《新哲人03：买，还是不买？》
《新哲人》的可贵之处是以短小的篇章、凝练晓畅的文风，将哲学思考注入对生活智慧的追寻，应答着根植于日常世界的疑虑与关切，同时为读者提供了丰富的线索与资源，引向更深邃的思考。

刘擎 | 华东师范大学教授

文章简短却不片面，专业却不失趣味。各个优秀的撰稿人将哲学中蕴含的逻辑与思辨作为钥匙，带我们不断打开新时代之门，对新问题、新困境和新构想一探究竟。

井越 | 圣安德鲁斯大学哲学系研究生 、知名vlogger（视频博主）

世界越多不确定性，我们越需要成为自己生活的哲学家。平衡有度，才能御风而行。这本《新哲人》荐给你。

冯仑 | 企业家

这本书同时向你呈现哲学的两面性：哲学是古老的、抽象的、形而上的、思辨的，同时哲学也是先锋的、具象的、刺激的、迷人的。哲学解决不了任何问题，同时又试图解决每个人的问题、社会的问题和宇宙万物的问题。

李松蔚 | 心理学家

哲学是一个动词。哲学首先不是既定的、已成的知识体系，而是一个过程。哲学是对我与非我的反思，不断的反思。反思是一个动词。反思不是简单的思，更是对于思的思。重新思考我们身边自以为熟悉的事物。所谓哲人，是哲学这个动词的主语，以反思的姿态，面向世界，面向自我以及万物。

田松 | 南方科技大学人文社会科学学院教授

《新哲人》之新，表现为两点：一是别出心裁，二是关注当下。这两点正好对应着一小一大两个尺度：小尺度指的是篇幅短小精悍，叙述切入点细致入微；大尺度指的是主题涵盖的时间，久而幽深，涉及的空间，广而弗届。

刘苏里 | 万圣书园创始人


《新哲人01：我是个现代人，我需要平衡》
谜* 宇宙出生的那一刻究竟发生了什么？从起源到尽头，讲述我们宇宙故事中的未解之

《新哲人04：旅行之要》
*后疫情时代的旅行宝典，用哲学的视角看待旅行，旅行，从来都不只是肉身之事，更是关乎心灵、自我之事。疫情总会过去，我们总会再度步入斗室之外的辽阔世界，探索时空，沟通彼此。在此之前，我们将通过本书，在思想的世界里开启一场哲学之旅。

*在这个生活五光十色，内心一片荒芜的时代，我们要通过阅读让哲学回归生活。用哲学解读旅行，或许会收获全新的思考。旅行的意义就是出门吗？那么去离家不远的商场吃一顿烧烤算不算旅行呢？旅行的意义就是看见新的世界吗？那么在网络上来一次虚拟旅行会怎样呢？
到底什么才是旅行，旅行的真正奥义如何，我们又该怎样旅行？本书将带着你走进哲学思维的圣殿，通过古今中外的哲学家们对旅行的思考，探讨有关旅行的哲学问题。

《新哲人02：谁吃了你的脑子？》
* 0

《新哲人06：认识你自己》
1.大话题，小切口
本期聚焦“自我”，从“身份”切入，将“认识你自己”这一哲学典命题融入当下社会，结合数字时代多元身份下的不同人生体验，碰撞出关于自我的深度探讨。比如，社交（媒体）身份下，真实自我与网络人设的割裂；现实与想象的边界瓦解，虚拟身份是否为现实身份的延展；算法操控下，数据画像是否在固化自我认知的偏差；标签绑定，个体身份在群体归类中被消解……直面自我认同的新困境，在数字洪流的迷失中，找回主体性，看见真实的自己，告别内耗和焦虑。

2.哲思精粹，视觉享受
国际哲学领域资深研究者、知名作家等联合撰稿。内容专业，视角多元，摒弃晦涩的理论堆砌，以贴近生活的案例，通俗易懂的语言，屡获设计大奖的美学呈现，拆解复杂的哲学议题，让读者轻松领悟，深化自我认知，解决自我困惑难题。

3.给现代人的轻哲学读物
《新哲人》系列以轻松易懂的语言，将复杂的哲学概念转化为启迪心智的轻阅读，让哲学成为你我生活中的一部分。无论是在通勤路上，还是在咖啡馆的闲暇时光，你都能轻松翻开《新哲人》，享受一段思考的旅程。这套书追求的不是沉重的负担，而是智慧的火花，让哲学成为你我对话的桥梁，激发深层次的自我探索和世界理解。

