代诗人李贺所作《南园十三首》中的四句诗，气势磅礴，千古名句。这四句诗体现出李贺的胸怀抱负和他对凌烟阁的敬仰。岂止是李贺，从唐代以后，“凌烟阁”三个字就是中国人心目中“建功立业”的代名词，那么凌烟阁究竟有哪些故事，值得它被国人如此推崇？
凌烟阁是唐代长安城太极宫中的一座建筑，顾名思义，阁，就是一座高楼。贞观十七年（公元643）二月，李世民下令为二十四位功臣画影图形，执笔者不是别人，是唐代著名大画家阎立本。题字者是著名书法家褚遂良。这些画像挂在凌烟阁上，供人瞻仰。这是秉承了汉代在麒麟阁、云台为功臣画像表彰的传统。
凌烟阁是唐太宗建的，但是后世的皇帝也曾把自己那个时代的功臣画影图形挂在里面，这些皇帝包括代宗、德宗、宣宗、昭宗等。后图像凌烟阁的功臣总数多达百位以上。凌烟阁贯穿了初唐、中唐、晚唐，审读凌烟阁，就是阅读大唐三百年的历史。
图画凌烟阁要的目的自然是表彰功臣，这也是历史的共识，但是除此之外，每个皇帝图像凌烟阁都有自己的用意。
我们依次来看一下，一个皇帝：唐太宗。
太宗是图画凌烟阁的一个皇帝，所以我们把他作为重点加以分析。
《旧唐书·长孙无忌传》记载了他的凌烟阁二十四位功臣的名单，他们是：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程咬金、虞世南、刘政会、唐俭、李勣、秦叔宝。
《旧唐书·长孙无忌传》记载了唐太宗发布的《图功臣像于凌烟阁诏》，里面他说这二十四功臣分为四种，
一种是：“绸缪帷帐，经纶霸图”，“绸缪”指的是预先作准备，图谋霸业，也就是太原起兵，建立唐朝。
第二种“学综经籍，德范光茂”，意思是学识超凡，德行高尚。
第三种是“竭力义旗，委质籓邸”，意思是当年在秦王府跟随着他的那些人。李世民在玄武门事变前是秦王，藩邸一词指的是
第四种是“受脤（shen）庙堂，辟土方面”，也就是说在太宗上台后听命于太宗开疆拓土的。
为什么要图像凌烟阁？我分析原因有如下几个：
一个原因，表彰功臣，奖掖后进
太宗是个非常重视人才的人，当皇帝二十余年不断发掘人才，表彰老功臣，无疑是为了给年轻人树立榜样，正如他在诏书中所说的：“庶念功之怀，无谢于前载；旌贤之义，永贻于后昆。”用意说得很明白了。
第二个原因：英雄迟暮，纪念已逝年华。
选择此时图画凌烟阁与一个人的死有关，谁？魏徵。魏徵在这一年的正月去世了，二月李世民就开始搞凌烟阁，那么就有理由说这是由于李世民感慨自己的这批忠臣逐渐老去，去世者也有不少了，当时24人中已经有10人去世了，有的人是积劳成疾，有的人是在战场上受创成疾，就包括太宗本人也已经步入晚年了， 想当年叱诧风云，气吞万里如虎的谋臣猛将们现在已经逐渐凋零，人老了就爱回忆过去，太宗估计也未能免俗。
第三个原因：加强宣传攻势，宣扬自己政权的合法性。
请注意刚才提到的诏书里是把“建国”放在位的，这是太宗刻意需要传递给大家的信息，即这些跟随他的人都是建国的功臣，那么他成功没有？显然很成功，比如唐朝天宝年间钱起的《图画功臣赋》就曾经这样说：“先帝之革隋也，应归运而大义举，获仁人而鸿业集。及乎计伐录功，日不暇给，宝玉不足以劝赏，故茅土是封；钟鼎不足以昭宣，故图赞是缉。传厥象于绘事，壮崇台于天邑。”唐后期刘肃《大唐新语·褒锡》：“贞观十七年，太宗图画太原倡义及秦府功臣。”类似的例子非常多，看来后来的唐人已经普遍认可了这种说法，现在您在咱们的很多现代出版物和网络上看看，一说“凌烟阁”，很多人都说是用来表彰建国功臣的，这就是太宗要的效果。
