引言《中世纪英格兰人的366天》以日记的形式，记录了公元1066年至1500年间发生的重大事件（包括2月29日）。在题材上，我尽量广泛地选择：从当地的本土新闻和天气预报到具有全国意义的重要事件，从诗歌到健康指南、园艺技巧，从歌曲到烹饪食谱这种各类信息混杂的形式，类似于我们如今在报纸和杂志上经常看到的内容。我创作的目的，是让现代读者浅尝中世纪英格兰人民的生活和乐趣。能追溯到明确日期的法庭庭审记录、死因裁判官鉴定记录和遗嘱等资料可以引领我们深入了解普通民众的日常生活，它们是本书的重要信息来源。遗憾的是，个别精彩的故事因无法判别准确的日期而未能被收录到这本日记当中。有时，即便是诸如约翰国王（King John）去世这样重大的名人事件，不同的资料中对其日期的描述也并不统一，对于这类情况，我会做出明确说明。既然是日记体裁，则难免遇到一个日期中有多个事件发生，而另一个日期中没有任何重大事件发生（或者说，至少就我所能查询到的史料而言，没有值得特别记录下来的事件发生）的情况；若当天没有事件需要记录，我便会抓住这个机会写下适合当下时令的应季食谱或药方、介绍沐浴方式、对中世纪睡眠模式的评论或对日常生活方式的类似见解。对于读者而言，使用这种逐日记录的格式可能存在的问题是，虽然这些日子是按照日期时间顺序排列的，但事件发生的年份却并未按照先后顺序排列，所以条目可能会从11世纪跳转到15世纪，然后又跳回14世纪。因此，不可避免的情况是，这意味着某位君主可能在4月的条目中去世、9月的条目中加冕、11月某日的记载中出生，关于他的人生历史故事演变成倒叙。为了辅助读者，我在书中附加了英格兰国王世系表作为时间框架，其他历史事件以此为基础来进行填充设置。中世纪的人们绝大多数与土地存在着密不可分的联系，因此，对他们而言，围绕一年四季循环展开的农业任务尤为重要。正如下面这首收藏于牛津大学伯德利图书馆（Bodleian Library）的15世纪晚期手稿中的颂歌所描述的一样：

1月：借着这炉火，我温暖双手，2月：手握这铁锹，我在田间耕走。3月：此时，我将希望播撒在春天，4月：此刻，我听见鸟儿的歌声清甜。5月：我轻盈如枝头的小鸟，6月：我把玉米地里的杂草除得正好。7月：我用镰刀割我的;蜂蜜，8月：我把我的玉米剪得又齐又低。9月：借着我的连枷，我收获我的面包，10月：此时，我播撒下红褐色的小麦。11月：在圣马丁节，我杀猪宰鹅，12月：在圣诞节，我饮葡萄美酒，怡然自得。

J. L. 福根（J. L. Forgeng），《乔叟时代英格兰的日常生活》（Daily Life in Chaucerrsquo;s England）

在这一历史时期，罗马天主教会也具有相当重要的意义和地位，拥有一套完整的指示宗教庆典节日和圣徒纪念日的日历，我的记录也涉及了其中的一部分。教会的规章限制着每个人的生活。例如，章程规定不允许人们在大斋节期间结婚，而且一年当中几乎有一半的日子，都不允许肉类出现在菜单之中，尽管我们无法确定这条规定在实际执行的过程中严格到什么程度。又譬如，如果圣诞节恰逢星期五（这种情况不仅出现在2015年，在久远历史上的1304年、1388年、1467年和1472年也同样出现过），那么究竟谁享有优先权呢？圣诞大餐和周五斋戒，人们应该如何做出选择呢？对此，我并没有明确的答案，但我尝试选择了一些历史材料来反映诸如此类的问题。我十分享受整理这些条目的过程，同时希望读者朋友们能享受这一年的旅程。不妨通过浏览这本书，与我们的祖先来一场跨越时空的会面吧。托妮芒特2015年12月

32开便携开本，上下两册，34幅彩图，1张英格兰国王世系表；

历史学家托妮芒特为中世纪爱好者准备了一部视角独特的;年鉴，聚焦于1066年;诺曼征服之后至16世纪期间的英格兰日常。她打破时空界限，以每一天为单位，将同一天在不同年份发生的事件集中呈现出来，生动地勾勒出中世纪英格兰的生活图景。

正如一般日记体例，有些日期发生了多个事件，有些则按部就班。在缺乏重要事件可记载的日期里，芒特穿插了该时节的相关内容，比如食谱或药方、沐浴说明、中世纪人们的睡眠模式，以及其他关于日常生活的文化常识。这样的安排不仅填补了叙述空白，也能让读者更全面地感受到中世纪的生活节奏。

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