《新哲人05：我爱故我在》
1、大话题，小切口。
《新哲人》系列不追求晦涩难懂的术语堆砌，而是通过贴近生活的小故事、日常对话，深入浅出地探讨哲学大问题。无论是道德困境、自由意志，还是存在的意义，都能从细微处着手，在轻松阅读中领悟哲学的智慧。每一篇文章，都是一次心灵的触动，每一次思考，都是对自我认知的深化。

2、不给话题设限，思想自由，不拘一格，专治“杠精”。
哲学是思辨的艺术，在哲学的世界里没有纯粹的“坏”和“好”。《新哲人》系列从来不会对某一种观念或想法盖棺定论，拒绝二元论的狭隘思想，对每一种存在的话题，都会尽可能在这些维度加以讨论。在这套书中可以看到各种观点和火花的对撞，以本期为例，就讨论了爱的种种形式，爱，被爱，自爱，正常的爱，扭曲的爱，对物的爱，因为物而起的爱等等。《新哲人》系列致力于推广一种不拘一格的哲学探讨方式讨论。，让读者在思想的碰撞中发现新视角，培养批判性思维。

3、给聪明人的轻哲学读物。
本系列以轻松易懂的语言，将复杂的哲学概念转化为启迪心智的轻阅读，让哲学成为你我生活中的一部分。无论是在通勤路上，还是在咖啡馆的闲暇时光，你都能轻松翻开《新哲人》，享受一段思考的旅程。这套书追求的不是沉重的负担，而是智慧的火花，让哲学成为你我对话的桥梁，激发深层次的自我探索和世界理解。
《新哲人03：买，还是不买？》
每期探索一个根本问题，比如生而为人、消费主义、玩、时间、旅行、平衡、死亡。围绕这些主题给出了有趣的思考，探索如何过上更充实、更快乐、更自由的生活。
哲学不能使我们富有，却能使我们自由。
每本解决一个根本问题，献给对这些人生重大问题充满好奇的你。

买——消费——占有，这三者之间的关系到底是什么？在我们人类有限的一生中，物品，到底又占据了怎样的地位？
这背后是整个人类社会的建构模式。除了消费之外，我们的生存还能有别的可能吗？超越消费之外，这个世界还能有别的未来吗？
本期《新哲人03：买，还是不买？》，探讨的消费时代我们和物的关系。


《新哲人01：我是个现代人，我需要平衡》
1974年8月的一个温暖的早晨，一个年轻人走在纽约的双子塔之间的一根钢缆上。当被问及他的平衡行为的动机时，佩蒂回答道，“没有原因”。
生活就是，不管我们喜欢与否，大多数时候我们都失去了平衡。我们试图在混乱中创造秩序；在不和谐中寻找和谐。
那么，怎么达到人与自然的平衡？怎么达到和保持生活的平衡？
请看这本思考与答案之书。
平衡是现代人的重要生活议题，本期也有很多中国文化与哲学思想，比如老子和庄子，所以我们选择本期作为这本MOOK书中文版的发本。


《新哲人04：旅行之要》
《新哲人》系列是澳大利亚独立出版的一系列哲学通识书籍，每一期以哲学的角度探讨当下的人类社会，严肃又有趣。
本期主题为旅行，探讨在如何把旅行的意义、哲学化的旅行方式，以及如何把哲学运用在旅行之中。书中还就当下十分热门的虚拟旅行展开讨论，博引多国哲学家对此的议论，深入探讨旅行对人生、生活、阅读、思考的作用。
世界地图上的每一个角落，都被我们的同类人摄影、记录、描述、审查、评分和标记。我们几乎没有什么新发现。那么，旅行的意义究竟何在？无论是“当今社会旅行的共通之处”“关于旅行的一些关键数字”，还是“打破惯有思维的旅行”，都是不错的解析。“漫画：关于旅行”“黑白影像：关于移民”是看旅行的新鲜方式，更有哲学问答、心理学试验、道德讨论、思想旅行等洞察。
本书旨在通过讨论哲学与旅行之间的关联，帮助读者发现旅行的真正意义，旅行，从来都不只是肉身之事，更是关乎心灵、自我之事。在疫情不断延续的当下，读者内心或许都充满了对远方，对旅行的渴求，本书也在一定程度上通过思维和思考，缓解了人们对于当下的紧张和焦虑情绪。

《新哲人02：谁吃了你的脑子？》
《新哲人》的每一期都是跟生活有关的主题，比如生而为人、新消费主义、数字浪潮、时间、旅行、平衡、死亡……哲学家们围绕这些主题给出了有趣的思考和答案。

