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钢铁是怎样炼成的

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商品详情

产品特色

内容简介

《钢铁是怎样炼成的》是一部关于“成长”的励志小说。小说成功塑造了保尔·柯察金共产主义战士的形象,刻画了保尔从一个自发的抗争者成长为自觉的革命战士的成长历程。保尔出生于战火硝烟的年代,社会的黑暗、生活的艰辛考验并磨炼着这个少年的意志。在老布尔什维克朱赫来的影响下,保尔的革命意志开始觉醒,走上了革命的道路。驰骋疆场、前线战斗、修筑铁路……经历了身体和精神的重重炙烤后,一名英勇顽强、自强不息的钢铁战士至此诞生。至今,保尔关于人生的思索仍是几代中国人的价值坐标,鼓舞了一代又一代青年人的成长。

本译本根据苏联青年近卫军出版社1989年出版的新版三卷本《奥斯特洛夫斯基文集》中的小说原文译出。该校正本在最大程度上还原了作品原貌,可以作为今后再版的依据。


作者简介

[苏联]奥斯特洛夫斯基(1904-1936)

苏联著名无产阶级作家,生于工人家庭。10岁左右开始独立谋生,饱尝生活的艰辛。十月革命后,他积极投身保卫苏维埃政权的斗争,并于1919年参加共青团。1920年8月,他在战斗中负伤,转到后方工作。长期的艰苦斗争和过度劳累使他的健康受到严重损害,最后双目失明,全身瘫痪。但他以顽强的意志毅然开始了革命文艺创作,写成了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。1935年底,他被授予国家荣誉——列宁勋章。

周露

浙江大学外国语言文化与国际交流学院硕士研究生导师。俄罗斯语言文学专业硕士,比较文学与世界文学专业博士。从事俄罗斯语言文学教学与科研工作多年,出版学术专著《巴拉丁斯基哲理抒情诗研究》, 译著《森林报》《青年近卫军》《罪与罚》等。


目录

前 言

第一部

|第一章|

|第二章|

|第三章|

|第四章|

|第五章|

|第六章|

|第七章|

|第八章|

|第九章|

第二部

|第一章|

|第二章|

|第三章|

|第四章|

|第五章|

|第六章|

|第七章|

|第八章|

|第九章|

译后记



精彩书摘

“节前到我家补考的,统统站起来!”

一个身穿法衣、脖子上挂着沉重的十字架的胖子,气势汹汹地瞪着全班的学生。

他那对凶恶的小眼睛似乎要刺穿从座位上站起来的六个孩子——四个男孩、两个女孩。他们全都惶恐地注视着他。

“你们坐下。”神父朝两个女孩挥挥手。

她们赶紧坐下,松了一口气。

瓦西里神父的一对小眼睛紧盯着四个男孩。“过来,小鬼!”瓦西里神父站起来,推开椅子,走到挤成一块儿的男孩跟前。

“你们这些小捣蛋,谁抽烟?”

四个男孩小声回答:“神父,我们不抽烟。”

神父的脸气得通红。

“小混蛋们,你们不抽烟,那么是谁往面团里撒烟末的?不抽烟吗?咱们这就来瞧瞧!把口袋翻过来!快!没听见我的话吗?翻过来!”

三个男孩自动掏出口袋里的东西放到桌子上。

神父仔细地检查口袋的线缝,想找出一点烟末,但什么也没找到,便转而逼视第四个男孩。他长着一对黑眼睛,穿着灰衬衣和膝盖上打着补丁的蓝裤子。

神父问:“你干吗像木头似的站着?”

