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书名：人间词话
定价：36.0
ISBN：9787559402509
作者：（清）王国维 著，记忆坊出品，有容书邦 发行
版次：1
出版时间：2018-01
内容提要：
《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代J负盛名的一部词话著作。王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，1次开创性梳理出词的脉络、规律，用短短64则笔记，讲透词之美学核心：推崇“简”与“真”、提出“境界说”，让人豁然开朗。 本书根据多个QW版本重新编排整理，汇集了王国维先生《人间词话》定稿六十四则、以及先生珍稀未刊手稿四SJ则、拾遗十三则、附录二SJ则，并对应书中所言及词做出出处注解，对所言及作家整理出《词人对照表》。 《人间词话》是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国传统文学所作的评论，其总结的理论问题又具有相D普遍的意义，这J使它在D时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评SS占据崇高地位，具有划时代的意义。本书的理论核心是“境界”说，观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到GN外学者的重视，是盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。
目录：
《人间词话》原稿卷1题诗 卷一 人间词话定稿 卷二 人间词话未刊手稿 卷三 人间词话拾遗 卷四 人间词话 附录附录?一 自编人间词话选 附录?二 词人对照表 附录?三 王国维生平
在线试读：
1877年12月3日（清末光绪三年十月二SJ日），王国维出生于浙江杭州府海宁州城。初名国桢，后改国维，字静庵（安），又字伯隅，号人间、礼堂、观堂、永观、东海愚公等。海宁王氏世代书香，王国维的父亲王乃誉是宋安化郡王三十二世裔孙。1883年，先后入邻塾J读，从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生，并在父亲王乃誉的指导下博览群书。1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以D21名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。同年赴杭应府试未取。1893年3月，又赴杭应乡试不D。1894年，赴汉州考入崇文书院。这一年甲午战争爆发，清军战败，之后大量的西方文化科学传入中国，国维始知世有“新学”。1895年11月，与莫氏成婚。1897年9月，赴杭州再次参加乡试，不中。1895年至此，撰成《咏史》诗201。年底，与同乡张英甫等谋创海宁师范学堂，并上呈筹款缘由，未果。1898年2月，至上海任《时务报》 ，又入罗振玉所创办的东文学社，受业于日本教师藤田八丰、四岗佐代治。戊戍变法失败后，《时务报》遭关闭，王国维被罗振玉引入东文学社半工半读。1900年秋，赴武昌农校，任日籍教员翻译。12月，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，赴日本东京物理学校学习。是年，撰《〈欧罗巴通史〉序》，译《势力不灭论》《农事会要》。1901年，因病，于农历四月二十六日归国，协助罗振玉编《教育SJ》杂志，此后，其哲学及文学方面的撰述常刊载于此。是年，撰《崇正讲舍碑纪略》，译《教育学》《算术条目及教授法》。1902年，张謇在通州（今南通市）创办通州师范学堂，经罗振玉，王国维应其一年之聘，任心理学、哲学、伦理学教员。是年，译《教育学教科书》。1903年，撰《哲学辨惑》《论教育之宗旨》《叔本华像赞》《汗德像赞》，译《西洋伦理学史要》。1904年，代罗振玉为《教育SJ》主编，进行刊物改革。8月，罗振玉在苏州创办江苏师范学堂，王国维前往任教。是年，撰《孔子之美育主义》《尼采之教育观》《叔本华之遗传说》《教育偶感二则》《汗德之哲学说》《红楼梦评论》《释理》等。1906年春，随罗振玉进京，暂住罗家。