本期主题为技术与人类的大脑,主要探讨了数字革命后人类的生存现状。自古以来，技术就以种种不同的形式存在于人类的生活里。早期的发明家创造出了燧石和斧头、车轮和滑轮、印刷机和笔、发动机和电；早期的使用者则获得了丰厚的回报——生存的利器、前行的滚轴、学习的工具、生产的动力，使他们遥遥先。
得益于早期的技术，现代世界的许多地方都拥有了清洁的水源和丰富的食物，能够提前预防各种各样严重的疾病；人们不但可以自由、广泛地互相交流，还可以出入足以令启蒙思想先驱都为之惊叹的“图书馆”。

如今，拥有现代技术的我们正在将人类过去数百年的成果付之东流：我们污染水源、破坏土地，我们身体健康却精神失调，我们互相联系但没有交流，我们拥有资源充足的“图书馆”——互联网——却用它来看滑稽的猫科动物视频。我们大脑的沟回逐渐被这些东西磨平。的确，我们仍然拥有那些早期的，甚至是更好的技术，但是，正如纽约大学教授、著名批评家尼尔·波兹曼在30年前所说，我们正在使用技术使自己“娱乐至死”。

而如何在这样的时代，对技术的优势和劣势有觉察，从而认真思考自己的生活，正是本期需要探讨的问题。


《新哲人06：认识你自己》
《新哲人》为澳大利亚出版的轻哲学系列图书，是为当代人量身打造的哲学生活启示录。
每一期针对一个特定的哲学主题，以独特视角回应现代人的精神渴求，以小见大，发人深思。

本期聚焦“自我”，从“身份”切入，将“认识你自己”这一哲学典命题融入当下社会，结合数字时代多元身份下的不同人生体验，碰撞出关于自我的深度探讨。
在数字时代，重新定义“我是谁”。

《新哲人05：我爱故我在》
它不能是我们富有，却能使我们自由。
《新哲人》2013年创刊，澳大利亚季刊，已出版至40期，每期流通50000+。
《新哲人》每期探索一个根本问题，比如生而为人、消费主义、玩、时间、旅行、平衡、死亡。围绕这些主题给出了有趣的思考，探索如何过上更充实、更快乐、更自由的生活。
本期主题为爱。
爱到底是什么，每个人都有属于自己的答案。本期探讨了人类关于“爱”这种情感的种种形式，包括人与人之间、人与自己、人与物之间的种种感情形态，以“爱”为主题，从哲学的角度，通过一篇篇风格各异、精彩纷呈的文字引领读者探寻和思考何为爱，何为爱情，爱与自恋，爱情与婚姻，作为礼物经济的爱，如何寻找爱、理解爱等等有关爱的哲学问题。
《新哲人01：我是个现代人，我需要平衡》
《新哲人02：谁吃了你的脑子？》
《新哲人03：买，还是不买？》
《新哲人04：旅行之要》
《新哲人05：我爱故我在》
《新哲人06：认识你自己》
澳大利亚新哲人编辑部创立于2013年，致力于探索过往和当代思想家关于如何过上更充实的生活的哲学思想。旨在引导读者选择更快乐、更自由的生活方式。
《新哲人06：认识你自己》
序言   我问故我在

姜宇辉
华东师范大学哲学系教授
《新哲人》中文版主编

“我是谁？ ”，听起来好像是新出的好莱坞大片的名字，但其实，在这个博人眼球的外表之下，却是一个非常实在的、切己切身的哲学追问。古希腊哲人曾说，哲学始于惊奇，而哲学一开始的惊奇之问似乎都是指向外部的世界，去探问自然的本源，去沉思宇宙的法则。但我们今天都觉得，似乎只有从苏格拉底的“认识你自己”这个著名的命题开始，哲学的惊奇才真正找到了它的对象和旨归。自我，或许才是哲学之思的一次觉醒。

这也正是您手中的这期《新哲人》杂志的核心主题。在进行了那么多次、那么多样的追问之后，我们兜兜转转终于回到了“自我”这个根本难题，除了是暗中呼应着西方哲学史的发展线索之外，也当然意在提醒读者诸君，自我可不是一个简单的问题，也不宜上手就开始贸然发问。确实要经历很长时间的准备与很久思考的积淀之后，才能真正找到追问自我的恰切入口。