这些人都是建国功臣吗？诚然，这其中的确有很多人参与了隋末唐初的建国战争。可是除此之外，还有玄机，他所确立的凌烟阁二十四功臣，与其说是建国功臣，不如说是玄武门事变功臣，这里面，直接参与玄武门事变者有12人，包括长孙无忌、杜如晦、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、段志玄、屈突通、长孙顺德、侯君集、张公谨、程咬金、秦叔宝。在玄武门事变前就通过气，至少不反对李世民的有3人，包括李靖、萧瑀、李勣。配合玄武门事变，在洛阳执行收买豪杰者任务者1人——张亮。虽未直接参与玄武门事变，但是属于秦王府重要成员的有5人，即刘弘基、殷开山、虞世南、刘政会、唐俭。原属太子李建成集团，事变后被太宗收服的1人——魏徵。如此看来与玄武门事变无直接关系者只有2人，即驸马柴绍和宗室李孝恭。而在诏书里他可是说这些人首先是建国有功。比如凌烟阁一功臣是长孙无忌，可是第二讲里咱们就会提到——长孙无忌在建国战争中作用并不大，玄武门事变才是他的主要功勋。而真正的建国功臣宇文士及、裴寂、刘文静等人他却没有列入凌烟阁中。他在故意混淆建国功臣和自己的亲信这两个不同的概念。
比如宇文士及：宇文士及在隋朝是驸马，和李渊共事时关系特别好，当时隋炀帝已经把国家折腾得差不多了，宇文士及与李渊之间就有过一番秘密的商议——举兵推翻隋炀帝。后来李渊果然在太原举兵，宇文士及投奔李渊，李渊对建国功臣裴寂、刘文静说：“此人与我言天下事，至今已六七年矣，公辈皆在其后。”（《旧唐书》卷六三《宇文士及传》）也就是说这是鼓动李渊夺取天下的一人。可他不是太宗的人。所以没进入凌烟阁。
再例如裴寂和刘文静：这两个人应该算得上是太原起兵主要的谋划者，关于他们我们后面会有专题。从劝说李渊到后的组织、指挥，这两个人都发挥了决定性作用，建国后，裴寂成了李渊的左膀右臂，群臣一。而刘文静为何没有进入凌烟阁？此人与李世民关系更亲近一些，但是嫉妒裴寂的地位，终获罪，被李渊杀了。而此事也被看作是唐高祖与李世民集团之间的矛盾斗争。这两个功臣没有进入凌烟阁，各有各的原因，裴寂是高祖李渊的红人，李世民自然不愿意把他列入，刘文静没列入是因为刘文静是高祖李渊杀的，李世民虽然惋惜，但是高祖去世不到十年，就把刘文静列入凌烟阁，这不等于在天下人面前否定高祖。玄武门事变后，太宗怕人说他不孝，所以不方便将刘列入凌烟阁。
太宗就是这样成功地用图画凌烟阁的方式向天下宣扬了自己的合法性，所以说，高耸的凌烟阁不仅标志着唐朝开国叱诧风云的历史，也标志着帝王的心机。
下面再来看一下唐代宗图画凌烟阁的动机。
贞观十七年之后一百余年凌烟阁里再没有大的举动，唐朝总的来说处于相对和平的时代，国力也在稳步上升。安史之乱的爆发打破了这一切，这一场大战乱造成了国力的由盛转衰，同时也诞生出一大批平叛的英雄人物。怎么表彰他们，除了封官许愿，代宗又想到了凌烟阁。于是在宝应元年和广德元年两次图画凌烟阁，这次进入凌烟阁的功臣多达32位。可见在代宗心目中这些人地位不亚于开国功臣。