4月，集数年间所填词61阕成《人间词甲稿》刊行。8月，其父病故，奔丧归里，为之守制。是年，撰《教育小言十二则》《奏定经学科大学文学科大学章程书后》《墨子之学说》《老子之学说》《原命》《文学小言十七则》等。1907年4月，自海宁返京，经罗振玉引荐，得识学部尚书兼军机大臣荣禄，为其赏识，任学部图书编译局编译。6月发表《三十自序二》，之后由哲学研究转向文学和戏曲。7-8月，其夫人莫氏病亡。11月，汇集1906年5月至1907年10月间所填词43阕，成《人间词乙稿》。是年，撰《教育小言十三则》《人间嗜好之研究》《孔子之学说》等。1908年初，太夫人病故，返乡奔丧。3月，与继室潘夫人完婚。4月，携眷北上返京，赁屋于宣武门内新帘子胡同。5月，校《片玉词》。7月，辑《唐五代二十家词辑》20卷，对每家词数及其出处，均以按语说明，又辑《南唐二主词》。9月，辑《曲录》初稿二卷。10月，译著《辨学》（即逻辑学）一书刊出。11月，在《国粹学报》刊出《人间词话》前21则，提出“境界”学说。是年，撰《词录》《词录序例》《〈词林万选〉跋》《古代名家画册叙》《曲品新传奇品跋》等。1909年1月，撰《罗懋登注拜月亭跋》，《国粹学报》D49期刊《人间词话》D23-39则。2月，《国粹学报》D50期刊登《人间词话》D40-64则。1910年5月，所译《教育心理学》由学部图书编译局排印出版。6月，译作《SJ图书馆小史》陆续刊出。9月，将已刊《人间词话》64则进行修订，并加附记（此稿由俞平伯于1925年标点，次年朴社出版。此为此书Z早之单行本）。是年，作《寿域词》补跋、《〈元曲选〉跋》《盛明杂剧跋》，草《清真先生遗事》《古剧脚色考》，校《录鬼簿》并补跋，录《能改斋漫录》记杜安世一则。1911年1月，为《百川学海》本《晁氏客语》题跋。2月，为罗振玉创办之《国学丛刊》作《序》，提出“学无新旧、无中西、无有用无用”。3月，校《酒边集》《宾退录》《大唐六典》，并分别作跋。7月，为唐写本《太公家教》作跋，并将近几年所作校书题跋集成《庚辛之间读 》。10月10日，辛亥革命爆发，12月，罗振玉、王国维各率全家避居日本，居京都田中村，侨居日本达五年之久。从此，其治学转而专攻经史小学。是年，撰《隋唐兵符图录附说》（此为其治古器物学之始）等。1912年，罗振玉藏书运抵日本，存京都大学，王国维与其一同整理，并与日本学者相过从，专攻古史。是年，撰《双溪诗余跋》《古剧脚色考》《简牍检署考》，草《简牍检署考》。1913年5月，集1912年和1913年所作诗成《壬癸集》。9月辑《齐鲁封泥集存》，并作序。是年，撰《宋元戏曲考》及序、《宋椠大唐三藏取经诗话跋》《译本琵琶记序》《释币》《唐写本兔园册府残卷跋》《秦郡考》《汉郡考》（上、下）等，草《明堂寝庙通考》《两汉魏晋乡亭考》二卷（稿本）。1914年，撰《流沙坠简后序》《国学丛刊序》《攀古楼彝器款识跋》《国朝金文著录表》（六卷）等，与罗振玉合撰《流沙坠简》，并为之作序，此为近代关于西北古地理的D一篇著作。1915年3月，携眷返国扫墓，4月13日罗振玉亦归国扫墓，二人会于上海。4月中旬，经罗振玉介绍与沈曾植相识于上海，商磋古音韵之学。下旬，携长子随罗振玉往日本。是年，撰《殷墟书契前编》《洛诰解》《三代地理小记》《胡服考》《元刊杂剧三十种序录》《古礼器略说》《与林浩卿博士论洛诰书》《生霸死霸考》等。 1916年2月，携长子回国，至上海，应哈同之聘，主持《学术丛编》。是年，撰《史籀篇疏证》及序、《流沙坠简考释补证》及序、《周书?顾命考》及序、《国学丛编序》《殷礼征文》《释史》《乐诗考略》《大元马政记跋》《毛公鼎考释》《魏石经考》《汉魏博士考》《周书?顾命后考》及序、《汉代古文考》《彊村校词图序》《元秘书监志跋》《隋志跋》《再与林博士论洛诰书》，草《毛公鼎考释》《魏石经考》《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》等，重订《汉魏博士考》成三卷。1917年1月下旬，受罗振玉招至日本。2月归国。4月返海宁扫墓。11月，汇集近年间所撰文，成《永观堂海内外杂文》。是年，撰《古要竹书纪年辑校》《殷文存序》《乡饮礼席次图》《今本竹书纪年疏证》及序、《戬寿堂所藏殷墟文字考释》《释旬》《释昱》《周代金石文韵读》《唐韵别考》《韵学余说》《江氏音学跋》《五声说》《古本尚书孔氏传汇校》（稿本）等，作《南越黄肠木刻字跋》 《玉溪生诗年谱会笺序》，编J《戬寿堂所藏殷墟文字》及序，草《殷卜辞中所见先公先王考》《殷周制度论》《商三勾兵跋》《〈汉书艺文志举例〉后序》《〈周代金石文韵读〉序》，题跋《楚公钟跋》等。