中国文明从来不是孤立发展的，自它产生的那一刻起，就受到世界其他文明因素的影响。但这些外来因素并未改变中华文明的本质，反而更彰显出了中华文明的独特性。本书将中国史放入世界史的大背景之下，理清中国历史发展的脉络，以帮助读者在短时间内建立起对中国史的整体概念。同时，本书用“长时间，远距离，宽视野”的解读方式，力图全方位呈现中国历史治乱循环背后的内在逻辑与外在动因。

自序·为什么写“世界史坐标下的中国

第一篇

 中国文明的起源

 第一章 中国历史的几条大脉络

 第二章 夏朝为什么出现在河南

 第三章 中国文明起源的世界因素

 第四章 中国文明的基本性格

 第五章 为什么希腊人“弑父”而中国人“杀子

 第六章 夏商周三代：血缘纽带的扩大

第二篇

 秦始皇以前的中国

 第七章 贵族文化的黄金时代

 第八章 乱世的活力

 第九章 战国史就是变法史

 第十章 法家的基本思路

 第十一章 秦国崛起的秘密

 第十二章 中国统一与欧洲分裂

 第十三章 影响深远的周秦之变

 第十四章 孔子为什么经常梦到周公

第三篇

 秦汉与罗马

 第十五章 成也法家败也法家的秦朝

 第十六章 汉代对秦代的重大升级

 第十七章 秦汉与罗马的神奇联系

 第十八章 为什么罗马帝国分裂后不再统一

第四篇

 从秦朝到清朝的历史循环

 第十九章 “按下葫芦起了瓢

 第二十章 丞相名称背后的权力演变

 第二十一章 在二级和三级之间徘徊的地方政府

 第二十二章 中原与草原的循环

 第二十三章 唐太宗是胡人还是汉人

第五篇

 秦以后王朝的周期性崩溃

 第二十四章 关于“封建”与“郡县”的2000年争论

 第二十五章 中国历史上人口的大起大落

 第二十六章 为什么秦之后有不停的治乱循环

 第二十七章 沉重的“轻徭薄赋

 第二十八章 名义税率与实际税率

 第二十九章 欧洲没有“官逼民反

第六篇

 欧洲与中国的交错

 第三十章 中国历史循环中的突破

 第三十一章 中国文明的顶峰和衰落

 第三十二章 没有中世纪，就没有新欧洲

 第三十三章 “自治城市”：诞生资本主义的容器

 第三十四章 古代中国对商人的防范

 第三十五章 中国历史上的官营传统

 第三十六章 中国古代城市与欧洲自治城市

 第三十七章 统一国家和全球化的开始

 第三十八章 “公司式殖民”的出现

 第三十九章 为什么工业革命发生在英国

第七篇

 两个世界的撞击

 第四十章 饥饿的盛世

 第四十一章 乾隆皇帝与鸦片战争

 第四十二章 从财政角度看鸦片战争的失败

 第四十三章 “借钱”的能力与英国崛起

 第四十四章 被约束的权力更强大

第八篇

 打开国门后的世界

 第四十五章 近代世界转型最顺利的国家：日本

 第四十六章 朝贡体系与中国的面子外交

 第四十七章 要吞并大英帝国的缅甸

 第四十八章 海上来的蛮夷和陆上来的不一样

 第四十九章 蛮夷之国实现了中国“三代”的理想

 第五十章 全球化给中国带来的变化

结语中国历史的独特性

后记

张宏杰，蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，就职于中国人民大学清史所。著有《曾国藩的正面与侧面》《坐天下》《中国国民性演变历程》《给曾国藩算算账》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》，大型纪录片《孔子》《楚国八百年》《戊戌变法》总撰稿。

已出版作品目录：《千年悖论》、《坐天下》（第一版名为《坐天下很累》）、《中国人的性格历程》、《曾国藩的正面与侧面》、《饥饿的盛世》（第一版名为《乾隆皇帝的十张面孔》）、《中国国民性演变历程》、《给曾国藩算算账》（京官时期）、《给曾国藩算算账》（湘军及总督时期）、《张宏杰讲乾隆成败》。

第一章

中国历史的几条大脉络

我在自序中讲到，这本书的目的是呈现中国历史的一些大脉络。那么，中国历史到底有哪些大的脉络呢?