我简单翻阅了一下，这期杂志的内容依然生动而精彩，几乎涉及哲学专业领域中关于自我的各种发问、诸多思路和流派。作为《新哲人》中文版主编，本来我自己向来是极不愿意剧透或导读的，因为这可能会大大扫了大家阅读的兴致。但是，这一回我想稍微对自我这个哲学问题进行一点归纳和梳理，以方便大家更好地理解和反思。究其缘由，也实在是因为，自我是一个太过艰深而令人困扰的难题。

概括起来，对自我的思索，始终围绕着内和外的边界来展开，围绕着一和多的辩证来铺陈，并往往终回归于时间性这个根本主题。

那就先从内外之分来入手。人从什么时候开始意识到自我呢？注意是意识和体验，而并不是明确的思考。大致可以说，始自他能将自身与外部世界区分开，将自己作为一个分离的存在，乃至独立的个体。这个时候，即便他尚未有能力对“我是谁？ ”这个问题给出根本的回应，但至少已经为进一步的追问做好了铺垫。自我与外部之分，又呈现出不同的层次。 一开始，它可能只是感知层面上的。当我用自己的眼睛去观看外物，用自己的身体去拥抱触摸母 亲的时候，往往已经开始有一种差异和分别的意识了。“那边是跟我不同的事物”，“这里 是我自己的身体”，等等，这正是自我意识的发端。

然而，仅仅感知到外物，体验到身体还是远远不够的，自我的进一步展开和成形还需要有自 我意识这个重要的维度。而无论我们是把自我意识理解为反省和监控式的笛卡儿剧场，还是 不断生成流变的萨特式的虚无化运动，至少有一点是明确的，那就是当我们在感知、在行 动、在生活的时候，总是有一种指向自身的意识，自我相关（self-reference）的体验在 如影相随。“我在看，但我同时也意识到我在看”，大概是此种自我意识的简单明白的释例。

有了这样一种自我相关的意识，自我就并不只是一种时而模糊不清、根本上缺乏明确指涉的 感知，而是进一步上升为对于一个能够从世界之中、他人那里分离出来、独立出来的内心世 界的清晰把握。斯多亚哲人的那句名言，“任凭外部世界惊涛骇浪，我心自岿然不动”，就 是对这种内心堡垒的生动写照。虽然我置身世界之中，与外物相作用，与他人相交往，但 只要我反躬自问、反身自省，总可以瞬间回到这个内在的领域，与自己对话，倾听自己的声音，进而整理自己的思路，统合各种印象和观念。

奥古斯丁在《忏悔录》中就曾将人的内心世界比作一个宏伟的宫殿，那无数的房间每时每刻 都在收集陈列来自外部的各种感觉印象。然而他也指出，在这个宫殿之中，为基本而重要 的心灵能力也许远非与外物相交的感觉，而更是体现出根源之主动性的记忆和想象。记忆能够留存，然后在这个基础上想象再进一步施加处理和变化。从这里开始，更为高级的思维能力，比如判断、推理、演绎等才得以真正起始。

既然谈到了奥古斯丁，也就需要对咱们前面提到苏格拉底时说的话进行一点修正了。根据查 尔斯·泰勒在《自我的根源》这部巨著中的细致入微的梳理，可以说西方哲学史上一次明 确出现自我的观念，并非始自苏格拉底，其实是奥古斯丁。苏格拉底的“认识你自己”， 终还是要指向对于更高的宇宙秩序的探问、模仿与追随；奥古斯丁却不同，虽然他致力 于在内心深处倾听无限超越的上帝的呼声，但至少在《忏悔录》的文本中，他真正为整部 西方哲学史开启了自我反思和自我意识的全新篇章。这样看来，《新哲人》杂志将“我是谁？ ”这一期放在如此后面的位置，并非因为疏忽，而是源自对曲折漫长的哲学史脉络的谨慎洞察。

奥古斯丁提示我们，真正的自我反思是从记忆和想象开始，然后慢慢上升到认知与思考。那 么，接下来也就要对这些高阶的自我认知的形态进行一番审视。实际上，自我可以或应该区 分成从低到高的不同层次，展现出不同的形态和功能，这基本上是众多哲学家乃至科学家的共识。胡塞尔就明确区分了经验我（empirical ego）和先验我（transcendental ego），并且将根本的先验构造的功能赋予后者。

虽然他自己在《观念2》中始终难以真正明辨这一低一高两个自我之间的维系，进而随后的 现象学家们，无论是海德格尔和梅洛-庞蒂，也几乎都对先验我这个内在的根源缺乏实质性 兴趣。但是，自我的层级化这个模型却在科学研究的新近发展中不断得到确证。比如，脑 神经科学家达马西奥就很清晰地将自我划分为由低到高的三个层次，分别是感知我、核心 我、叙事我。虽然与典的现象学立场有所不同，但确乎为胡塞尔的灵感提供了扎实的科学 依据。