1918年1月，蔡元培欲聘其往北大任教，王国维拒之，后任“仓圣明智”大学教授。9月，日本京都大学欲聘其任教，其婉辞。是年，重订《唐韵校记》，撰《释环玦》《释珏释朋》《释礼》《重辑仓颉篇》及自序、《释由》《校松江本急J篇》及序、《经学概论讲义》等，校《净土三部经音义》《一切经音义》、陈辑本《仓颉篇》《唐写本唐韵残卷校记》，作《匈奴相邦印跋》，为罗振玉所作《雪堂校刊群书叙录》作序，草《随庵吉金图序》。改定前所撰《唐韵别考》《音学余说》，合为《续声韵考》，以补戴氏《声韵考》。1919年4月，罗振玉携眷归国，与王国维会于上海。10月，为乌程蒋汝藻编撰其藏书志。11月初返沪，并接受《浙江通志》聘约，与张尔田共同负责寓贤、掌故、杂记、仙释、封爵五门的撰述，并似作《宋元浙本考》。是年，撰《书郭注方言后》（一、二、三）、《书尔雅郭注后》《书契后编》上卷释文、《齐侯二壶跋》《西胡考》（上、下）及《续考》《西域井渠考》等，校《徐俟斋先生年谱》《一切经音义》，作《沈乙庵先生七十寿序》《书虞道园高昌王世勋碑后》《重辑仓颉篇自序》及《唐写本老子化胡经残卷跋》《音学五书跋》《九姓回鹘可汗碑跋》等十数篇跋。1920年，继续为蒋氏编藏书志，作《周玉刀考》《顾刻广韵跋》等。1921年年初，马衡受北京大学委托，再次邀王国维出任北大文科教授，为其所拒，继续为蒋编藏书。5月，将数年间所写经史论文，删繁挹华，集成《观堂集林》二十卷，由乌程蒋氏出资刊行。9月，去年撰述之《西胡考》刊出。是年，作《唐写本切韵残卷跋》《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》（一、二）等。1922年初，王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师，以“无事而食，深所不安”，未受酬金。2月，北京大学马衡集资影印王国维于上年所辑之《唐写本切韵残卷三种》。12月，王国维为北京大学研究所国学门拟J《研究发题》寄沈兼士。不久，又致书马衡，建议大学开设“满蒙藏文讲座”并建议遣送有史学根基者出国深造。是年，撰《两淅古刊本考》及序、《传书堂记》《库书楼记》，作《宋刊后汉书郡国志残叶跋》《汉南吕编磬跋》等，草成《五代两宋监本考》。1923年寒假，仓圣明智大学解散，王国维所任《学术丛刊》编辑及该校教授至此结束。2月下旬一度返海宁故里。4月，受命任逊帝溥仪“南书房行走”。为乌程蒋氏编藏书志基本结束，历时近四载，编成经、史、子三部，集部至元末，明则为草稿。5月北上入京，6月1日，觐见溥仪。11月，受溥仪命，清理景阳宫等处藏书。12月初，《观堂集林》二十卷样本印成，文200篇，诗671。是年，撰《肃忠亲王神道碑》《殷墟书契考释序》，作《商鞅量跋》《秦公敦跋》《梁伯戈跋》《肃霜涤汤说》《明钞本北磵集跋》等，草《魏石经续考》。1924年3月，法人伯希和寄来《秦妇吟》全卷影印本，取与另本相校，作《唐写本韦庄秦妇吟又跋》。9月，与罗振玉共检理内府藏书。11月，冯玉祥部“逼宫”，命溥仪迁出紫禁城。王国维随驾前后，并因此而写下“艰难困辱，仅而不死”之言。是年，撰《论政学疏》《明内阁藏书目录跋》《散氏盘考释》，作《聚珍本戴校水经注跋》《金文编序》《吴王夫差监跋》。1925年2月，清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后J任。此后治学转入西北地理及元史。9月14日，国学研究院普通演讲正式开始，王国维讲《古史新证》。10月15日，加授《尚书》课程。是年，草《鞑靼考》及年表、《元朝秘史地名索引》，撰《蒙文元朝秘史跋》。1926年2月，赴天津为溥仪祝寿。4月，清华批准印其丛书，即《蒙古史料四种校注》，发表《耶律文正年谱余记》《黑鞑事略序》。5月，刊出《圣武亲征录校序》。6月发表《鞑靼考》《长春真人西游记注序》。7月26日，为燕京大学校讲演《中国历代之尺度》。9月上旬，研究院新学年开学，王国维每周讲演《仪礼》《说文》，并指导研究经学、小学、上古史、金石学、中国文学。10月，因其长子病逝，与罗振玉发生误会。11月下旬，为北京大学历史学会讲演《宋代之金石学》。