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| 内容简介及编辑推荐 | |
《基督教经典译丛（护教篇）》收录作者查士丁的主要著作“护教首篇”、“护教次篇”及“与特里弗对话”，殉道者查士丁透过吸收或者反驳希腊哲学，把哲学或者思想的叙事语言由希腊转向基督教。同时他又以希腊的理性思维方式来言说圣经有关上帝的启示，尤其讨论了基督教三位一体神学的最初教义以及救赎论思想。 《基督教经典译丛（护教篇）》收录了查士丁留存下来的三篇主要著作。《第一护教篇》是写给罗马皇帝安东尼·庇护及其养子的信，请求罗马政府停止逼迫，公正对待基督徒，并说明基督徒的信仰和行为实际上反映了更高的理性和道德标准。《第二护教篇》是写给罗马元老院的信，信中指出罗马政府迫害基督徒是出于无知和偏见，而基督教教义比所有人类哲学更崇高。《与特里弗的对话》记录了查士丁归信的过程，说明了基督教道成肉身的教义与一神论并不冲突，耶稣就是旧约中预言的弥赛亚。 |
| 作者简介 | |
| 殉道者查士丁 (Justin Martyrs)，是第一位真正神学意义上的基督教思想家，基督教神学希腊传统的开启者，165年殉道。其著作有《第一护教篇》、《第二护教篇》和《与特里弗的对话》。 |
| 目录 | |
中译本导言 第一护教篇 第二护教篇——致罗马元老院 与特里弗的对话 英汉译名对照表 译后记 |
| 精彩内容及插图 | |
| 不过，现在是你们在找这些人的麻烦，指控他们所持观点是无神论者的观点，还把我们无法证实的一些别的事拿来指控他们。然而，如果你们认为他们是为自己所受的指控而死，那将是对他们有益的，并且他们也胜了你们，因为他们毫不留恋地放弃生命，而不是照着你们的要求屈服。你们提到已经发生的和正在发生的地震，似乎一有地震，你们就很不得体地惊慌失措。你们让我们想起他们，你们的表现与他们截然相反，因为他们对上帝的信心比你们自己要大得多。事实上，在这样的时刻，你们似乎就忘了诸神，忽略了神殿，完全不像是敬拜神的人了。因此你们嫉妒那些真正侍奉神的人，迫害他们致死。关于这样的人，其他行省的某些总督也写信给我至圣的父亲；他回复他们说，他们完全不应该为难这些人，除非发现他们有企图反对罗马政府的行为。还有不少人也向我本人密告这些人，而我也按我父亲的裁决回复了他们。如果有人控告这类人中的某一个，却仅仅因为他是这样一个人，那就要宣判被告无罪，尽管可以证明他就是这样的人；而原告则要受到正义的制裁。 马可·奥勒留致元老院的书信； 他在信里见证基督徒乃是他得胜的原因 皇帝马可—奥勒留（Caesar Marcus Aurelius Antoninus，Germanicus，Parthicus，Sarmaticus）致信罗马人民和圣元老院：我曾向你们解释我的宏大计划，我在日耳曼范围内取得的战略优势。由于被敌人包围，我们经受了诸多辛劳和苦难：我自己也被七十四名士兵困在沙特尔（Camun—tum），他们距我仅在九英里之外。侦察兵向我们指出，敌人近在咫尺。我们的将军庞培亚努（Pompeianus）向我们指出，附近有一支977000人组成的混合部队正在向我们包抄过来，而我们确实已经看见他们了。我被这一大群人困住，身边只有一个营，由第一、第十队两支海上军团组成。我检查了自己的位置、自己的军队，考虑到野蛮人和敌人如此众多，我马上向帝国的诸神祷告，但他们无动于衷。于是，我召集我们中间那些以基督徒之名去的人，经过调查之后，我发现他们人数众多，阵势很大，就对他们发怒，但这绝不是适当的，因为后来我知道了他们的力量。 |
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