在第一章中，我先简要地目录式地为大家介绍一下。

第一条脉络是，中华文明是世界上唯一未曾中断的文明。这是今天我们很多人会非常自豪地说起的一点。

确实，这是中华文明非常重要的一个特点。今天的中国人使用的是商朝时就已经使用的文字，从字体上，已经由甲骨文演变成了楷书。我们现在读中国三千年前的诗歌(《诗经》中一些周代早期作品)，会发现仍然是押韵的。今天中国人祭祀祖先的方式与商周时期大同小异。事实上，如果一个汉朝人在今天醒来，他会发现，这个民族的心理和处世习惯，与汉朝其实相去不远。也就是说，几千年来，中国文明总体上是独立发展的，一直有着自己鲜明的个性。

对比一下世界史，这一点看得就更清楚。人类历史上的其他古文明，今天都已经“灭绝”了。今天的埃及人除了利用金字塔发展旅游，他们的文化和古埃及文明几乎没啥关系，因为在历史上，他们先后被希腊人、波斯人、罗马人、阿拉伯人征服，埃及的语言、文化甚至种族都发生了根本变化。两河流域的所有古代文明，比如苏美尔文明，更是这样。事实上，生活在这片土地上的阿拉伯人原本不知道苏美尔文明的存在，直到近代以来充满好奇的西方外交官在这里挖掘出几千年前的神庙遗址，人类才知道这片土地上以前居然有过这样一段辉煌的历史。罗马帝国崩溃后，蛮族大量涌入，社会面貌彻底改变，拉丁语由活的语言变成了死的语言，再也没能恢复。比较一圈下来，只有中国，文化几千年一以贯之。如果把文化多样性比作生物多样性的话，中国文化就是一只从远古一直幸存到现在的“古生物”。

因此杜赫德(Jean Baptiste du Halde)在《中华帝国全志》中用惊讶的口吻说：“……4000多年间，它(中国)自己的君主统治着自己的国民，从未间断。其居民的服装、道德、风俗与习惯始终不变，毫不偏离其古代立法者们创立的智慧的制度。”这在世界各国中绝对是独一无二的。

从这一点我们能得到的启示是，中国文化的惯性是极其强大的，远比世界上其他国家的要强大。因此“太阳底下无新事”这句话用在中国身上特别合适。我们今天所观察到的一切现象，在历史上几乎都可以找到先例。也正是因此，我们可以预测，中国历史上的许多现象，在以后还会重演。这也是我们要学习历史、研究历史的重要原因。

那么为什么中华文明有这样强的延续性呢?一个主要的原因是地理特点。

世界上其他几大古文明，中东两河流域文明、古埃及文明、古希腊文明和古罗马文明，它们之间相互影响和交流很多。为什么呢?我们看地图就会明白，它们中间有一个地中海，如同内湖一样，让它们连接在了一起。

在世界古文明中，只有中国与其他文明的隔绝程度是最高的。中国的西南面和西面，是一系列世界上最高的山脉；东面，是浩瀚的太平洋；北面和西北面，是沙漠和大草原。而中国人还嫌这种隔绝程度不够，后来在北边又筑起了一道万里长城，以加强与外部世界的隔绝程度。这种隔绝是很有效的，所以玄奘要去一次印度，得走上十来年；甘英出使罗马帝国，也是无功而返。

这种地理上的隔绝有两个影响。

第一个影响是，中国文明在几大古代文明中，并不是最早发展起来的。

在世界历史上，中国文明并不是最古老的。

世界上最古老的文明是出现在两河流域的美索不达米亚文明，时间是公元前3500年前后。文明在美索不达米亚平原生根后，开始陆续向欧亚大陆的其他方向传播：埃及文明起于约公元前3000年，印度河流域文明起于约公元前2500年，它们都鲜明地受到美索不达米亚文明的影响。中国黄河流域的文明，二里头文明起于约公元前1750年。由于中国地理上的隔绝性，中国文化基本上可以认为是独立起源的，因为中东一些文明要素，比如青铜、战车、牛和羊，传播到中国时，中国文化的一些基本特点已经形成了。“造成中国文化有别于世界其他地区的原因，的确与中国地理环境有莫大的关系。……因为中国与印度河流域、美索不达米亚的其他早期文明中心距离很远，很难到达，它们之间的联系也很少。”

但是中国地理还有—个特点，那就是黄河中下游非常适合农业文明的发展。

人类四大古文明都兴起于大河流域，这说明灌溉农业对文明的形成具有重要意义。而黄河流域在四个大河流域中是条件最好的，因为黄土的结构疏松，天然适于农耕，人们仅仅利用原始的石刀木犁，就可以开辟大面积耕地。

因此，中国的黄河中下游地区，是一个非常适合文明发展的“子宫”。所以中华文明有后发的优势，一度比其他文明发展得快，很早就到达成熟状态。

这就造就了中国的第二条发展脉络：中华文明是一个非常早熟的文明。P2-4

葛剑雄

本书中涉及的史实，或许有些已为读者熟知；但张宏杰在本书中的见解和观点，肯定会引发历史爱好者的兴趣和思考。

许纪霖

张宏杰的这部《简读中国史》，以核心问题为纬，以世界历史为经，从纵横的比较视野中得出了对中国史的深入思考，也蕴含着对历史命运的深切关怀。

马伯庸

纵有五千年，横有四万里，视野越是高远，对中国史的理解越是开阔。

姜文

十多年前，史铁生就向我推荐过张宏杰的《大明王朝的七张面孔》，我读了好几遍，还觉得不够。这一次，张宏杰把他对历史的理解都放在了这本《简读中国史》中，想法非常好——历史的比较，更容易看得清楚；比较的历史，更容易接近真相。

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