讲谈社汉学名著，

匠人式研究老子其人其书，怎一个“道”字了得

书名：问道——《老子》思想细读

著者：池田知久  著  王启发 曹峰  等译

书号：978-7-5598-2153-9

出版时间：2019年10月

定价：118.00元

装帧：精装

页数：680

CIP分类词：道家—《道德经》－研究

1.《〈老子〉：その思想を読み尽くす》的首个中译本，原书日文版列入“讲谈社学术文库”；

2.作者是享誉世界的汉学家，本书为其从事汉学研究五十余年的最新成果；

3.解开了《老子》的作者、成书之谜，立足人类的生存状况全方位探讨《老子》的思想；

4.全新的研究方法，文本深度阅读的典范。

池田知久，1942年生。1998年获东京大学文学博士。历任东京大学教授、山东大学特聘一级教授等。现任东京大学名誉教授、山东大学名誉教授。专攻中国古代思想史、周易研究、出土文献研究，著有《马王堆汉墓帛书五行研究》《郭店楚简老子研究》《道家思想的新研究——以〈庄子〉为中心》等，并有大量论文发表。

本书通过比较出土本《老子》（郭店《老子》、马王堆《老子》、北大简《老子》）与通行本《老子》（王弼本、河上公本等）之异同，广泛吸收中、日学者研究成果，对涉及老子其人和《老子》一书的许多问题做了新的探讨。《老子》的作者、成书、思想等，因这本《问道——〈老子〉思想细读》而一一得到澄明。