是年，撰《黑鞑事跋》《圣武亲征录校注序》《桐乡徐氏印谱序》《长春真人西游记校注》及序。1927年，撰《南宋人所传蒙古史料考》《元朝秘史之主因亦儿坚考》《金长城考》《水经注笺跋》，编撰《清华学校研究院讲义》。5月12日，出席清华史学会成立会，并致辞。6月1日中午，参加国学研究院师生叙别会，午后访陈寅恪先生。6月2日上午，告别清华园，到颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书，背面书“送西院十八号王贞明先生收”，云：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！我死后，D草草棺敛，即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死。 ” 6月3日，入殓，停灵于成府街之刚秉庙。7日，罗振玉来京为其经营丧事，16日举办悼祭。8月14日，安葬于清华园东二里许西柳村七间房之原。1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立“海宁王静安先生纪念碑”，碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。碑铭云： 海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟，因以刻石之词命寅恪。数辞不获已，谨举先生之志事，以普告失下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其D立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此D立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 是年，编成《海宁王忠悫公遗书》四集，1940年由赵万里、王国华合编之《王静安先生遗书》刊行，1983年上海古籍出版社又据此刊本影印，名为《王国维遗书》，1984年中华书局始出版《王国维全集》，但仅出《书信》一册。在台湾，1976年大通书局影行《王国维先生全集》，为目前收罗Z为完备之本。 显示全部信息
定价：36.0
ISBN：9787559402509
作者：（清）王国维 著，记忆坊出品，有容书邦 发行
版次：1
出版时间：2018-01
内容提要：
《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代J负盛名的一部词话著作。王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，1次开创性梳理出词的脉络、规律，用短短64则笔记，讲透词之美学核心：推崇“简”与“真”、提出“境界说”，让人豁然开朗。 本书根据多个QW版本重新编排整理，汇集了王国维先生《人间词话》定稿六十四则、以及先生珍稀未刊手稿四SJ则、拾遗十三则、附录二SJ则，并对应书中所言及词做出出处注解，对所言及作家整理出《词人对照表》。 《人间词话》是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国传统文学所作的评论，其总结的理论问题又具有相D普遍的意义，这J使它在D时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评SS占据崇高地位，具有划时代的意义。本书的理论核心是“境界”说，观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到GN外学者的重视，是盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。
目录：
《人间词话》原稿卷1题诗 卷一 人间词话定稿 卷二 人间词话未刊手稿 卷三 人间词话拾遗 卷四 人间词话 附录附录?一 自编人间词话选 附录?二 词人对照表 附录?三 王国维生平
在线试读：
