两千多年来，得天独厚的地理条件造就了中国自成一体的大一统传统和中华文明富有韧性的延续性。但自张骞凿空西域开始，历朝历代都有层出不穷的使者、僧侣、商人怀着不同的使命和目的，从中国出发，或穿越西部高山戈壁，或远渡重洋，一路向西探索中土以外更广阔的世界，他们带回来的物质和思想也深刻影响了中国人的生活世界。丝绸之路由此诞生。

这是一部古代中国与西方世界两千年的文明交流史，也是一部中国视角下的丝绸之路形成、兴盛、演变和衰弱的宏大历史。作者通过细致入微的史料挖掘，以生动通俗的文字，还原了丝绸之路上重要的外交家、僧人、探险家等的传奇经历。西汉时期，张骞作为使者向西沟通大月氏和乌孙合击匈奴，打通了通往西域的道路；唐朝时期，玄奘远赴印度取经；进入宋朝，东南海上贸易贸易兴盛，瓷器、丝绸远销海外；明清时期，伴随着海禁政策的严格执行，丝绸之路逐渐衰弱。

丝绸之路不仅是历史上的征服之路、信仰之路、贸易之路和帝国之路，在当下全新的时代背景下，也是决定着人类文明走向的未来之路。

◎ 梳理中国人眼中的丝绸之路全史，展现中国在丝路历史上扮演的角色。

这是一部中国视角下的丝路兴衰史，完整梳理丝绸之路大舞台上与中国相关的征伐、贸易和文明交融。着重挖掘中国传世史料中的传奇故事，从中国出发，展现丝绸之路的形成、演变、兴盛和衰弱的宏大历史，以及中国在丝路历史上产生的影响和作用。

◎人物故事和文明交融双重叙事线索勾勒丝绸之路大历史。

从穿越地理障碍的探险家、僧人和外交家的传奇故事切入，展现中西之间纵横交错的地理通道如何塑造历史上的世界格局，由表入里呈现丝绸之路上的地缘政治、信仰传播、商贸往来和文明碰撞。

◎ 读懂丝绸之路的历史，预见未来的世界格局和文明走向。

欧亚大陆的地理构造塑造了中西之间地理通道的路线和走向，一定意义上也决定这沿途国家的历史命运和文明底色。丝绸之路不仅是历史上的征服之路、信仰之路、贸易之路和帝国之路，在当下全新的时代背景下，也是决定着世界格局和人类文明走向的未来之路。

◎刘擎、张宏杰、罗振宇、施展、马伯庸、李硕诚挚推荐。

◎公元 627 年（贞观元年），一位汉地的僧人从大唐都城长安出发，开始了一场穿越万里的大冒险。这位叫作玄奘的僧人从长安出发后，躲避着官府的堵截，经过河西走廊、瓜州，九死一生穿越了大戈壁北上高昌，在那儿得到了高昌王麹文泰的礼遇。

逗留之后，麹文泰送给玄奘许多金银物资，并派人护送玄奘一路进入现代的新疆境内，到达位于中亚素叶城的西突厥叶护可汗处。叶护可汗又担负起接下来的行程，派人将玄奘一路护送，南下穿越了如今的中亚地区，直达位于现代阿富汗境内的迦毕试国。之后，迦毕试国派人与玄奘继续随行，将他送入了北印度，到这时，一路上的护送才告结束。

玄奘进入印度后，穿越了如今的巴基斯坦北部、印度的西北部和北部，最后到达位于印度东北部的那烂陀寺，开始了在印度的学习经历。

这一段历史是国人无比熟悉的，也创造了西天取经的神话。然而，即便是熟悉的历史之中，也有许多不为人知的情节。

人们通常认为，玄奘的旅行只是一个宗教事件，或者一个文化交流事件，却忽略了玄奘旅行的另一面：正是他，一不小心踢开了一场跨越数百年的国际大外交活动。这场大外交以大唐和印度的相互试探开场，伴随着尼婆罗（今尼泊尔）、吐蕃、东南亚海岛等地的卷入，却以强势崛起的“第三者”阿拉伯人占据中亚作为结局，在中国古代地理认知的最大宽度上，见证了三个巨大帝国的起起落落。为了理解这场外交运动，还需要回到原点，从那位僧人开始述说。

◎根据藏族史书记载，藏族人来自一个叫雅砻的部落，最早的王叫聂赤赞普，是天神的儿子，之后经过了天赤七王、上丁二王、中烈六王、地德八王、下赞三王，一共 27 代王约 500 年的统治，到了第 28 代拉托托日宁协时，佛教第一次传入了吐蕃，又经过了四代约 110 年，到了朗日松赞时代，雅砻部落在赞普（国王）的领导下，灭亡了北方的游牧民族苏毗。著名的松赞干布，就是朗日松赞的儿子。

这些传说诸王虽然无法一一验证，但到了松赞干布时期，吐蕃已经成了一个地区性的强权。之前，除了建立吐蕃的雅砻部落，在西藏北方还有苏毗人，西方还有象雄人。至今，在西藏西部和中部地区，还有不少的象雄遗址。到了松赞干布时代，吐蕃（雅砻）人已经从位于现代西藏山南地区的雅砻谷地出发，征服了苏毗、象雄，成了广大藏域的主人。

