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意林 新阅读系列 跟着国学大师学经典+名著竟然还能这么读 套装共2本 随书附赠:精美主题书签

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双色印制,精美插图《意林》图书部旨在打造中国励志品牌图书,坚持“一则故事改变一生”的理念,倡导积极的人生态度,坚持传递智慧的火种,坚持传播人间的爱与温情,为读者奉献更多更好的经典之作!本编辑部先后出版了十几个系列一百多种图书,均受到广大读者的高度认可。其中畅销图书有励志馆、励志小说馆、少年励志馆、意林七彩校园、意林上学那些事儿、意林学科那些事儿等

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一个人的视野、见地,决定了一个人的人生格局,《从巴黎墓地到世界名校》这本书从文化、历史、见闻等等多个学生感兴趣、真正有知识、有文化内涵的角度选择文章、架构篇章,让学生在开拓视野的同时,提升了思维能力,对于学生的一生都有教育意义。——著名教育专家 卢勤

 

阅读是成长的发动机。在终生学习的时代,自学是最好的老师。爱读书的孩子一辈子不寂寞,不爱读书的孩子经常不知所措。——中国青少年研究中心家庭教育首席专家、研究员  孙云晓本系列选取学生鲜少了解的新视角解读世界风物,以幽默风趣的语言讲述老历史、新知识,以深刻犀利的探寻观察时代热点,为中学生开拓视野、发散思维、帮助学生发现美、品味美。所选每篇文章后都配有“知识拓展”或“高格素材”等小栏目,与中学生考试大纲要求相结合,帮助学生在阅读增长知识、了解时事的基础上更好地应对新方向下的语文考试,兼顾趣味性、时效性与实用性。

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从风雅颂到经史子集, 跨越五千年的国学智慧。《徐霞客游记》


   徐霞客不仅仅是一个疯狂的驴友,还是一个热心分享的游客,每到一个地方他都会写下游记。

    云贵之行归来之后,他决定好好整理一下自己的游记。可没多久他就病重了,他把整理笔记的工作交给了自己的朋友:季梦良。

    季梦良又找来了好友王忠纫,两人一起埋首于徐霞客的故纸堆,费时两年,终于理出了《徐霞客游记》。很快,清兵入关,战乱中,《徐霞客游记》全集被毁,季梦良只保留下数本残卷。

    徐霞客用数十年时间写出来的游记,就这样消失了吗?

    有一天,有一个叫李介立的人翻看季梦良的残本,突然,他在上面看到了一行字。上面写着,游记的全本可能在一个叫曹骏甫的手里。

    曹骏甫也是一位资深驴友,对户外宗师徐霞客早就仰慕已久,听说有这么一本全集,登门求索,抄录了一份。看完此信,李介立全身的血液都沸腾了,发誓要把沉寂在人间的《徐霞客游记》重新找出来!

    原来,李介立是徐霞客遗失在外的儿子。李介立很快就找到了曹家。曹骏甫已经不在人世了,曹骏甫的家人告诉他,当年确实抄了一本,但那一本,家里已经卖给一个叫史夏隆的人了。

    没等李介立去寻访史夏隆,史夏隆找上门了。

    二十年前,史夏隆从曹骏甫手中得到了《徐霞客游记》,大喜过望,但他发现曹骏甫抄的稿子十分潦草,有必要再抄一份。但由于是业余爱好者,所以抄抄停停,一直抄了二十年都只抄了四分之一。

   抄着抄着,他已经七十岁了,他也心有余而力不足了。

   恰在这时,有一个朋友拜访,史夏隆拿出这本书请他看,朋友一看,拍案叫绝,当下答应帮忙抄录。于是,日抄一篇,大功告成。可是,这本书抄出来放到哪里最合适呢?史夏隆做了一个决定,归还给徐家。史夏隆先是找到了曹家,曹家却搞不清这本书的来龙去脉。徐家又经历明末清初的动荡,早已经无法寻访。

    一个算命先生看到这本《徐霞客游记》,说他认识徐霞客的儿子李介立。

    李介立拿到书后,跟以前的残卷一对比,发现了一个问题,大概是曹骏甫为了图省事,只抄录了精华部分。这当然不是《徐霞客游记》的本来面目,于是,李介立又开始了下一个工作,利用自己收集到的残卷跟这个原本进行对照,然后补齐缺失的部分。当李介立完稿时,他已经七十岁了,重病缠身。

   《徐霞客游记》没有流传下来,但没有关系,他这个蓝本,衍生了许许多多的版本。乾隆四十一年,徐家后人徐镇根据李介立整理本将《徐霞客游记》刊刻成书,正式出版。此时,距徐霞客逝世已经过去了一百三十五年。


西施其实是“龙文身女孩”

    传说中,被越王勾践送给吴王夫差的西施,是位常心口痛的病美人。不知有多少文人描摹过她病病恹恹、白白嫩嫩的样子,可真正的西施是短发文身少女!