1877年12月3日（清末光绪三年十月二SJ日），王国维出生于浙江杭州府海宁州城。初名国桢，后改国维，字静庵（安），又字伯隅，号人间、礼堂、观堂、永观、东海愚公等。海宁王氏世代书香，王国维的父亲王乃誉是宋安化郡王三十二世裔孙。1883年，先后入邻塾J读，从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生，并在父亲王乃誉的指导下博览群书。1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以D21名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。同年赴杭应府试未取。1893年3月，又赴杭应乡试不D。1894年，赴汉州考入崇文书院。这一年甲午战争爆发，清军战败，之后大量的西方文化科学传入中国，国维始知世有“新学”。1895年11月，与莫氏成婚。1897年9月，赴杭州再次参加乡试，不中。1895年至此，撰成《咏史》诗201。年底，与同乡张英甫等谋创海宁师范学堂，并上呈筹款缘由，未果。1898年2月，至上海任《时务报》 ，又入罗振玉所创办的东文学社，受业于日本教师藤田八丰、四岗佐代治。戊戍变法失败后，《时务报》遭关闭，王国维被罗振玉引入东文学社半工半读。1900年秋，赴武昌农校，任日籍教员翻译。12月，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，赴日本东京物理学校学习。是年，撰《〈欧罗巴通史〉序》，译《势力不灭论》《农事会要》。1901年，因病，于农历四月二十六日归国，协助罗振玉编《教育SJ》杂志，此后，其哲学及文学方面的撰述常刊载于此。是年，撰《崇正讲舍碑纪略》，译《教育学》《算术条目及教授法》。1902年，张謇在通州（今南通市）创办通州师范学堂，经罗振玉，王国维应其一年之聘，任心理学、哲学、伦理学教员。是年，译《教育学教科书》。1903年，撰《哲学辨惑》《论教育之宗旨》《叔本华像赞》《汗德像赞》，译《西洋伦理学史要》。1904年，代罗振玉为《教育SJ》主编，进行刊物改革。8月，罗振玉在苏州创办江苏师范学堂，王国维前往任教。是年，撰《孔子之美育主义》《尼采之教育观》《叔本华之遗传说》《教育偶感二则》《汗德之哲学说》《红楼梦评论》《释理》等。1906年春，随罗振玉进京，暂住罗家。4月，集数年间所填词61阕成《人间词甲稿》刊行。8月，其父病故，奔丧归里，为之守制。是年，撰《教育小言十二则》《奏定经学科大学文学科大学章程书后》《墨子之学说》《老子之学说》《原命》《文学小言十七则》等。1907年4月，自海宁返京，经罗振玉引荐，得识学部尚书兼军机大臣荣禄，为其赏识，任学部图书编译局编译。6月发表《三十自序二》，之后由哲学研究转向文学和戏曲。7-8月，其夫人莫氏病亡。11月，汇集1906年5月至1907年10月间所填词43阕，成《人间词乙稿》。是年，撰《教育小言十三则》《人间嗜好之研究》《孔子之学说》等。1908年初，太夫人病故，返乡奔丧。3月，与继室潘夫人完婚。4月，携眷北上返京，赁屋于宣武门内新帘子胡同。5月，校《片玉词》。7月，辑《唐五代二十家词辑》20卷，对每家词数及其出处，均以按语说明，又辑《南唐二主词》。9月，辑《曲录》初稿二卷。10月，译著《辨学》（即逻辑学）一书刊出。11月，在《国粹学报》刊出《人间词话》前21则，提出“境界”学说。是年，撰《词录》《词录序例》《〈词林万选〉跋》《古代名家画册叙》《曲品新传奇品跋》等。1909年1月，撰《罗懋登注拜月亭跋》，《国粹学报》D49期刊《人间词话》D23-39则。2月，《国粹学报》D50期刊登《人间词话》D40-64则。1910年5月，所译《教育心理学》由学部图书编译局排印出版。6月，译作《SJ图书馆小史》陆续刊出。9月，将已刊《人间词话》64则进行修订，并加附记（此稿由俞平伯于1925年标点，次年朴社出版。此为此书Z早之单行本）。是年，作《寿域词》补跋、《〈元曲选〉跋》《盛明杂剧跋》，草《清真先生遗事》《古剧脚色考》，校《录鬼簿》并补跋，录《能改斋漫录》记杜安世一则。1911年1月，为《百川学海》本《晁氏客语》题跋。2月，为罗振玉创办之《国学丛刊》作《序》，提出“学无新旧、无中西、无有用无用”。3月，校《酒边集》《宾退录》《大唐六典》，并分别作跋。7月，为唐写本《太公家教》作跋，并将近几年所作校书题跋集成《庚辛之间读 》。10月10日，辛亥革命爆发，12月，罗振玉、王国维各率全家避居日本，居京都田中村，侨居日本达五年之久。从此，其治学转而专攻经史小学。是年，撰《隋唐兵符图录附说》（此为其治古器物学之始）等。