这其中就包括当时的皇子、未来的唐德宗李适（kuo）、郭子仪、李光弼、仆固怀恩等等。都是平定安史的功臣。不过里面也有些人耐人寻味，比如薛嵩、田承嗣等等，这些人的特点是本身是安史叛军成员，终举地投降官军。虽然归降，但是这些人仍然握有军队和实权，代宗把他们列入凌烟阁，纯粹是为了笼络他们。这些人也是后来藩镇割据的基础。
除此之外还有宦官，程元振和鱼朝恩，唐朝后期政治上的一大弊端就是宦官专权，宦官逐步控制了朝廷和军队，甚至换皇帝、杀皇帝，安史降将和宦官进入凌烟阁，充分说明凌烟阁开始变味了，开始变成了向各方政治势力妥协的工具了。
至于唐德宗，他是个命运多舛的皇帝，经历过安史之乱，自己即位后雄心万丈想收服藩镇，却遭到失败，甚至被叛军逼迫逃出长安，逃到了奉天城（今陕西乾县），敌军围攻，险些遭遇不测，多亏多方勤王之师才幸免于难，因此被他图像凌烟阁的功臣中就有李晟、马燧等一批所谓“奉天定难功臣”。当时的德宗历经磨难，看到凌烟阁时感慨良多，他说：“我行西宫，瞻宏阁崇构，见老臣遗像，颙然肃然，和敬在色”，我路过凌烟阁，看到那些老臣遗像，肃然起敬。他又说：“睹往思今，取类非远。且功与时并，才为代生，苟蕴其才，遇其时。尊主庇人，何代不有？”（《旧唐书·李晟传》）江山代有才人出，我也要表彰自己的功臣。所以他也大规模图像凌烟阁。
至于唐宣宗，在唐后期的皇帝中，他的统治比较清明，国家也比较安定，被人称为“小太宗”，而他图像凌烟阁的目的实际上是对建国以来的历史做个回顾，因此他表彰的人物特点是数量多而且时间跨度很大，以前有些没进入凌烟阁的人物在他手里进入了，比如刚才提到的裴寂、刘文静，还有张柬之、张九龄等人。他是以一个后人的眼光在回顾本国史，相对来说比较客观公平。
后一个图像凌烟阁的皇帝是唐昭宗，晚唐的皇帝。此时的唐朝皇帝已经威丧尽，政权风雨飘摇，唐昭宗曾经遇险，一个叫刘季述的宦官发动政变，把他囚禁起来，逼着他禅让给太子，仰赖神策军将领发动突袭杀死了刘季述，这才捡了一条命，因此被他图像凌烟阁的是几位救他的功臣，孙德昭、董从实、孙承诲。此时的凌烟阁身上折射出来的就是皇权的颤颤兢兢。
这本书将在这三百年间百余人中挑选具有代表性的二十余位人物加以介绍，每人一讲，贯穿整个唐朝历史。

《烧尾：于赓哲说唐才子才女》
白居易——长羡蜗牛犹有舍！
虽然人口少，但限于生产力，在古代买房，尤其是在大城市并不容易，跟现在一模一样。一线大城市好地段的房子难买，买不起房是经常的，处理的办法也和现在一样：先租房。
在中国古代，租房的名人很多。比如，白居易就是著名的租房族。早年他刚来到长安，曾经干谒名人顾况。《幽闲鼓吹》记载：“尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况。况睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。’乃披卷，首篇曰：‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。’却嗟赏曰：‘道得个语，居即易矣。’因为之延誉，声名大振。”顾况比他辈分高，那时名气也比他大。听说来客叫白居易，顾况就开玩笑说，“米价方贵，居亦弗易”，就是说长安这个地方物价很高，居住起来可是不易。然后看了他的诗文，正是我们熟知的“野火烧不尽，春风吹又生”，大为惊异，立刻断定眼前此人是个才子，以后能够出人头地。
