书名：《幻想之眼：一个教育者的内在冲突》

作者：张文质 著  

出版社：华东师范大学出版社

书号：978-7-5675-4894-7/G•9671

出版日期：2016年8月

定价：39.80元

经典畅销十年，万千教师受益，张文质老师诚意修订；一个教育者发自心灵的喃喃自语。

也许每天都站在讲台上，但你真的在教育现场吗？当你有这样的疑问，是时候读这本书了：

一个教育者发自心灵的喃喃自语，零碎而不失深邃，跳跃而不失灵性，婉转而不失率真，经典畅销十年，万千教师受益。

张文质老师兼具诗人的浪漫细腻和教育学者的敏锐深刻，他经受内在冲突的煎熬，追求更理想的教育状态，将自己内心的丰富，以及对教育缜密、执著、痛苦、细腻的思考呈现在《幻想之眼》这本教育随笔中。此次修订，将《幻想之眼》与《教育的十字路口》两本书的内容作了调整，并新增一章，文学意味更加浓厚，不失为“教育文学”典范之作。

张文质 福建省闽侯县人，毕业于华东师大中文系。长期植根于学校教育与儿童发展的研究，是生命化教育的倡导者，慢教育思想的提出者。已出版个人著作20余部，其中《教育是慢的艺术》为华东师范大学出版社“大夏书系”十年经典之一，《父母改变 孩子改变》入选《中国教育报》2013年度教师喜爱的100本书之TOP10。 

途中狗友及其他

3｜途中狗友及其他（52则）

每天一个转念

27｜2005年4月5日：思绪所及

29｜野地里的灵魂

38｜单向街，或潮湿的冬天（之一）

42｜单向街，或潮湿的冬天（之二）

45｜无力想象

50｜活得匆忙

53｜自己面对

62｜每天一个转念

68｜在北京短暂的停留

72｜被排除的人

74｜路一直在走

76｜生活是一个零

78｜想起一个词

80｜现在，我属于一个念头

82｜生命中的重力

84｜突然行走

86｜献给林少敏

88｜2001年的悲剧

旅行者本身就是旅行

91｜旅行者本身就是旅行

98｜2002年2月12日：在缅想中抵达

103｜新那喀索斯主义者

108｜2003年4月，致沙尔斯

112｜有时“呜呜呀呀”

114｜尘世的命运

115｜2000年12月26日手迹

119｜寻找相似性

120｜朝向天空的乞灵

123｜午后，自我一瞥

125｜门后的座位

129｜淫荡的艺术

130｜写作的毁坏

131｜失效的疼痛

133｜写下就有点虚幻

134｜绝望的逃走

137｜虚无的证词

140｜某些词，跳跃在前方

片面之辞

147｜“真正的道路在一根绳索上”

155｜自我审讯仍在继续

158｜我要袒露的是我的小小秘密

161｜恍恍惚惚

163｜必须警觉如最勤勉的看家狗

165｜所有的洞见都紧张而又危险

168｜“是的”是一个性感的词

171｜从街上小便说开去

174｜他的气息、胡子、皱纹更像虚构的一般

176｜用你的舌头也许就可以理解中国

像一页遗忘之书

181｜像一页遗忘之书（1）

184｜像一页遗忘之书（2）

187｜像一页遗忘之书（3）

191｜像一页遗忘之书（4）

193｜像一页遗忘之书（5）

195｜像一页遗忘之书（6）

197｜像一页遗忘之书（7）

200｜像一页遗忘之书（8）

202｜像一页遗忘之书（9）

206｜像一页遗忘之书（10）

208｜像一页遗忘之书（11）

210｜像一页遗忘之书（12）

215｜像一页遗忘之书（13）

218｜像一页遗忘之书（14）

222｜像一页遗忘之书（15）

225｜假日写下的一些文字（1）

230｜假日写下的一些文字（2）

235｜假装自己会写作（1）

240｜假装自己会写作（2）

243｜在冬天，我爱上拔火罐

245｜像佩索阿一样写下今天的生活

门后的座位

1“在这幢房子里，跟在其他房子里一样，并非人人皆受欢迎，并非人人都享有一视同仁的待遇。有些人占据餐桌的上座，享用最佳的菜肴。这些人可先于他人看到上桌的菜肴，择己所爱用餐。另一些坐在有穿堂风吹过的位子上，他们至少有两种菜肴可供选择。还有些人则居末座，他们只有一种味道、一种颜色的菜肴可用来进食。但门后还有一个座位，在此落座者只有靠一个根据传说讲述故事的人的话来充饥果腹了。”——这是塞尔维亚作家米洛拉德•帕维奇在《哈扎尔辞典》中描述的房子中的景观，我的兴趣落在门后那个座位上，一个靠听故事充饥果腹的人。在门后，那里阴暗、隐蔽，不为人注意，那个人被迫进入了故事之中，也许当故事一结束，他就要绝望而死。然而故事还在进行，他的生命便得以延续，他的生命便是荧荧鬼火，闪闪烁烁，却能不可思议地坚持着。也许，他早就对挤入餐桌旁的可能性绝了念，现在他享用的与其说是故事，不如说是精神的虚空，是饥饿喂养的饥饿。从占有餐桌位置而言，这个人的一生业已失败，他被弃置，却因此而成为一个奉献者（无论他是否愿意），把自己的灵魂献给了那讲故事的人，或许应该说献给了无法确证但可以辨别的不断持续的“声音”，现在他变得毫无重量。