1912年，罗振玉藏书运抵日本，存京都大学，王国维与其一同整理，并与日本学者相过从，专攻古史。是年，撰《双溪诗余跋》《古剧脚色考》《简牍检署考》，草《简牍检署考》。1913年5月，集1912年和1913年所作诗成《壬癸集》。9月辑《齐鲁封泥集存》，并作序。是年，撰《宋元戏曲考》及序、《宋椠大唐三藏取经诗话跋》《译本琵琶记序》《释币》《唐写本兔园册府残卷跋》《秦郡考》《汉郡考》（上、下）等，草《明堂寝庙通考》《两汉魏晋乡亭考》二卷（稿本）。1914年，撰《流沙坠简后序》《国学丛刊序》《攀古楼彝器款识跋》《国朝金文著录表》（六卷）等，与罗振玉合撰《流沙坠简》，并为之作序，此为近代关于西北古地理的D一篇著作。1915年3月，携眷返国扫墓，4月13日罗振玉亦归国扫墓，二人会于上海。4月中旬，经罗振玉介绍与沈曾植相识于上海，商磋古音韵之学。下旬，携长子随罗振玉往日本。是年，撰《殷墟书契前编》《洛诰解》《三代地理小记》《胡服考》《元刊杂剧三十种序录》《古礼器略说》《与林浩卿博士论洛诰书》《生霸死霸考》等。 1916年2月，携长子回国，至上海，应哈同之聘，主持《学术丛编》。是年，撰《史籀篇疏证》及序、《流沙坠简考释补证》及序、《周书?顾命考》及序、《国学丛编序》《殷礼征文》《释史》《乐诗考略》《大元马政记跋》《毛公鼎考释》《魏石经考》《汉魏博士考》《周书?顾命后考》及序、《汉代古文考》《彊村校词图序》《元秘书监志跋》《隋志跋》《再与林博士论洛诰书》，草《毛公鼎考释》《魏石经考》《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》等，重订《汉魏博士考》成三卷。1917年1月下旬，受罗振玉招至日本。2月归国。4月返海宁扫墓。11月，汇集近年间所撰文，成《永观堂海内外杂文》。是年，撰《古要竹书纪年辑校》《殷文存序》《乡饮礼席次图》《今本竹书纪年疏证》及序、《戬寿堂所藏殷墟文字考释》《释旬》《释昱》《周代金石文韵读》《唐韵别考》《韵学余说》《江氏音学跋》《五声说》《古本尚书孔氏传汇校》（稿本）等，作《南越黄肠木刻字跋》 《玉溪生诗年谱会笺序》，编J《戬寿堂所藏殷墟文字》及序，草《殷卜辞中所见先公先王考》《殷周制度论》《商三勾兵跋》《〈汉书艺文志举例〉后序》《〈周代金石文韵读〉序》，题跋《楚公钟跋》等。1918年1月，蔡元培欲聘其往北大任教，王国维拒之，后任“仓圣明智”大学教授。9月，日本京都大学欲聘其任教，其婉辞。是年，重订《唐韵校记》，撰《释环玦》《释珏释朋》《释礼》《重辑仓颉篇》及自序、《释由》《校松江本急J篇》及序、《经学概论讲义》等，校《净土三部经音义》《一切经音义》、陈辑本《仓颉篇》《唐写本唐韵残卷校记》，作《匈奴相邦印跋》，为罗振玉所作《雪堂校刊群书叙录》作序，草《随庵吉金图序》。改定前所撰《唐韵别考》《音学余说》，合为《续声韵考》，以补戴氏《声韵考》。1919年4月，罗振玉携眷归国，与王国维会于上海。10月，为乌程蒋汝藻编撰其藏书志。11月初返沪，并接受《浙江通志》聘约，与张尔田共同负责寓贤、掌故、杂记、仙释、封爵五门的撰述，并似作《宋元浙本考》。是年，撰《书郭注方言后》（一、二、三）、《书尔雅郭注后》《书契后编》上卷释文、《齐侯二壶跋》《西胡考》（上、下）及《续考》《西域井渠考》等，校《徐俟斋先生年谱》《一切经音义》，作《沈乙庵先生七十寿序》《书虞道园高昌王世勋碑后》《重辑仓颉篇自序》及《唐写本老子化胡经残卷跋》《音学五书跋》《九姓回鹘可汗碑跋》等十数篇跋。1920年，继续为蒋氏编藏书志，作《周玉刀考》《顾刻广韵跋》等。1921年年初，马衡受北京大学委托，再次邀王国维出任北大文科教授，为其所拒，继续为蒋编藏书。5月，将数年间所写经史论文，删繁挹华，集成《观堂集林》二十卷，由乌程蒋氏出资刊行。9月，去年撰述之《西胡考》刊出。是年，作《唐写本切韵残卷跋》《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》（一、二）等。1922年初，王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师，以“无事而食，深所不安”，未受酬金。2月，北京大学马衡集资影印王国维于上年所辑之《唐写本切韵残卷三种》。12月，王国维为北京大学研究所国学门拟J《研究发题》寄沈兼士。