不出顾况所料，白居易后来真的考中了。但是白居易在他的 人生前半段，想在长安搞套房仍是大不易。他品级低，俸禄少，长时间买不到房，被迫当起了租房族。《卜居》一诗就体现了他的这种落魄：
游宦京都二十春，贫中无处可安贫。
长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。
且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。

我还不如一只老鼠有洞，还不如一只蜗牛有壳。不管地段，哪怕低洼潮湿，哪怕环境喧嚣，不管房子质量如何，只要有个属于我的房子，我就会觉得幸福得不得了。
无奈之下，年轻的白居易只好租房住。当时，他租住在常乐坊，但不久又搬了出去，估计是因为租金的问题。长安城居民分布东多西少，常乐坊就在东部繁华地段，距离兴庆宫仅有一坊之隔。此处的房价一定不菲。搬走后，他跟元稹、周谅等人在永崇坊的华阳观租房居住。
华阳观是个道观。唐代的寺院和道观功能很多，可当旅馆，可当学校，可当安厝之所，可当戏场。而且寺院、道观很宽容，不会用清规戒律来约束租房者。
唐代后期，莫休符《桂林风土记》云：“隋曰缘化寺，后因纱灯延火烧毁重建。玄宗朝改名开元寺。有前使褚公亲笔写《金刚经》碑，在舍利塔前。西有观音寺井。贞元中，有李氏因左迁寓居僧院。属暑月，以食余熟羊脾悬井中，逡巡雷震暴作，羊肉置于隙地，而烟气薰灼。”桂林开元寺，唐德宗时曾有李姓租房者，
时值暑热，将吃剩的羊脾挂在井中，估计是为了利用井中的低温来保持新鲜。
这条史料表明，寄居佛寺者可以入伙，也可以独立开伙。还有其他史料证明有寄居寺庙者喝酒的。自梁武帝断酒肉令以来，中国僧人起码在戒律上已经摒弃酒肉，但并不严格。例如，怀素就有著名的《食鱼帖》：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实愧予报。诸公兴善之会，当得扶羸也。即日怀素藏真白。”僧人尚且如此，对寄居者生活习惯当然也没有太多干涉。
因为宽容和租金低廉，很多无房族选择了居住于佛寺道观。
到了元和二年，白居易成了翰林学士，又迎娶了杨汝士的妹妹。那个年代没房照样可以结婚。白居易结婚之后，依旧没有房子，但搬出了华阳观，搬到新昌坊，在那里又租了个房子。为什么搬出去？估计是夫妻同居于道观，总归比吃肉喝酒要尴尬。
新昌坊也有问题，它位于长安城东部偏南，离上班的宫城或者大明宫比较远（一般官员在皇城或者大明宫南半部上班，而白居易供职的翰林院在大明宫右银台门内，距离更远）。每天上班，
尤其是冬天，那个滋味实在不好受。白居易《早朝贺雪寄陈山人》
就描绘过那个可怜的场景：

长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。
古代上朝均为凌晨未明之时，本来就是人困马乏且寒气逼人，高官贵胄们也觉得苦不堪言，所以唐朝后期大明宫建福门外为上朝的官员准备了“待漏院”，以供到得早的官员临时歇息。而对白居易来说，路很长，天不亮就要上朝，冬夜马蹄又滑，蜡烛也被吹灭了，寒风把耳朵都快给吹裂了，十分狼狈，然后突然想到一个事，你陈山人，日子过得多逍遥，每天都睡到自然醒，盖着暖暖的被子。你看我为了功名利禄，成了什么样子。关键是，这样的日子还要循环往复，所以说白居易租房的日子过得也很不舒服。