很长一段时间，古希腊文明就像雅典娜全副武装从宙斯的头颅中横空出世那样，充满诗意般的壮丽与神秘。但随着克里特文明和迈锡尼文明遗迹的面世，这古老的西方文化之源才真正变得有迹可循。本书以丰富的考古发现、古典文献、建筑以及各种文物真迹、复原图、地图、画作、雕塑，还原了从青铜时代到古风时期的古希腊文明的历史线索。重点讲述了特洛伊古城、古代奥林匹克运动会、希腊神话谱系、希腊城邦两大霸主——雅典和斯巴达等内容。

美国国家地理全球史

美国国家地理全球史系列，是美国国家地理学会出品的，规模宏大的一组历史丛书项目，是其100多年历史文化内容的培育与积累，共有30种图书。本套丛书内容由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家、制图家、摄影师、插画家和编辑组成的多学科团队精心创制。立足于历史与文明的思索，以时间轴展开对世界各地文明及人类历史发展变量的解读和记录。本系列书目如下——

《早期的法老》《埃及帝国》《古埃及的终结》《美索不达米亚文明》《中东的王国和帝国》《希腊的起源》《古典希腊》《雅典的陷落》《亚历山大帝国》《罗马：从王政到共和》《罗马：征服地中海》 《罗马共和国的终结》《罗马帝国的崛起》《罗马帝国：黄金时代》《罗马帝国：罗马的陷落》《拜占庭的辉煌》《中世纪欧洲》《伊斯兰的扩张》《基督教王国和十字军东征》《通往东方的新路线》《中世纪的终结》《征服美洲》《文艺复兴和宗教改革》《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》《绝对君权》 《大航海时代》《启蒙运动》《法国大革命与拿破仑》《19世纪的世界》《世界大战》

美国国家地理学会

(National Geographic Society)

1888年1月13日，于美国华盛顿的宇宙俱乐部成立，同年10月，新成立的学会创办了自己的会刊，这便是如今享誉全球的美国《国家地理》杂志。此外美国国家地理学会还拥有国家地理频道等包含电影、电视节目、图书、网站等一系列跨媒体品牌，如今学会现已经成为全球大型非盈利的教育与科学机构。

本丛书顾问编委：

彼得;柏克（Peter Burke）：英国著名历史学家，剑桥大学文化史荣誉教授。

约翰;艾略特爵士（Sir John H. Elliott）：英国著名历史学家，牛津大学荣誉教授、牛津奥里尔学院荣誉院士、剑桥大学三一学院荣誉院士。

其余编委都为来自全球著名学府的历史学等相关学科专家。

ufeff“美国国家地理全球史”系列视野宽广，结合了不同时期和地域的历史文化，堪称美国国家地理学会颇具雄心的作品之一。我对这套丛书充满敬意，它首次为具有文化修养的读者提供了基于理性和公正的历史记述，从古老的历史发端整体掌握世界历史的机会。历史解释了我们的现在，书写着我们的未来。历史本身没有意义，是历史赋予时代意义。

—— 雅克;勒高夫（Jacques Le Goff），法国著名历史学家、年鉴学派第三代核心人物。

《美国国家地理全球史;法国大革命与拿破仑》有三点令人印象深刻。一是旧题新作，看似老生常谈的题目，却在字里行间透露出创新性解读，因此，这本普及性读物即便对专业法国史学者亦有重要参考价值。二是图与文相得益彰，本书堪称读图时代成功的尝试之一。三是其全球化视野并不仅仅停留在方法论意义上，而是真正做到言之有物。

——孙一萍，山东大学历史文化学院教授，博士生导师。

美国国家地理在欧洲推出的历史丛书系列，在全球史领域学者的指导下，按历史事件为主体，以时间流动为线索，从文明的起源到两次世界大战，从希腊罗马的古典文明到蒙古帝国的扩张，以宏观的视角重现人类历史的发展进程，注重历史事件的描述，强调人类文明的互动，语言通俗易懂，配以生动活泼的图画与解说，特别适合对全球史感兴趣的广大历史爱好者学习使用。