根据史书，松赞干布出生于公元 617 年（大业十三年、义宁元年），13 岁时父亲去世，他成了新的赞普。在他当政期间，吐蕃进行了大量的改革，除了统一藏域，还迁都拉萨，创造了文字，并进行了经济、军事等多方面的改革，将吐蕃从部落变成了一个集权式的国家。

对现代西藏人而言，他们最津津乐道的，反而是松赞干布的两次婚姻。他首先从尼婆罗迎娶了尺尊公主，又从汉地迎娶了文成公主，这两位公主表明了吐蕃的身份：夹在南方印度（包括今天的尼泊尔）和北方汉地之间的强权。

但这两次娶亲与其说是友好，不如说是一种实力的较量和权衡。以尼婆罗为例，松赞干布派遣大臣吞弥·桑布扎前往尼婆罗求婚时，尼婆罗人并不愿意。直到吐蕃威胁发兵 5 万摧毁尼婆罗，对方才不得不同意出嫁女儿。尺尊公主出嫁不久，尼婆罗发生了内乱，老国王被弟弟杀害，王子那陵提婆逃亡到吐蕃接受庇护，在吐蕃军队的护送下夺回了政权，从此以后，尼婆罗成了吐蕃的附庸。尼婆罗的归附，意味着从吐蕃到印度通道的畅通。尼婆罗在文化和政治上一直受印度的影响，这条路的畅通，也为吐蕃最终皈依佛教创造了条件。

楔子 一个僧人踢开的百年外交

戒日王遣使 002

吐蕃王朝 004

吐蕃 - 尼婆罗道的开通 006

一人救一国 009

“高速公路”的关闭 011

哈里发帝国 013

最后的西域朝圣者 016

海上朝圣的僧人 018

两个帝国的兴衰对比 020

第一部 征服时代

第一章 西汉：突然扩大的世界

失败的开拓 025

西汉时的西域地理 031

难以到达的印度 037

第二章 征服和反抗

针对西域的三种策略 043

不两属无以自安 046

和亲的公主 057

当宝马成为祸患 061

遥远的国度 066

第三章 外交时代的纵横家

再建西域都护 070

艰难腾挪 075

三通三绝 079

扩大的视野 082

海外异草 090

第四章 海洋时代的前奏

东南亚的客观世界 094

南大门并入中央政府 097

更遥远的外国之地 100

西方眼中的东方世界 104

第二部 信仰时代

第五章 1 000 多年前的背包旅行记

古代背包客旅行记 111

1 000 多年前的阿富汗 116

第一次详细的南海记载 122

法显的印度世界 129

法显的旅友们 137

第六章 分裂与信仰

分裂的内亚 143

万里远征为高僧 147

佛教东来 153

佛教化的首都 160

宋云、惠生历险记 170

嚈哒、柔然和高车 175

海上之路 178

第七章 唐代的信仰旅行和异域想象

大唐僧人上天竺 185

神秘的《大唐西域记》 200

玄奘时期的印度世界 207

文学中的舶来信仰 218

唐人的异域想象 223

第八章 传入中国的世界信仰

两个帝国的相遇 228

苏莱曼和马苏第 232

祆教、摩尼教和景教 243

第三部 贸易时代

第九章 从南海到非洲的开拓

远至非洲第一人 255

唐代对外的七条道路 259

蜀身毒道和南诏重塑缅甸 263

唐宋时期的东南亚国家 267

王延德：最后的西域使臣 273

第十章 贸易立国的王朝

外国人行刺引起的贸易变革 277

贸易立国 282

民间贸易与官方贸易之争 288

从丝绸到瓷器 292

唐宋时期的舶来品 296

文学中的外贸 299

西欧苏醒了 303

第四部 帝国时代

第十一章 帝国的使者们

马可·波罗的世界 309

前往蒙古的修道士 320

鲁布鲁克东游记 325

一位国王出访蒙古纪 329

耶律楚材与丘处机 332

第十二章 海洋时代的冒险家

伊本·白图泰眼中的蒙古与世界 343

印度抵御蒙古人 351

鄂多立克东游记 356

一个中国人的吴哥观察记 360

第十三章 融入世界的中国人

巴琐玛：中国人欧洲行 367

汪大渊的海上世界 376

中国终于落后了 378

第五部 帝国依旧，中央已失

第十四章 利玛窦：敲开封闭之门

获得南方的立足点 385

传教士进军北京 390

解开契丹和“蛮子”的谜团 397

第十五章 对外关系变形记

帖木儿宫廷的使者们 405

被死亡解除的东征计划 410

中国与中亚的新均衡 414

赚钱的外交团 422

第十六章 郑和下西洋：官方垄断的高潮

陈祖义事件：明初的对外干涉 426

代表秩序的大舰队 433

下西洋时期的世界 437

逝于中国的外国国王 443

第十七章 明末开关：最后的回光返照

佛郎机进入亚洲 448

第一次致命接触 456

封疆大吏之死：对外贸易的胜利 465

隆庆开关与西荷到来 470

第十八章 重归闭关之路

“弃文从武”的传教士 476

西方人眼中的明清换代 481

逃不脱衰亡的事业 487

前往欧洲的中国人 492

第十九章 敲不开的大门

贸易与叩头 500

小斯当东的选择题 513

两个帝国的相遇 519

受阻的俄国使者 526

尾声 534

丝绸之路大事年表 542

后记 558

参考书目 564

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