黑眼睛男孩强压住心头的仇恨,瞧着神父,低声回答:“我没有口袋。”他边说边用手摸摸缝死的口袋。

“哼,没有口袋!你以为这样一来,我就不知道谁搞的恶作剧——糟蹋面团了!你以为这次还能留在学校里吗?不,小鬼,没那么容易。上次是你母亲恳求才把你留下的,这回可饶不了你。给我滚出去!”他狠狠地揪住男孩的耳朵,把他推到走廊上,随手关上了门。

教室里寂静无声,大家都耷拉着脑袋。谁也不知道保尔•柯察金为什么被赶出学校。只有保尔的好朋友谢廖沙·勃鲁扎克明白事情的缘由。他们六个考试不及格的学生去神父家补考,在厨房里等候神父的时候,他亲眼看见保尔掏出一撮烟末,撒在神父家准备做复活节a蛋糕的面团上。

被赶出来的保尔坐在校门口最下面的一层台阶上。他想,母亲在税务官家当厨娘,每天从早忙到晚,对他又那么关心,这下回家该怎么跟母亲说呢?

泪水哽住了保尔的喉咙。

“现在我该怎么办呢?全怪这该死的神父。可为什么我要撒烟末呢?都是谢廖沙怂恿我干的。他说:‘来,咱们给这可恶的老畜生撒一把。’这不,真的撒上去了。现在谢廖沙啥事也没有,而我呢,却很可能要被开除。”

保尔和瓦西里神父早就结了仇。有一天,他和米什卡·列夫丘科夫打架,老师罚他“不准回家吃饭”。为了不让他独自在空荡荡的教室里淘气,便把他带到高年级的教室,让保尔在后面的凳子上坐了下来。

那个高年级的教师瘦瘦的,穿着黑色的上衣,正在讲地球和天体。保尔惊奇地张大嘴巴,听着他讲地球已经存在好几百万年了,星星跟地球也很相像。他觉得非常惊讶,真想站起来跟老师说:“《圣经》上可不是这么说的。”可是他生怕挨罚,没敢问。

保尔是信教的。他母亲是个教徒,常给他讲《圣经》里的道理。他坚信世界是上帝创造的,而且并非几百万年以前,而是不久以前的事。

保尔的《圣经》课,神父总是给他打满分。祈祷文、《新约》和《旧约》他都背得滚瓜烂熟,上帝在哪一天创造了哪种东西他都记得一清二楚。保尔决定问问瓦西里神父。

到了下一次上《圣经》课的时候,神父刚坐到椅子上,保尔就举起了手。一得到允许,他便站起来问:“神父,为什么高年级的老师说,地球已经存在了好几百万年,并不像《圣经》上说的五千年……”

突然,他被瓦西里神父的尖叫声打断了话头:“混账东西,你胡说些什么?原来你是这么学《圣经》的!”

保尔还没来得及分辩,神父已经揪住他的两只耳朵,把他的头往墙上撞。一分钟后,给撞得鼻青脸肿、吓得半死的他,已经被神父推到走廊上去了。

回到家,保尔又遭到母亲的一顿痛骂。

第二天,他母亲到学校里,恳求瓦西里神父让她的儿子回校念书。从那时起,保尔就恨透了神父,既恨他,又怕他。他从不饶恕任何稍微侮辱过他的人,当然更不会忘记神父这顿没来由的体罚。他把仇恨埋藏在心,不露声色。

后来这男孩还受到瓦西里神父许多次小的侮辱。往往为了些鸡毛蒜皮的小事,神父就把他赶出教室,接连好几个星期罚他站墙角,而且从此不再过问他的功课。这样一来,他不得不在复活节前和几名考试不及格的同学一起到神父家补考。他们在厨房等候的时候,他把一撮烟末撒进了神父做复活节蛋糕用的面团里。

谁也没看见这件事,但是神父还是一下子就猜出了是谁干的。

下课了,孩子们全都拥到院子里,围住保尔。他脸色阴沉,一言不发。谢廖沙在教室里没有出来,他觉得自己也有过错,可又想不出任何办法来帮助朋友。

校长叶弗列姆·瓦西里耶维奇从教师办公室的窗口探出头来,他那低沉的嗓音把保尔吓得打了个哆嗦。

“叫柯察金马上到我这儿来!”他喊道。

保尔的心怦怦直跳,他朝教师办公室走去。



前言/序言

永远的保尔•柯察金

文学博士,俄罗斯广播电视学院教授 亚历山大•柳叟


亲爱的读者朋友,你们手里拿的这本书是在世界图书出版史上拥有读者最多的书之一。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》一书总发行量超过了几亿册,其中几千万册是在中国发行的,而且,这一数字还在不断增加。