不久，又致书马衡，建议大学开设“满蒙藏文讲座”并建议遣送有史学根基者出国深造。是年，撰《两淅古刊本考》及序、《传书堂记》《库书楼记》，作《宋刊后汉书郡国志残叶跋》《汉南吕编磬跋》等，草成《五代两宋监本考》。1923年寒假，仓圣明智大学解散，王国维所任《学术丛刊》编辑及该校教授至此结束。2月下旬一度返海宁故里。4月，受命任逊帝溥仪“南书房行走”。为乌程蒋氏编藏书志基本结束，历时近四载，编成经、史、子三部，集部至元末，明则为草稿。5月北上入京，6月1日，觐见溥仪。11月，受溥仪命，清理景阳宫等处藏书。12月初，《观堂集林》二十卷样本印成，文200篇，诗671。是年，撰《肃忠亲王神道碑》《殷墟书契考释序》，作《商鞅量跋》《秦公敦跋》《梁伯戈跋》《肃霜涤汤说》《明钞本北磵集跋》等，草《魏石经续考》。1924年3月，法人伯希和寄来《秦妇吟》全卷影印本，取与另本相校，作《唐写本韦庄秦妇吟又跋》。9月，与罗振玉共检理内府藏书。11月，冯玉祥部“逼宫”，命溥仪迁出紫禁城。王国维随驾前后，并因此而写下“艰难困辱，仅而不死”之言。是年，撰《论政学疏》《明内阁藏书目录跋》《散氏盘考释》，作《聚珍本戴校水经注跋》《金文编序》《吴王夫差监跋》。1925年2月，清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后J任。此后治学转入西北地理及元史。9月14日，国学研究院普通演讲正式开始，王国维讲《古史新证》。10月15日，加授《尚书》课程。是年，草《鞑靼考》及年表、《元朝秘史地名索引》，撰《蒙文元朝秘史跋》。1926年2月，赴天津为溥仪祝寿。4月，清华批准印其丛书，即《蒙古史料四种校注》，发表《耶律文正年谱余记》《黑鞑事略序》。5月，刊出《圣武亲征录校序》。6月发表《鞑靼考》《长春真人西游记注序》。7月26日，为燕京大学校讲演《中国历代之尺度》。9月上旬，研究院新学年开学，王国维每周讲演《仪礼》《说文》，并指导研究经学、小学、上古史、金石学、中国文学。10月，因其长子病逝，与罗振玉发生误会。11月下旬，为北京大学历史学会讲演《宋代之金石学》。是年，撰《黑鞑事跋》《圣武亲征录校注序》《桐乡徐氏印谱序》《长春真人西游记校注》及序。1927年，撰《南宋人所传蒙古史料考》《元朝秘史之主因亦儿坚考》《金长城考》《水经注笺跋》，编撰《清华学校研究院讲义》。5月12日，出席清华史学会成立会，并致辞。6月1日中午，参加国学研究院师生叙别会，午后访陈寅恪先生。6月2日上午，告别清华园，到颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书，背面书“送西院十八号王贞明先生收”，云：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！我死后，D草草棺敛，即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死。 ” 6月3日，入殓，停灵于成府街之刚秉庙。7日，罗振玉来京为其经营丧事，16日举办悼祭。8月14日，安葬于清华园东二里许西柳村七间房之原。1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立“海宁王静安先生纪念碑”，碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。碑铭云： 海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟，因以刻石之词命寅恪。数辞不获已，谨举先生之志事，以普告失下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其D立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此D立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 是年，编成《海宁王忠悫公遗书》四集，1940年由赵万里、王国华合编之《王静安先生遗书》刊行，1983年上海古籍出版社又据此刊本影印，名为《王国维遗书》，1984年中华书局始出版《王国维全集》，但仅出《书信》一册。在台湾，1976年大通书局影行《王国维先生全集》，为目前收罗Z为完备之本。 显示全部信息