《理由与道德》
定价：68.00元
丛书名：爱智文丛  
书号：978-7-301-30037-4
作者：徐向东 著
装帧：平装                
出版日期：2019/01        
出版社：北京大学出版社
开本：16                  
页码：424

内容简介
本书从康德、休谟及伯纳德·威廉斯的道德学说起笔，吸取当前西方学界的相关研究成果，围绕着如何理解人类的伦理生活及其复杂性，探讨了道德义务与道德怀疑论、道德情感与道德动机、实践理性与道德必然性、内在理由与伦理生活、道德知识与伦理客观性、道德实在论与道德真理、进化伦理学与道德规范性以及伦理生活的可能性等论题。作者从自然主义的角度论证了道德生活及道德行动理由源自人类对自身的认识，道德不仅是人类生活的绝对必要的条件，也是人性内在的构成要素，是人之为“人”的本质标志。

作者简介
徐向东，浙江大学人文学院哲学系教授，主要的教学和研究领域为伦理学与道德心理学、行动哲学、形而上学以及早期现代哲学，已出版《道德哲学与实践理性》《理解自由意志》等著作。

目　录
序　言i
第一章　内在理由与伦理生活001
一　威廉斯对内在理由的论证003
二　道德动机与实践慎思009
三　规范性与伦理生活023
四　内在理由的规范地位030
五　充分理性与对理由的理性存取043
第二章　休谟论理性、动机与道德情感055
一　理性与激情056
二　同情与道德动机063
三　道德判断的实践性069
四　休谟式的实践理性078
五　从动机自然主义到伦理自然主义101
第三章　康德论实践理性与道德必然性109
一　康德的实践合理性概念110
二　超验自由与道德必然性128
三　自由与道德动机148
四　“理性的事实”学说155
五　道德情感与道德选择172
第四章　休谟主义、欲望与实践承诺189
一　休谟主义及其批评者191
二　反对纯粹认知主义201
三　工具合理性原则与欲望的评价219
四　欲望、理由和承诺228
五　对休谟式动机理论的经验支持233
第五章　道德实在论与道德真理239
一　道德辩护问题240
二　遵循规则与规范性的来源255
三　主观性与客观性267
四　实在论、响应依赖性与道德真理284
五　相对主义的限度306
第六章　进化伦理学、自然主义与规范性311
一　道德的进化起源：基本图景313
二　进化伦理学与道德规范性334
三　进化揭穿论证352
四　达尔文式的怀疑论与道德实在论371
五　论一种适度的自然主义394
参考文献406

文摘
序　言
多年来我一直试图说明和论证我认为值得捍卫的两个相关论点。道德在人类生活中无疑占据了一个极其独特和重要的地位——没有道德的人类生活不仅是不可能的，而且也是不可设想的，因为道德不仅是人类生活的一个绝对必要的条件，实际上也是人性的一个内在构成要素，是让我们成为“人”（human person）并因此将我们与世界的其余部分区分开来的本质标志，或者换句话说，是我们的第二本性的内核。人类生活中其他的一切都取决于我们能够具有基本的道德意识，能够通过理性反思并怀着同情性的态度来进行自我评价和彼此评价，并在这个过程中参与塑造一种更加美好的人类生活。正是因为道德所具有的这种独特地位，道德生活不仅是艰难的，人们彼此间通过反应态度来做出的道德评价也应该是审慎的，因为就像我在本书某些章节试图表明的，道德实际上有它自己的起源，归根结底来自于人在其他方面的需要，来自于人对一种具有社会性的生活的渴求，因此，尽管某些理论家将道德设想为在人类生活中占据了一个至高无上的地位，道德也不应该反过来成为一种自成一体、被认为具有自己特有目的的东西，更不应该成为某些人或机构为了自身利益而打压他人的工具。道德在某种意义上应该成为自由的化身和自我完善的动力。这个基本认识让我得出了两个需要加以论证的主张：第一，道德生活应该是一种在行动者自己内在认识的基础上来追求的生活，换句话说，道德行动的理由应该是伯纳德·威廉斯所说的“内在理由”；第二，我们应该寻求从一种自然主义的角度来理解和说明道德规范性的来源，因为唯有如此我们才能恰当地理解道德价值与其他人类价值的关系，而这一点对于我们使用各种反应态度来彼此评价极为重要。这两个主张构成了我所说的第一个论点：为了理解道德在人类生活中的地位和作用，我们必须将它置于一个完整的人类价值框架中。有多种可能的方式论证这个论点，但是在我看来最合理的方式是要从元伦理学和道德心理学的角度来阐明道德被认为具有的规范权威和客观有效性，并从一种自然主义立场（包括利用当代认知科学对人的认知、情感和动机的研究成果）来阐明规范性的来源。与此相关的是，从规范伦理学的角度对“我应当如何生活”这一问题的回答取决于我们如何设想实践理性的本质和地位。在我看来，唯有通过将实践理性理解为构成性的，我们才能对这个问题给出符合人性、符合我们对道德生活的现实经验的答案。我相信在试图回答“我们应当如何生活”这一问题之前，我们需要深入地分析和理解人类生活实际上是什么样子，否则我们就会得出乌托邦式的道德理想，并导致与当初确立道德规范的初衷全然不相符乃至相反的结局。人类历史上不乏各种盗用道德的名义来压制人性和人类自然需求的做法。在我看来，从自然主义观点来探究实践理性本身的构成，就是处理这个问题的最佳路线。这是我想提出和论证的第二个论点。