在我看来,这本书广为流传的主要原因,在于书中所蕴含的高昂的为社会正义而斗争的热情。主人公保尔•柯察金终其一生“为全人类的解放事业而奋斗”,无论在任何情况下绝不妥协,克服一切艰难险阻。

保尔•柯察金生来就具有社会正义感,很小的时候就表现出这一特点。在他身边出现了水手朱赫来这类人物之后,他与生俱来的正义感在思想上得以形成。在当时的历史条件下,他必须拿起武器,亲自去实现这一直觉与思想的结合。

他战斗在国内战争的前线,参加了各支战斗小分队;他奋斗在生产第一线、会议讲坛上、政府部门里,为建设新生活而鞠躬尽瘁。当新生的苏维埃政权获得重大胜利之时,他却罹患了一种逐渐丧失全身行动力的怪病,最终被医务委员会宣布为“别赫捷列夫病”。文学成为他新的战斗武器。

在苏联文学中有两个保尔形象可以做比较:马克西姆•高尔基长篇小说《母亲》中的主人公保尔•弗拉索夫和本书中的主人公保尔•柯察金。第一个保尔由著名作家高尔基塑造,撰写于充满活力的俄罗斯白银时代。稍后高尔基形成了著名的“社会主义现实主义”的创作方法,旨在描写“新人”的诞生。而塑造第二个保尔的作家就是这样一位“新人”,根据自己的亲身经历创作。

二十世纪的艺术思想也始于美学和风格上的革命,一方面由于自身存在差距和不足;另一方面由于感到现有风格的不足,希望弥补差距;第三是出于突破过去风格的冲动。这样就诞生了新的风格,旋风疾驰似的,就像第一骑兵军的进攻一样,作者和他的主人公一起战斗。因此出现了程式化的风格:小说语言带有鲜明的个人色彩,在社会、心理和地理等方面都有明确定义。因此,苏联早期小说语言的特征是:地方性、专业性和通俗性。

“由此产生了术语和口头表达要素,作为涵盖这种风格的主要原理:神话性……尼古拉•奥斯特洛夫斯基写小说不同于砌砖造房子从第一层造到最高一层,他用现有情节剪辑故事,在创作过程中不断精雕细刻。我们可以看到,他的风格的所有要素都是众所周知的,文本中甚至充满了熟悉的词语‘风暴’。但是从总体上看,这是一个全新的、令人惊奇的文本现象。奥斯特洛夫斯基的可塑的风格似乎是未定型的、模糊的,也似乎是完全无形的。他按照自己的风格来准确地关注事件、关注情节和时代,他的风格经常瞬间简单地改变,反映出内在精神成长中的细微的波动。他凭直觉把握了新艺术思维的普遍的、绝对的特征:混合各种原理,联合不可联合的,融合支离破碎的,但是各类混合在奥斯特洛夫斯基这里获得了新的品质;他不是在探索‘风格’,而是在探索风格所产生的后果,即人类、个人意识与无限的革命元素之间的全新关系。”

因此,奥斯特洛夫斯基的“无风格”文本的总体感觉就是速度很快。主人公总是冲进来、冲过去、奔跑、奔向、俯冲、跳跃、旋转、突然转身、突然停住脚步。他一刻也不愿休息。急躁、狂热的节奏,以最快的速度,不断地施加压力。柯察金一直在紧张地工作。他着急并敦促别人。甚至无法按时间计算,也不与时间相关——已经失去了时间感。时间被压缩,时间消失了。似乎感觉不到时间和空间,只剩下了取代它们的动作和活动。