然而，这样一种层级化的、高低分化的自我模型，也逐渐在20世纪后半期遭遇严重的质疑和挑战。一个非常直接的难点就在于，如果自我的内部有着高低的分化，这首先就要求我们回答，到底心灵之中的何种力量能够起到统领和支配的作用；其次，自我如果是分化的，有不同的部分，那么，这些不同的部分之间到底又是怎样能够在时间的流逝中形成一个连贯的统一体？

关于一个问题，其实哲学家之间也存在着明显的分歧。从古希腊到启蒙运动，大多数哲人都会毫不迟疑地将理性思考作为自我内部的高统合力量。柏拉图在《理想国》中所提出的灵魂三分的等级关系就是明证。灵魂中的智慧这个高部分甚至呼应着城邦中的哲学王这个至高的统治者。进而，在《纯粹理性批判》中，虽然康德对自我的心理学和形而上学充满了批判，但从感性到知性再到理性的从低到高的等级，以及这些等级之间的立法和管理的关系，他依然将理性置于内心世界的王者地位。

但到了黑格尔之后的现代哲学的发端期，那些以往在自我的等级之中居于低位的力量反而开始慢慢僭取了地位。叔本华和尼采对生命意志的强调，弗洛伊德对生与死的深层本能的挖掘，似乎都在印证着《查拉图斯特拉如是说》中的那句名言：若你要上升，先下降至深渊！

那么，对自我的探问，到底应该是上升还是下降呢？是理性如天顶的太阳一般照耀着心灵 的每一个角落，还是生命意志和本能如深渊的暗流一般时时刻刻席卷着意识表面的一切？或 许都不尽然。这里也许就应该从历史回到现实。哲学史上任何一种自我之思，都绝非无源之 水、无本之木，而都是来自直面现实的迫切追问。

苏格拉底的“认识你自己”，它的背景首先是智者们将哲思从宇宙引向人间。奥古斯丁的“ 内在转向”，它的动因也当然是基督教的兴起，及其对思想传统和社会秩序的深远影响。进 而，笛卡儿的“我思故我在”，除了是觉醒后的人的理性意在跟上帝与神明分庭抗礼，更为 直接的起因正是自然科学的飞速发展：当人的身体越来越变成机器，人的心灵和自我也就越 来越变成机器中的幽灵。

这个漫长的历程还完全可以不断延续下去，但我们还是不妨先打住，先直截了当地追问一 下，我们身处的又是一个怎样的时代呢？这样一个时代又催生出、对应着怎样的自我意识、自我体验和自我反思呢？我们的时代，当然是一个技术加速发展、人类加速进化（或异化？ ）的时代，这是一个大数据和人工智能的时代，更是一个根茎式网络的社会。在这样一个时代之中，自我显然注定会发生根本的变化。

诚如美国学者格根所言，如今的自我，既非一个根本的实体，也或许全然失去了高下的等 级，而更是一个多元而流变的关系性过程。如外部世界一样，内在的自我更像是一个不断编 织、重织的网络，甚至不妨说，自我的内与外的边界，也正在不断模糊甚至消亡。今天的孩 子们，或许更倾向于将自我当成一个戈夫曼意义上的表演性剧场，而不会再把古代哲人所心 心念念的内心堡垒挂在心上。自我只是庞大的不断延伸和拓展的互联网上的一个节点，内心 也只是数字湍流所暂时形成的缓冲区。

对于这样一个趋势，我们不也不能做出盖棺论定的诊断和判断。哲学思考首先还是需要勇 敢跃入数字的洪流，拥抱无尽的连接，在时代的深处，在现实的痛处，去探寻自我之哲 思的全新生长点。

这些新的哲思既在召唤着新的哲人，也在启发着我们这些平凡却真实的个体，再度对“我是谁？ ”这个历久弥新的迷人问题进行追问。海德格尔在《存在与时间》的开篇曾明确指出， 唯有人能对自身的存在发问。我们也很想进一步概括说，我问故我在。

接下来就让我们一起翻开这新一期的杂志，发问、沉思，进而明辨、行动。
《新哲人01：我是个现代人，我需要平衡》
《新哲人02：谁吃了你的脑子？》
《新哲人03：买，还是不买？》
《新哲人04：旅行之要》
《新哲人05：我爱故我在》