序
Preface
洛克（ Locke）生活在一个变动不居的年代。他出生于 1632年，伽利略（Galileo）在这一年发表了关于地心说的评论。5年以后，笛卡尔（ Descartes）发表了《方法论》。当时欧洲知识界正在发生变化。中世纪的经院哲学正在被新科学所取代。这种新科学是由包括洛克的朋友，如牛顿（ Newton）和波义耳（Boyle）等人所发展起来的。这是一次激动人心的理智革命。
在英国，这也是一个政治变革的年代。经过 7年内战以后，英国于 1649年成为一个共和国。当时，洛克才 17岁。 11年后，英国恢复成为一个君主制国家。 
但是不久，信奉新教的英格兰对新的天主教国王不满意。于
是，在 1689年，詹姆斯二世国王就被新教国王威廉（ William）和玛丽（ Mary）所代替。在这场标志着绝对专制政权在英国的结束的和平“革命”中，洛克是一个重要的活动家。
这些政治变革与全欧洲的宗教紧张状态融合在一起。 1648年，“三十年战争”结束了，留下一个惨遭破坏的德国。信奉天主教的法国成为欧洲大陆的主要力量，由“太阳王”—路易十四（ Louis XIV）统治，并且他似乎准备入侵新教国家荷兰。在宗教冲突的这一时期，洛克是一个主张宽容的人。
洛克积极参加了当时社会的科学、政治和宗教的变革事件，他也是一位反思这些变革的意义的思想家。他认识到一方面需要避免极端狂热的激情；另一方面又要避免悲观的怀疑主义。他反对独裁主义、教条和对个人自由思想的压制。最重要的是，洛克揭示了在政治和宗教领域内道德作为自由的推动力的重要性。
为了达到这些目标，他提出，我们需要明白知识是什么，以及我们如何去获得知识。知识论向我们揭示出科学探究的范围。用这种方法，它会使我们从怀疑主义和玄想中解放出来，并且让我们看到，我们的理智能力最适合于思考道德和政治这些实际问题。它也会让我们看到在宗教中理性与启示之间的关系。
简而言之，洛克发展了一种政治权力的观念；这种政治权力不是基于权威，而是基于同意。他还提出了一种知识的观点，这种观点认为，知识应该植根于个体经验而不是教条或权威。
所有没标明的参考资料均来自于洛克的《人类理解论》，该书细分为卷、章和节。第 10章中标记为“ T”的参考文献都来源于洛克的《政府论》。
我非常感谢较早的关于洛克研究著作的作者，特别是阿伦教授（ Professor Aron）、艾尔斯教授（ Professor Ayers）、查普尔教授（ Professor Chappell）、邓恩教授（Professor Dunn）、乔利教授（ Professor Jolley）和伍尔豪斯教授（ Professor Woolhouse）。我还要谢谢我母亲琼 ·汤姆森（ June Thomson），她阅读并修改了这本书的初稿。我将这本书献给我的女儿弗朗西丝（Frances），以示我对她的爱。