凡例/１

Ⅰ　老子其人/５

１　司馬遷著《史記·老子列傳》/８

２　充滿謎團的老子這一人物/10

３　老子形象的展開與“道家”的形成/15

４　陣容聚齊的道家書籍與人物/18

Ⅱ　《老子》其書/23

１　戰國晚期《老子》的編纂/25

Ａ　《荀子》《吕氏春秋》中出現的《老子》/26

Ｂ　《韓非子》中出現的《老子》/32

Ｃ　《莊子》中出現的《老子》/33

２　馬王堆帛書《老子》的出土/43

Ａ　馬王堆帛書《老子》甲本與乙本/43

Ｂ　馬王堆帛書《老子》從甲本到乙本的發展/45

Ｃ　馬王堆帛書甲本、乙本以後的《老子》/51

３　郭店楚簡《老子》的新登場/52

Ａ　郭店楚簡《老子》甲本、乙本、丙本/53

Ｂ　郭店楚簡《老子》乃戰國晚期成書/56

Ｃ　作爲形成過程中最古老的文本——郭店楚簡《老子》/59

４　北京大學簡《老子》的新出現/70

Ａ　北京大學簡《老子》的構成/70

Ｂ　北京大學簡《老子》第十六章的經文/72

ａ　第十六章的“積正”/72

ｂ　“積正”一詞來源於儒家/74

Ｃ　北京大學簡《老子》編纂於西漢後期至晚期/76

５　結論/76

Ⅲ　《老子》的思想/81

１　引言/83

２　《老子》的哲學/88

Ａ　《老子》的形而上學/90

ａ　形而上的“道”與形而下的“萬物”/90

ｂ　“道”不爲人所能把握/98

ｃ　“道”無名/106

ｄ　以無知來把握“道”/112

Ｂ　《老子》的萬物生成論/118

ａ　源始的“道”生出“天地”“萬物”/118

ｂ　萬物生成論與退步史觀的結合/125

Ｃ　《老子》的存在論/132

ａ　從“道”之虚静生出“萬物”/133

ｂ　“萬物”得“一”而存在/136

３　《老子》的倫理思想/141

Ａ　《老子》中對於人的异化的克服及主體性的獲得/143

ａ　“道”的形而上學、存在論中的人的定位/143

ｂ　《老子》中反异化論及主體性論的殘餘/145

ｃ　《周易》的道器論/149

Ｂ　《老子》中的提倡柔弱及否定堅强/153

ａ　仿效水之柔弱與不争、謙下的倫理/154

ｂ　輕雄重雌、褒牝貶牡——對女性原理的重視　其一/162

ｃ　贊美母親——對女性原理的重視　其二/167

ｄ　提倡柔弱的逆説式、辯證法式結構/171

ｅ　并非正面價值ꎬ而是負面價值/180

Ｃ　《老子》中基於無學、無知、無言的否定性超越/195

ａ　提倡無學、不學/195

ｂ　提倡無知、不知/204

ｃ　提倡無言、不言/224

ｄ　無我、無心的境地/236

Ｄ　《老子》中基於無欲、無爲的否定性超越/240

ａ　提倡無欲、不欲/240

ｂ　提倡無爲、不爲——對有爲的否定性超越　其一/266

ｃ　提倡無事——對有爲的否定性超越　其二/296

４　《老子》的政治思想/306

Ａ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與天子、皇帝的一元統治/307

ａ　把握“道”來統治整個“天下”/307

ｂ　以柔弱、謙下、無欲、無爲來統治整個“天下”/314

ｃ　以無事、無爲取得“天下”/324

Ｂ　《老子》中“道”的形而上學、存在論與國君、臣下的政治/330

ａ　以“道”、柔弱、謙下、無爲統治“邦”/330

ｂ　以“道”輔佐君主統治的臣下/339

Ｃ　《老子》中的整個“天下”的政治秩序構想/347

ａ　《老子》第五十四章的整個“天下”政治秩序構想  其一/347

ｂ　《禮記·大學》“八條目”的整個“天下”政治秩序構想/353

ｃ　《管子·牧民》的整個“天下”政治秩序構想/360

ｄ　《老子»第五十四章的整個“天下”政治秩序構想　其二/368

Ｄ　《老子》的非戰思想/376

ａ　基於不争倫理的非戰/377

ｂ　基於“道”的哲學的非戰/382

ｃ　不得已而爲之的戰争/388

Ｅ　《老子》中爲君主者的精神準備/395

ａ　聖人的統治虚民心實其腹/396

ｂ　聖人的統治對善人和不善人都予以重視/404

ｃ　聖人之治——富貴不驕而有威嚴/408

５　《老子》的養生思想/422

Ａ　先秦儒家所見的“養生”/423

Ｂ　養生思想的誕生與早期道家的養生/426

ａ　楊朱對“我”的重視/426

ｂ　子華子和詹何對於生命、身體的重視/428

ｃ　早期道家的養生/432

Ｃ　《老子》的養生思想/438

ａ　《老子》中殘留的對養生的批判/438

ｂ　通過把握“道”“德”實現養生/443

ｃ　養生與赤子、嬰兒之比喻/451

ｄ　通過無知、無欲、無爲以實現養生/454

Ｄ　《老子》中的養生與政治/461

ａ　戰國道家所見養生與政治的對立/461

ｂ　《老子》所見養生與政治的交錯/465

ｃ　《老子》所見作爲人生最終目標的養生/475

６　《老子》的自然思想/482

Ａ　《老子》的形而上學、存在論——“道”與“萬物”/483　

ａ　“道”的萬能性——“道”支配“萬物”/483

ｂ　“道”的重要性——在哲學、倫理思想、政治思想方面/485

ｃ　道家形而上學、存在論的傳統與《老子》/489

Ｂ　《老子》以及道家的“自然”一詞/490

ａ　“自然”的出現情况與性質/491

ｂ　“自然”的古義——“自主”/499

ｃ　舊道家的“自然”——在《吕氏春秋·義賞》中/502

Ｃ　《老子》自然思想的構成/505

ａ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其一/505

ｂ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其二/511

ｃ　主體的“無爲”與客體的“自然”　其三/518

Ｄ　《老子》自然思想中的政治/523

ａ　自然思想的民本主義——“百姓”“民”的主體化/523

ｂ　自然思想的政治中的君主像/525

Ｅ　《老子》的形而上學、存在論與自然思想的矛盾和對立/528

ａ　舊的形而上學、存在論與新的自然思想/528

ｂ　道家哲學與政治思想的危機/532

ｃ　走向“道”的形而下化/536

Ｆ　關於“自然”的過度/541

ａ　自然思想中包含的危險性/541

ｂ　對於“自然”的過度的限制/542

Ｇ　東漢以後自然思想史素描/544

ａ　王充的自然思想/545

ｂ　鄭玄萬物生成論中的“忽然自生”/553

ｃ　經過魏晋玄學的“自化自生”到宋學的“天理自然”/556

結語/567

《老子》經文（馬王堆帛書甲本）與白話翻譯/576

致中國讀者的後記/655