文学大师郑振铎集大成之作

中国文学;百科全书

脉络钩沉times;文体辨源

作家评述times;作品赏析

_本书了解中国文学谱系

冰心、巴金、胡愈之、叶圣陶、端木蕻良、季羡林、吴世昌等推崇赞赏

木心《文学回忆录》的重要参考书

本书为郑振铎先生《文学大纲》（1927）《插图本中国文学史》（1932）内容精粹，上起商代中叶，下迄晚清，提纲挈领地介绍了中国文学史的发展脉络，独树一帜地提出古代、中世、近代的;郑氏文学史分期。同时介绍每一时期文学的重要体裁、重点作家作品，以及文学评论专著和著名批评家，还兼及史学、古籍版本学、文字学、绘画等，涵盖了古典文学的重要问题，附之以数十幅古典文学知识珍贵插图，堪称一部中国文学的;百科全书，是公认的中国文学入门经典读本。郑振铎认为，鉴别何为文学主要看两点：一是审美的，二是带情绪的。因此除了诗词歌赋等主流文学体裁，他的文学史还收录了大量民间文学，尤其对散曲杂剧的研究颇为精深，其眼光已大大超越同时期著作。

郑振铎（18981958），字西谛，生于浙江温州，原籍福建长乐。作家、翻译家、文学史家，我国第一个新文学社团;文学研究会发起人之一，新文化和新文学运动的倡导者。曾任上海商务印书馆编辑、燕京大学教授、暨南大学文学院院长、中国科学院考古研究所所长、文化部副部长等。较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学，对于中国古典文学、民间文学、戏曲等史料搜集整理和学术研究做出了开拓性贡献。

振铎在中国旧小说的阅读方面，是我的一位良师益友。这一点是我永远不会忘怀的。

冰心

有一件事我永远忘记不了，同他在一起，或者吵架或者谈过去的感情，他从不为自己。

巴金

在文学工作中，振铎是一个多面手，不论在诗歌、戏曲、散文、美术、考古、历史方面，不论在创作和翻译方面，不论是介绍世界名著或整理民族文化遗产方面，他都做出了平常一个人很少能做到的那么多的贡献。

胡愈之

他始终充满着激情，充满着活力，给人一种不可抗拒的感染。

叶圣陶

中国要是有所谓;百科全书派的话，那么西谛先生（郑振铎）就是最卓越的一个。

端木蕻良

在我们眼中，西谛先生简直像长江大河，汪洋浩瀚；泰山华岳，庄严敦厚。

季羡林

平心而论，郑先生这部巨著在中国文学史中，以言赡博，特别是近代部分，可说是无与伦比。如果读者能取这书之长而善读之，当能得到这本书对于他们的益处。

吴世昌

目 录

引 言 i

序：中国文学鸟瞰 西谛 xvi

第 一 章 诗经与楚辞 001

第 二 章 史 书 043

第 三 章 古代哲学家 055

第 四 章 汉代文学 073

第 五 章 魏晋文学 101

第 六 章 南北朝文学 127

第 七 章 唐代文学 149

第 八 章 五代文学 177

第 九 章 宋代文学 191

第 十 章 金元文学 239

第十一章 元明文学 281

第十二章 小 说 343

第十三章 清代文学 403

第十四章 晚清文学 463

《诗经》出现在孔子、孟子时代的前后，对于一般政治家、文 人等等，即已具有如《旧约》《新约》及荷马的两大史诗之对于基 督教徒与希腊作家一样的莫大的威权。政治家往往引《诗经》中的 一二诗句以为辩论讽谏的根据；论文家及传道者亦常引用《诗经》 中的一二诗句以为宣传或讨论的证助；有的时候，许多人也常常 讽诵《诗经》的一二诗句以自抒叙其心意。

晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人赂以 纪甗，玉磬与地； 晋人不可，曰：;必以萧同叔子为质， 而使齐之封内尽东其亩。对曰：;萧同叔子非他，寡君之母 也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰 必质其母以为信，其若王命何！ 且是以不孝令也。诗曰：lsquo;孝 子不匮，永锡尔类。rsquo;若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也 乎？ 先王疆理天下物土之宜而布其利，故诗曰：lsquo;我疆我理， 南东其亩。rsquo;今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已。唯吾子 戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎 今吾子 求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：lsquo;敷政优优，百禄是遒。rsquo; 中国文学常识.indd 4 2024/3/18 上午10:21 005 子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉！晋人许之。（《左 传》）

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：;贤者亦 乐此乎？孟子对曰：;贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。 诗云：lsquo;经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之。经始勿亟， 庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王 在灵沼，于牣鱼跃。rsquo;文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓 其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民 偕乐，故能乐也。（《孟子》）

宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。宋玉让其 友。友曰：; 妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王，未 耳。何怨于我？宋玉曰：;不然。昔者齐有良兔曰东郭 ， 盖一旦而走五百里。于是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百 里。使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兔之尘；若蹑迹而纵緤， 则虽东郭 亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵緤与？ 遥见 而指属与？ 诗曰：lsquo;将安将乐，弃我如遗。rsquo;此之谓也。其友 人曰：;仆人有过，仆人有过！（《新序》）

孔子曰：;昔者周公事文王，行无专制，事无由己 可 谓子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位 可谓能武矣。成王壮，周公致政，北面而事之 可谓臣矣。 故一人之身，能三变者，所以应时也。诗曰：lsquo;左之左之，君 中国文学常识.indd 5 2024/3/18 上午10:21 006 子宜之；右之右之，君子有之。rsquo;（《韩诗外传》）

像这种例子，在《左传》《国语》以至其他诸古书中到处皆是。 由这个地方，我们可以看出《诗经》的势力在那些时候是如何地盛 大！ 到了汉以后，《诗经》成了;中国圣经之一，其威权自然是 永远维持下去。

从文学史上看来，《诗经》的影响亦极大，汉至六朝的作家， 除了《楚辞》以外，所受到的影响最深的就是《诗经》了。自韦孟 的《讽谏诗》《在邹诗》，东方朔的《诫子诗》，韦玄成的《自劾诗》 《戒子孙诗》，唐山夫人的《安世房中歌》，傅毅的《迪志》，仲长 统的《述志诗》，曹植的《元会》《应治》《责躬》，乃至陶潜的《停 云》《时运》《荣木》，无不显著地受有《诗经》里的诗篇风格的感 化。不过，自此以后，《诗经》成了;圣经，其地位益高，文人 学士都不敢以文学作品看待它，于是《诗经》的文学上的真价与光 环，乃被传统的崇敬的观念所掩埋，而它在文学上的影响便也渐 渐地微弱了。

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