没有界的界分，万物不能走出混沌；没有界的义界，人的认知就无从建立在有与无、阴与阳、动与静、一与多、同与异、质与量等基本范畴之前，界是真正居前的元范畴。本书从界的第一范畴出发，发掘整理界对世界的根基原理意义和基准工具价值，以东方与西方融通、哲学与文学共构的界论推演，建构一个通向知识元理论的思想路径，以中国式自主知识体系和话语方式回应世界和知识发展的新要求。

引言　开端与本原：一个根本之问 1

1.混沌：关于前世界的原始性假定 1

2.开端：从差异与秩序的生成开始 3

3.本原：有形、无形还是其他 7

第一章　界与界本论 10

第一节　界的本义 10

第二节　东西方思想与界 11

1.儒释道与界 11

2.希腊哲学与界 15

3.希伯来 _ 基督教与界 17

第三节　世界与意义的开启 21

1.界：范畴中的范畴 21

2.以界为本：从工具到原理 32

第二章　宇宙论：元根律 35

第一节　宇宙论问题 35

1.关于宇宙的假说 35

2.论证的努力 37

第二节　界本宇宙论 42

1.寻求综合世界观 42

2.从秩序开端处出发 47

第三节　元者启始 49

1.中国的一源论 49

2.希腊的本原论 55

3.希伯来一神教的世界创造 59

4.创世起源的秩序原点 64

第四节　根者分枝 69

1. 一与多 69

2.多的含义 72

第五节　元根合一而分 78

1.多分动变统一于整体 78

2.创世中的命名叙事 83

第三章　存在论：界本律 86

第一节　从本原到存在 86

1.本原的歧解 86

2.存在的出场 88

第二节　界本存在论 94

1.存在三要素：是、有、在 94

2.从存在的源头出发 96

第三节　界者为分 98

1.世上找不到两片相同的树叶 98

2.存在的本质是界分差异 99

3.界述说着;是 104

第四节　本者为基 110

1.界的生;有机制 110

2.;有的层级演化与复多 114

第五节　界本有分而恒 122

1.界态是存在的根本性态 122

2.界态机理与思 129

3.界的生机存在论 131

第四章　结构论：对成律 139

第一节　世界结构观 139

1.世界结构的元素论与模型论 139

2.对结构的理论演化 143

第二节　界本结构论 146

1.结构的本质：界分差异的存在关联 146

2.结构让存在活起来 149

第三节　对者为反 151

1.二成万物成式 151

2.一体双性的结构基原 156

第四节　成者两合 159

1.对反共制原则 160

2.对辅递变原则 162

第五节　对成反合而构 166

1.结构叠变与差异共同体 166

2.结构的生成机理 173

第五章　过程论：化异律 180

第一节　世界过程论 180

1.古典思想中的动变与过程 180

2.过程的本质 186

第二节　界本过程论 189

1.过程与时间 189

2.过程与创造 191

第三节　化者生新 194

1. 过程的动因：界分联合 195

2.过程系统的基本秩序 198

第四节　异者为常 207

1.过程的异变与偶然 208

2. 过程的无常与恒常 214

第五节　化异常新有恒 218

1. 过程的逻辑起点：元启界分 218

2.过程的程序机制：对反叠变 219

3.过程的整体形制：偏斜螺旋 222

第六节　有机过程与德化过程 232

1.过程是有机过程 232

2. 德化作为过程 235

第六章　价值论：优选律 240

第一节　万物皆有价值 240

1.价值的不同价值观 240

2. 对人类中心主义的突破 242

第二节　界本价值论 247

1.价值的本质 247

2.价值的逻辑秩序 253

第三节　优者比劣 259

1. 价值演进的内在取向 259

2. 趋利避害原则 267

3. 价值的级序进化 270

第四节　选者竞存 274

1. 价值的界域原则 274

2.价值界枢与价值引力 283

第五节　优选顺道合度 287

1.价值的配置规则 287

2. 价值演进的整体秩序 290

3.价值差与动态平衡 301

第六节　价值世界的人文构建 304

1.从自然价值到人文价值 304

2. 价值的政治学构建：亚里士多德的逻辑转换 307

第七节　价值是生机复合体 319

1. 艺术审美价值问题 319

2.文学：语言元媒介与任意摹仿 326

3.文学的价值机制 337

4.价值共同体的排序原则 344

第七章　目的论：合正律 352

第一节　目的论的提出 352

1.苏格拉底：善的目的论 354

2.柏拉图和亚里士多德：走向综合 355

第二节　目的论思想的纠缠与分化 362

1.神学传统的目的论 362

2.科学与理性的目的论 367

3.目的论及工具性的质疑 371

4.东方的目的论思域 373

第三节　界本目的论 374

1.目的论的困扰 374

2.界本目的论的基本原则 378

第四节　合者异和 386

1.差异共和与目的共同体 386

2.自然目的系统与人事目的系统 389

3.超自然的目的秩序 396

4.差异共和的级序原则与制放原则 404

5.差异共和：从异和到异合 406

第五节　正者适中 410

1.生成性与中和正度 411

2.动态对称与偶然性、随机性 417

3.世代的调节：传递与创生 421

第六节　合正复归其根 425

1.合正与归根 425

2.善与一的目的论统一 429

3.目的秩序的终极方向与界的原则 436

4.界变转换与人类进阶：终人的到来 445

5.六先论道与六合正一 455

6.界本目的论小结 470

第八章　界本论的意义 474

第一节　界本整一论 478

1.六律整一 481

2.天人整一 486

3.知识整一 504

第二节　根基原理之学 566

1.东西方思想的知识汇通 571

2.界本原理：世界的根基原理 584

第三节　基本认知之学 617

1. 本根性元认知 618

2.界的四界：有界、无界、合界、变界 632

结语　通向存在知识的元理论 670

1.界是存在和知识的生命种子 670

2.界本元理论是思想，不是理论 672

3.东方智慧将承担更多的螺旋负载 674

附录　界：回归本原的叙事士尔谈书论界 677

参考文献 698

后　记 737