对于许多中国读者来说,这本书不仅是人类社会进入形式多样的全球善恶对抗的入口,也是通向俄罗斯文化之门。善与恶之间的斗争也是俄罗斯文化的核心。从形式上讲,如果依据世界著名作家费奥多尔•陀思妥耶夫斯基的创作,这也是“俄罗斯男孩”转变与“使徒式”转变之争。顺便说一句,是否很奇怪,直到现在还没有人认真比较过这两位“病态天才”作家的创作,只是陀思妥耶夫斯基患有精神疾病,而奥斯特洛夫斯基患有身体疾病。

现代文学研究者更加关注小说的体裁,即所谓的自传体传记。伊戈尔•康达科夫写道:“奥斯特洛夫斯基借保尔•柯察金的名字创作了自己的人生故事。”他们的人生在奥斯特洛夫斯基的笔下交错重叠,他们的生命虽短暂,却如夏花之绚烂,活得壮烈且无悔。奥斯特洛夫斯基及保尔也因此被称为“苏联圣人”,这部小说在一定意义上称得上是“红色生活” “红色圣经”,是“成长小说”的绝佳样本。

本版小说的出版,我们可以看到保尔•柯察金的一幕幕身影,在小说第一部的最后章节写到保尔因师长牺牲燃起了复仇的怒火,他冲进了战斗,“不顾一切地劈向一个穿绿制服的波兰兵”。在下一刻,“一团绿火”在他眼前一闪,耳边响起一声“巨雷”,“烧红的铁片”灼伤了他的头。弹片飞进了他的右眼,保尔失去了知觉。

在野战医院醒来后,由于失明(虽然尚未完全失明)而迷失了方向,保尔经历了一系列幻觉,他把头疼归咎于外界入侵。他感觉到像“章鱼”的触手一样缠绕在他一动不动的身体上的弹片。章鱼的眼睛鼓胀,周围呈暗红色,中间是绿色,充满生命的光芒。章鱼像蛇一样蠕动,令人讨厌地沙沙作响。保尔感到血液正从自己的身体流进不断膨胀起来的章鱼体内。刺还在不停地吸呀,吸呀……但是他为什么不站起来?他只是想挪动一下身子,但立刻感到“身体是别人的,不是自己的,根本不听使唤”。

在恢复意识的那一刻,“章鱼”变成了尼娜•弗拉基米罗夫娜医生,她是保尔的主治医生。对章鱼的恐惧表明了保尔对无法控制的身体的恐惧:他无法改变身体已背叛自己的事实,只能直面一次又一次身体带来的折磨并顽强抵抗。正如保尔在小说末尾给哥哥的信中所写的那样,他不能也没有权利放弃。他列举了所受到的一次又一次打击:“先是左臂不听使唤了,这已经是够痛苦的了,谁知紧接着两条腿也不能活动了。我原本就只能在室内勉强走动,现在甚至从床沿挪到桌子跟前也异常困难。”保尔问道:“一个人既有背叛了他的不受支配的肉体,又有一颗布尔什维克的心、布尔什维克的意志,迫切地向往劳动,向往加入你们这支全线进攻的大军,向往投身排山倒海、滚滚向前的钢铁洪流中去。一个人兼有这两者,还有比这更可怕的悲剧吗?”

如今,我们已远离了保尔•柯察金所处的时代,但我们却都希望拥有保尔•柯察金的钢铁般精神,在烈火和骤冷的锻造中炼就钢铁意志。虽然肉体的背叛使保尔丧失了行动能力,却消磨不掉他由内而外散发出的蓬勃朝气。意志不倒,精神永存。保尔的形象之所以令无数人动容,不正是因为他坚强、无私、自强不息的意志力是我们这一代人所匮乏的吗?

一次次地对抗病魔,一次次地重返战斗岗位,谁说保尔没有过迷茫和彷徨?当保尔静下心来思考人生的时候,他重新燃起旺盛的斗志,并写下了至今仍被人称颂的警句:“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过:当回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;在临终的时候,他能够说:“我把整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

艰难困苦,玉汝于成。我相信保尔•柯察金的精神定能鼓舞中国千千万万青年永葆顽强的斗志,树立坚定的目标,满怀信心地奔向更加美好的未来!、

文学博士,浙江大学外语学院硕士生导师 周露 译

周露 译




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