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内容简介
《上帝、死亡与时间》辑录自列维纳斯1975—1976年在索邦大学讲授的两门课程,成书背景极具象征意义——在其出版《别于存在,或在本质之外》之后、正式从大学退休之前。虽然列维纳斯之后仍活跃于思想界近20年,但这部作品所处的关键时刻,仍不免使其带有某种“天鹅之歌”的绝唱色彩,可以说是列维纳斯后期哲学的“大综合”。
此书在列维纳斯思想中的重要地位体现在:它集中讨论了“上帝、死亡、时间”等后期核心主题,同时也延续了他人、主体、感性、无限等关键概念。更为难得的是,相比于他那些华丽但晦涩的著作,本书采用清晰的思想史风格,对笛卡尔、康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔等哲学家的思想展开细致分析,展示了列维纳斯与他们的深刻对话。就此而言,本书可以视为列维纳斯一生思想最好的入门与总结。
作者简介
伊曼努尔·列维纳斯(Emmanuel Levinas,1906—1995),生于立陶宛考纳斯,当代法国著名的犹太哲学家,20世纪欧洲最伟大的伦理学家之一。他融汇了希腊文化和希伯来文化,通过对传统认识论和存在论的批判,为西方哲学提供了思考异质、差异、他者性的重要路径,揭示了从伦理的维度重建形而上学的可能性。因其“伦理学作为第一哲学”的构想以及对现象学和犹太思想的推进而享誉世界。曾深刻影响布朗肖、德里达、利科、利奥塔、马里翁、巴特勒等当代思想家。其主要著作有:《从存在到存在者》《总体与无限》《别于存在,或在本质之外》《时间与他者》《为他人的人道主义》等。
译者简介:
文晗,湖南大学岳麓书院哲学系副教授,博士生导师。北京大学哲学系外国哲学博士,斯坦福大学哲学系联合培养博士。主要研究领域为现象学,当代欧陆哲学和政治哲学。已在《哲学研究》、《哲学动态》、《世界哲学》、《哲学与文化》、《马克思主义与现实》、《澎湃新闻》等学术期刊及媒体杂志上发表论文、文章二十余篇,主持国家社科基金青年项目一项,有译著两部,译文若干。
目录
译者导言
告读者雅克·罗朗
死亡与时间
最初的问题(1975年11月7日星期五)
我们对死亡有何认识?(1975年11月14日星期五)
他人之死与我之死(1975年11月21日星期五)
必需的过渡:海德格尔(1975年11月28日星期五)
此在的分析(1975年12月5日星期五)
此在与死亡(1975年12月12日星期五)
死亡与此在的总体性(1975年12月19日星期五)
作为时间起源的向死存在(1976年1月9日星期五)
死亡、畏和怕(1976年1月16日星期五)
从死亡出发思考时间(1976年1月23日星期五)
在海德格尔之内:柏格森(1976年1月30日星期五)
根本的问题:康德反对海德格尔(1976年2月6日星期五)
阅读康德(续)(1976年2月13日星期五)
如何思考虚无?(1976年2月20日星期五)
黑格尔的回答:《逻辑学》(1976年2月27日星期五)
阅读《逻辑学》(续)(1976年3月5日星期五)
从《逻辑学》到《精神现象学》(1976年3月12日星期五)
阅读《精神现象学》(续)(1976年3月19日星期五)
死亡的轰动,从黑格尔到芬克(1976年4月9日星期五)
关于死亡的另一种思想:从布洛赫出发(1976年4月23日星期五)
阅读布洛赫(续)(1976年4月30日星期五)
阅读布洛赫(完),得出结论(1976年5月7日星期五)
从时间出发思考死亡(1976年5月14日星期五)
总结:再次提问(1976年5月21日星期五)
上帝与存在-神-逻辑学
从海德格尔开始(1975年11月7日星期五)
存在与意义(1975年11月14日星期五)
存在与世界(1975年11月21日星期五)
从伦理角度思考上帝(1975年12月5日星期五)
同一与他者(1975年12月12日星期五)
主体-客体的相关性(1975年12月19日星期五)
主体性问题(1976年1月9日星期五)
康德与先验理想(1976年1月16日星期五)
作为言说的含义(1976年1月23日星期五)
伦理学的主体性(1976年1月30日星期五)
超越,偶像崇拜和世俗化(1976年2月6日星期五)
堂吉诃德,着魔和饥饿(1976年2月13日星期五)
作为无端的主体性(1976年2月20日星期五)
自由与责任(1976年2月27日星期五)
作为存在论的出路的伦理关系(1976年3月5日星期五)
超乎寻常的责任(1976年3月12日星期五)
言说的真诚(1976年3月19日星期五)
无限的荣耀与见证(1976年4月9日星期五)
见证与伦理学(1976年4月23日星期五)
从意识到先知主义(1976年4月30日星期五)
失眠礼赞(1976年5月7日星期五)
经验之外:笛卡尔的无限观念(1976年5月14日星期五)
一个“超越到不在场”的上帝(1976年5月21日星期五)
后记论他人
索引
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