——范鑫，美国印第安纳大学历史系博士，纽约州立大学弗雷多尼亚校区历史系副教授，《中国与亚洲历史学刊》书评编辑。

“美国国家地理全球史”篇幅适当，详略适宜，历史事件与物质文化并重，适合世界历史与西方文化的爱好者阅读。丛书图文并茂，配有大量精彩图片，具有很高的欣赏价值。

——夏洞奇，复旦大学历史系副教授

美国国家地理学会创办的《国家地理》杂志，因科学性、人文性与美学趣味性精妙结合而享誉全球。该学会如今已成为全球大型的非盈利教育与科学机构。它出品的“美国国家地理全球史”，是部规模宏大的历史丛书项目。

该丛书，着眼对世界历史文明的思索，融考古、地理、历史、语言、制图、摄影、绘画诸多科学艺术门类为一体，旨在全球视野下，以时间为轴心，呈现世界各地文明及人类历史的演变与发展、各民族相互联系依存的状态、各国政治经济的进步与动荡，力求建构成一轴立体的、动态的、形象的宏大又微观的清明上河图式的世界历史景观长卷。

——汪兆骞，著名文化学者、作家、编审

“美国国家地理全球史”系列丛书视野广阔，论述深入浅出，完整地呈现了不同地区、国家和人种之间的历史。另外，这套丛书图文并茂且通俗易懂，非常适合历史爱好者和普通读者阅读。

——魏涛 纽约州立大学石溪分校历史系 讲师 中国社会科学院世界历史研究所美国史研究室助理研究员

概述11

克里特文明与迈锡尼文明13

在青铜时代，两种植根于欧洲文化的文明在爱琴海东部地区蓬勃发展。克里特文明统治着地中海，在那里传播了近东地区诸文明的技术、商业和文化知识。其后，迈锡尼文明继承和发展了克里特文明，与赫梯帝国和古埃及同辉。

档案 ：特洛伊的发现52

特洛伊在时间的重压下被遗忘，因海因里希;施里曼的研究而在历史长河中重现。他的成果将特洛伊城堡升华到了神话的高度。

从黑暗时代到古希腊城邦63

所谓的“黑暗”世纪对应于从迈锡尼王国灭亡到古希腊城邦（polis）出现之间的 400 年。这一时期的特点是几乎完全没有历史痕迹。然而，这些黑暗时代绝非无足轻重，而是出现了许多构成古典时期希腊世界框架的元素。

档案 ：众神时期103

希腊诸神是按照人的形象创造的，是丰富的希腊神话的核心。希腊神话在荷马和赫西奥德的作品中记录下来，其中的神话叙事传至今日。

贵族政治与僭主政治111

贵族自称是古代建国英雄的后裔，凭借其作战才能，垄断了希腊城邦的领导权。随着重装步兵，以及富商和手工业者阶层的出现，贵族特权受到质疑。于是出现了僭主这类人物，他们在古希腊历史上留下了浓墨重彩的一页。

档案 ：古代奥林匹克运动会138

先在奥林匹亚，然后在德尔斐、尼米亚和科林斯，运动会是希腊人加强联系、颂扬神灵和加强团结的机会。

古希腊殖民地147

殖民化结束时，在公元前 6 世纪，整个地中海沿岸都有希腊世界的印记。从遥远的西方到荒凉的黑海地区，希腊人离开了他们的起源地，开始了冒险之旅。因此，他们将自己的城市生活方式输出到当时已知的世界范围内。

斯巴达与雅典173

在繁荣的城邦建立殖民地的时候，斯巴达和雅典发起了早期的领土扩张政策。斯巴达使用军事力量；雅典将阿提卡的人口团结在其周围。他们由此巩固了自己的地位和影响力。根据古代传统，斯巴达和雅典的政治生活由两位立法者组织 ：斯巴达的莱格古士和雅典的梭伦。

档案 ：建筑与雕塑211

古风时期出现了新的风格规则，无论是雕塑还是建筑，都宣告并促进了古典时期的艺术大发展。

附录221

希腊——从青铜时代到古风时期222

对照年表 ：希腊、 埃及与近东、 其他文明224

斯巴达人的生活方式

来库古建立的不仅仅是一套法律，还是一个旨在实现公民平等的真正的道德准则。从那时起，斯巴达人就是平等者（homoioi），意即“平等”或“相似”。从孩提时代起，他们就必须接受能够使他们成为公民的教育，完全致力于这种平等主义的理想和军事训练。

斯巴达人著名的教育系统（agocirc;gegrave;）隶属于城邦，由城邦负责照顾7岁以上的儿童。今天法语的形容词“斯巴达”（spartiate）的意思就是斯巴达人式的严格刚毅。以下是色诺芬在《斯巴达政制》中的描述：“所以我们在斯巴达看到了很多尊重和服从。