想想吧，在那个叙述者声音的间隙，这个没有面目的人听到了餐桌上几乎所有的杯盘碗盏的“低鸣”，他肯定知道这同时是他身体的鸣叫，在他的身体中灵魂的声音和肉体的声音交织在一起，多么折磨人的锐利的听力。隐蔽在暗中的座位，几乎就是一个不为人所知的囚室，我突然想到了卡夫卡的叮咛：“理解这种幸福：你所站立的地面之大小，不能超出你双足的覆盖面。”这个座位的大小恰好容得下身体的“覆盖面”，又因为是在门后，我们甚至无从辨认一个肉体所构成的阴影。其实，也不需要辨认，它在那里，在不断持续的故事中，并为没有叙述者的声音所承载、喂养，具有一种令我们不安的形态。

2 这几天我强烈思念着题为《旅行者本身就是旅行》那份文稿。星期一时我将它交给了印刷厂，那位黑瘦、疲倦的中年妇女，极为勉强地收下了。“我们厂所有打字的女孩子都怕你的稿子，蚂蚁一样的字，你为什么不配一个秘书呢？”说着充满怨恨地瞪了一眼，一颗金属牙齿淡漠地闪过。我做的第一件事是坐下，然后开始想象一份文稿奇怪的旅行，被传递、被辨认、被歪曲、被输入机器、被迫变得面目全非，某一天回到我手上的总是另一份……实际上所有的遭遇，都构成了生活的某种稳定。我写作，我等待我所写的文字以另一种形式回到我手上，我仿佛是一个等待在梦中把梦托付给另一个做梦者的人。做梦就是渴望相遇，就是把隐晦的欲念当作了贫乏生活的营养品，舍此之外，我们还需要什么呢？

每份文稿，当我第二次阅读时，写作者已经与我无关。如果不是过于挑剔，我们就能察觉到在这种“无关”中隐含着某种惬意。

3 一大早我就愁肠满腹坐在桌前，我不知道自己要做什么，其实我知道自己要做什么，只是无从着手。我已被折磨了一夜，一个主题，一个欲念，在我期待中缓缓升起，我仔细辨认，发现它只是有关于写作的模糊的冲动，悬挂在我的右肩膀，我无法轻松地挥挥手。

昨天一整天，我都与Ａ在一起，接受他的谩骂和絮叨，很奇怪我不但没有厌倦，分手时还与Ａ约好了下一次会面的时间。Ａ的疾病恰好是我所需要的。卑微、贫乏，没有危险，Ａ有一张婚后男人很快对婚姻对生活失望的面孔，让我意外的是Ａ一直在思考着自己的生活，他说：我已经到达了，现在无法返回。可是他到达了哪里呢？这正是Ａ的烦恼所在，因为他要探问的就是这样的问题。有时候，我扪心自问，到底是什么原因，使我长久地沉浸在与Ａ有关的状态里呢？

生活着，就是寻找生活的理由，适度的病态，并不是病态，而是对自己的“宽大为怀”。恰恰是因为无数来自生活底部难以计数的平凡的丑，推动着生命的继续。从那里我们生出对自己洁身自好的尊敬，也生出对身上污秽的理解，散漫与无聊，冲动和做一件事的愿望，都能使我们的每一天像是真正的生活。在虚无中，有片刻的平宁欣慰。

4 我弄不明白的其实只是我应该是怎样一个人，这也许正是因为太明白了而生出的不明白。有时候，我让自己的头发凌乱不堪，站在卫生间的镜子前，我盯着自己看了很久，我实在不明白这张脸有什么两样，同样多肉、眉头紧锁、两眼疲倦。只是镜中的两眼看上去略有些漠然，像是在想什么心事，也只有我们的眼神才能透出一点消息。

一整天我几乎做不了什么，我在街上跑来跑去，为了一点点琐碎的目的，不断地等候绿灯、等候汽车、等候电梯，最后是等候要找的人。我几乎认定我一辈子要在这条街上奔走下去了。

真的，到了下午三点时，我突然感到透不出一口气了。然后就是这个“透不出气”的想法，一直支配着我，这样的想法含有自我怜悯的意味。

佩索阿说“生活是生活之死”，因为我们活着的这一天是我们正在失去的，一分一秒向前移动，就是不断地把自己的存在抛下，就是以生活的方式证明死亡已经发生。

如果你说“光阴似箭”，就能明白逝去的真切。不过当我在街上奔走时，我想的不是这些。我只想我要做的事，一座大楼，一些脸，叠现在一起。它和我们形成了有趣的相互证明：这一天中共同的瞬间在彼此的注视中。

5 相信我们所看到的，给我们带来极大的安慰。因为在我们眼中世界仍然是原来那个样子，朴素、自然、真切，值得信赖，也只有对之继续信赖，我们才能相信自己的智力与判断。谁都愿意每天仍然能够融入那条一辈子都无法离开的街道，甚至谁都不会想到这样的问题，一早他离开家中，然后就在那条街上了，身体的滑动一点都没有异样，我深信所谓的幸福，往往源于这种日复一日的单调。

说起来很简单，生活就在生活之中，生活就是每一个人的自我肯定，只有每一个人的生活才构成这个具体的人一生的场景，有时是平淡中的喧嚣，有时是对自己安慰的泪水，从我们自我注视的眼中，我们还是那个样子，有一些东西会一直保留在那里，并随着生命的进程，被某种力量固定成难以改变的记忆。多么奇怪，正因为我们还活着，我们相信每一个今天都是正在发生的今天的过去，拥有今天正意味这一天已不复存在。