   《越绝书》和《墨子》都有写,勾践时代的越国还无衣冠讲究,作为治国礼法,成年人都要剪短发、刺文身。文身个头也不小,《淮南子》里说是蛟龙,所以西施可是如假包换的“龙文身女孩”。这彪悍的造型为何还能让吴王神魂颠倒?因为吴国妇女背上也有龙呀,所谓吴越南蛮部落,与中原人民的时尚不同路。

    先秦时的中原人民不仅不爱文身,且把在脸上刺字当作对罪犯的侮辱和惩罚。秦始皇焚书坑儒,说三十天内不烧书,便在你脸上刻“城旦”!意思是罚修四年城墙。暴政之下,脸上有字的人多了,民间反而对刺字之人宽容起来,江湖客还主动刺文身,以示“我就是讨厌官府怎么着”的彪悍精神。

    这股暗涌的潮流到政策宽松的唐朝成了日常时尚。传说白居易有个荆州粉丝叫葛清,把偶像的诗句和插图全刺在身上,号称“白舍人行诗图”。又说京城有个二愣子,左胳膊刻“生不怕京兆尹”,右胳膊写“死不惧阎罗王”。京兆尹就是首都市长,市长很生气,就让二愣子见阎罗王去了。

    北宋是中国古代文身热的巅峰时期。文身本是军中规矩,宋太祖一登基就搞抑武扬文,给市井地痞和罪犯的手脸都刻上字,收入职业军队,文身成了军人的标志,后来逐渐演化成男子汉的勋章。当时有一支“花腿军”,整军都刺着满腿文身,更著名的是岳飞背上的“精忠报国”。不只岳飞,北宋武将都爱文个“誓杀金贼”什么的,普通人觉得酷,也跟着学。这阵风还刮到境外,引得周边国家的潮人纷纷到大宋文身,情形和如今中国人组团去韩国整容差不多。

    施耐庵写《水浒传》,浪子燕青打小一身“花绣”,前胸和两臂是苏东坡意味高洁的“岁寒三友”山水画,背后是一只华丽彪悍的大鹰。燕青相貌俊俏、肤色雪白,配上这文身,用网络语言就叫“邪魅狂狷”,以至于名妓李师师上了心。燕青不跟李师师好,直管人家叫姐姐。

   《水浒传》后来传到江户时期的日本,那正西施其实是是日本黑道文身的开端期,梁山好汉被画作浮世绘,成了最初被文在落拓浪人和边缘青年身上的吉祥物。燕青因为是偶像,被文得最多,浪人们带着燕青逛风月场,在游女花魁前显摆,嗯,真是气死李师师。除了遥远的吴越时代,古代的中国女孩再没有文过身。日本江户的青楼女子却不同,她们会在手臂上刻下心仪之人的名字,再写一个“命”,意思是“我为××献上生命”。“刺青”也是个日本词,来自谷崎润一郎的同名小说,讲一个刺青师在一位皮肤姣好的女孩背上刺了一只母蜘蛛。总之女孩与刺青,那时仍带着香艳、另类、牺牲与束缚的意味,这与如今文身的意义完全不同。

    今天全球流行的文身文化,除日本与俄罗斯的黑道文身外,大多更像是一种解放身体的仪式,甚至是娱乐。它可以记录生命中的某人某事,也可以单纯搞笑和卖萌,但都带着同一种心气——不为悦人,只为悦己。

    日式刺青中有个源于中国的图案叫唐狮子牡丹,故事很萌:传说万兽之王狮子啥也不怕,最怕被虫子咬,不过假若狮子睡在牡丹花下,花瓣的露水就能帮它杀虫,由此说,唐狮子牡丹的刺青可以辟邪。嗯,辟邪倒不好说,也许能驱蚊呢。


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