来库古不允许孩子们穿鞋，而是规定他们赤脚走路以增强脚力；他觉得这种做法可以让他们更轻松地爬上陡峭的斜坡，并且在下坡时更有安全感……

来库古不允许他们变换着装，而是养成整年都穿一件衣服的习惯，认为这样可以更好地御寒防热。关于食物，他规定（16至20岁的斯巴达年轻人）应该满足于队伍提供的普通膳食，其量是不至于过饱和增重，但可使人保持饥饿。事实上，他相信，如果有必要，以这种方式抚养长大的人将更擅长持续空腹劳作，并且如果他们被命令这样做，则进食同样的口粮能够坚持更长时间……

然而，为了让孩子们不至于感到太过饥饿，他允许他们，并非毫不费力地获取缺乏的东西，而是偷取可以对抗饥饿的东西……可以说：‘那他既然认同偷窃，是否不希望被发现的偷盗行为受到惩罚呢？’我的回答是，世界上所有的老师都在纠正差学生。因此，斯巴达人会惩罚被抓到的孩子，正是因为他们偷窃行为的拙劣。来库古还让孩子们从奥尔提亚的祭坛上偷走奶酪，偷的越多越光荣，并规定在此期间他们会遭到同伴们的鞭打；因此，他的设计是为了表明一个人可以通过短暂的痛苦获得永恒荣耀的幸福。”（《斯巴达政制》，第二章，第2—9页）。

斯巴达教育有名的考验是“克里普提”（cryptie）。秘密警察（crypte）选自16岁至20岁的斯巴达年轻人，他们需要离开城邦一年，在周围山区的野外生活。除了学习生存技能之外，秘密警察还要在夜间屠杀希洛人。年轻秘密警察的野蛮行径具有重要的社会和政治作用，因为这是维持对希洛人统治的一种手段。

严格的军事训练

那些通过这种严厉的教育学会了纪律、自信、忠诚和服从的人，在20岁时可以获得“平等”参与共餐（syssitiacute;a）的权利，即成为正式公民的权利。用餐期间，客人以至少15人为一组，食用等量的相同食物。每个月，其中一人都会带来约定数量的食物——包括大麦、葡萄酒、无花果、奶酪和少量用于购买其他食物的钱。

一场祭祀之前首先要进行共餐。其中包括年轻的成员从狩猎中带回的猎物，他们必须确保对希洛人的监视。孩子们也会参加这些餐会，以学会应有的习俗，倾听公民之间的对话。这些男性社区——参与者之间经常发生性关系——是真正的军事训练场所。这些人一直在这种环境中生活到30岁。

只要稍有失误，追求“平等”地位者就有可能被剥夺公民身份。根据斯巴达之外的消息来源，“部落长老”从一个婴儿出生的那一刻起就会根据其身体状况来决定是否让他活下去。为了培养健康强壮的后代，出生和婚姻是来库古改革的核心。无论男女，均要接受理想化的政治道德灌输。

因此，女孩儿和男孩儿一样接受军事训练。她们所受的教育主要集中在舞蹈和体育运动上，因为人们认为这可以促进分娩的顺利进行，并且强壮、训练有素的身体能够孕育更强壮的孩子。男女青年们赤身裸体地生活，以激励他人照顾好自己的身体。

待女子成年，她在婚前会遭遇一次绑架。有人将其强行带走，剃光她的头发，把她打扮成男人，藏在一间小黑屋里。年轻的小伙子在无人看见的情况下进入房间，然后再回到男性社区睡觉。在普鲁塔克和色诺芬看来，绑架行动艰巨以及同房时间不足，助长了男性的欲望，这反过来有利于养育优质的后代。

也因为此，在一个经常受到寡头政治威胁、公民兵短缺（改革开始时“平等”人为9000人，3个世纪后还不到3000人）、希洛人叛乱的社会中，通奸不被视为犯罪。

妇女可以怀上任何自由公民的孩子，这种关系看重的是自由公民的品质。她们首先必须征得丈夫的同意，这表示丈夫承诺承认这些非婚生子。因此，当丈夫年老力衰时，妻子可以与比她们的丈夫更有活力、性生活更活跃的男子结合生子，并将这些非婚生子献给城邦。