可以了解《龙门二十品》的传拓历程

龙门造像开凿于北魏孝文帝太和七年（483），其后历经东魏、西魏、北齐、隋唐直至明清一千余年不断雕凿，在伊水两岸崖壁共开窟龛两千三百余座，造像十万余尊，碑刻题记近三千余品，造像题记一般由“造像时间”“造像佛名”“造像人名”“发愿文”等组成。

这一造像题记宝库，直到清乾嘉年间，造像中的少数精品——《始平公》《孙秋生》《魏灵藏》《杨大眼》《安定王燮造像》等，才开始进入极少数金石研究者的视野，他们摒弃“诞妄俚俗”之前嫌，予以著录。

嘉庆元年（1796），黄易携带拓工来龙门石窟架高台拓碑，才正式拉开《龙门造像精品拓片》的传播序幕 ……

道光年间，古阳洞先后迎来了两位超级“金石癖”，除架高台传拓《龙门四品》外，还将龙门石窟其他造像题记予以大规模传拓，一位是方履籛， 著有《伊阙石刻录》，搜拓造像八百余种；一位是刘喜海，著有《嘉荫簃龙门造像辑目》，拓存造像九百余件。……

同治九年（1870），出现了《龙门造像》传拓“雄起”的转折点，前河南太守德林募工传拓《龙门造像》，与此同时还出现“龙门十品”之名目。……

可以了解“二十品”的由来

“龙门十品”称谓的提出，可能是基于“龙门四品”——《始平公》《孙秋生》《魏灵藏》《杨大眼》而生发的，“龙门四品”虽然在乾隆、嘉庆、道光时期已有少量拓本流传，但多以龙门精品三五件，六七件的形式传播，“龙门四品”称呼的正式出现，从情理上分析，应该在道光之后的咸同年间，即“龙门十品”提出的稍早时候，“四品”“十品”称呼的确定应该相去不远。

同治九年（1870）后，旋即在《龙门四品》《龙门十品》的基础上，又增补《比丘法生》《比丘惠感》《一弗》《司马解伯达》《元祐》《优填王》六品，始成“龙门二十品”之目，这个选目是以书法鉴赏为标准，将成百上千的龙门石窟造像题记，筛选浓缩到北魏精品二十件，并成为碑刻史上的最经典选目案例。

自此，嘉道年间《龙门造像题记》无人问津的局面，在同治年间《龙门二十品》问世后，得以扭转，《二十品》最终成为《龙门造像》的经典代表，前河南太守德林首创以“品”的命名形式，来集拓、称呼《龙门造像》，无疑是个创举。

可以了解“龙门二十品”的拓本批次

• 同治年间传拓的《龙门二十品》称为“最初集拓本”。
  

• 光绪十七年(1891)在《广艺舟双楫》刊刻之前的拓本，称为“光绪早本”或“优填王早本”。

• 光绪十七年(1891)以后的清代拓本，称为“光绪晚本”或“优填王晚本”。

• 民国早期的拓本，称为“马振拜本”。

• 民国二十四年（1935）之后的拓本，称为“马振拜残本”。

• 上世纪70年代龙门石窟传拓了一批，称为“近拓本”。