世人皆知罗贯中的《三国演义》，却不知陈寿的《三国志》。

没有《三国志》，《三国演义》便不复存在。

三国时代的真相，正是《三国志》。

作为中国二十四史之一，凭借影响深远的史学价值和卓越文笔，《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。

这本中国纪传体史学代表作，古代史学家、读书人、政治家、军事家必反复细读。

梁启超赞它：“真正之最低限度的必读国学书目之一”。

毛泽东一生多次品阅、仔细批注，并从中悟出实事求是的史观真谛。

邓小平通读二十四史，特别爱看《三国志》，反复看、观三国、知天下。

“识时务者，在乎俊杰”“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”，这些警世良言皆出自其中。

直到现在，邻国韩日仍非常追捧《三国志》，在企业管理、职场中运用其中策略才智。

毫不夸张地说，众人爱读《三国演义》，精英却更爱读《三国志》。

盛名如此的《三国志》，究竟与《三国演义》有何分别？

为何值得我们一读再读、读通读透？

中国编史，看重史实可靠性、完整性、大局观。

《三国志》包括《魏书》《蜀书》《吴书》三部分，完整地记叙了自汉末至晋初、近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。

陈寿取材极精审，删去不可靠资料，对史料和人物不妄加评论和编写。

他虽对蜀汉怀有故国之情，却不隐讳先主刘备、奇才诸葛亮的过失，反而以史家应有之义，记下刘备以私怨杀张裕、诸葛亮错用马谡等事。

陈寿如实地记录了鼎立的三国。在他笔下，三国其实是地位相同的。如此远见卓识，非一般记史者所能比。

《三国演义》取材于《三国志》，但所述故事七分实三分虚，人物渲染不讲究史家的严谨，容易带上罗贯中本身的价值立场。

罗贯中是一个优秀的小说家，陈寿却是一个“良史之才”（唐·房玄龄 语）。

要懂三国史，必须看《三国志》。

文字功力的厚薄，不在于能否洋洋洒洒，而在于仅二三字却有拨千斤之力。

陈寿的《三国志》便是如此。

作为中国纪传体史书代表作，它常用最简洁的文字，写出传神如在眼前的人物。

《周瑜鲁肃吕蒙传》中，曹操听到刘备占据了荆州之时，“方作书，落笔于地”，一个细节，曹操在那瞬间的心情一览无余。刘在曹心目中的分量、搅动时局的地位可见一斑。

《先主传》中，曹操与刘备论英雄。当曹操说出“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时，“先主方食，失匕箸”。刘备应对之快、韬光养晦之策，令读者叹而默然钦佩。

论历史真实性与史学价值，《三国演义》远不如《三国志》；

论叙述手法之高远和力道，《三国志》不输毫厘。

作为一部常人往往以为枯燥的史书，《三国志》却是文质兼得，形式与内容相当。

三国演义为章回体，而《三国志》为纪传体，篇篇人物故事串联起浩荡三国风云。多少风流名师、果决君主、勇猛将领……无不在一二句中，栩栩如生，影响深远。

难怪，中国最负盛名的文学论作《文心雕龙》中，刘勰评价：“文质辨洽，比之司马迁、班固，非妄誉也。”

此句一处，可谓盖棺定论。

作为古代史籍，陈寿的《三国志》，相比文白间杂的《三国演义》，在阅读理解上，对于现代人还是有一些难度的。

我们甄选这套《白话三国志》，是中国首部白话版三国志，十二位教授精心合译，确保你读《三国志》时轻松好读。

好读又权威，是这套书的最大特点。

为普及三国正史，著名学者王静芝，带领台湾辅仁大学的十二位文学教授进行翻译，历时3年方成。

出版后更深受大众喜爱，在台湾畅销数十年。

◎ 书中文白俱全，一字一句对应，非常方便对照。

◎ 译文信、达、雅，忠于原文之余，韵味悠悠。

原文：以谓贤愚不相为谋，故自割绝，守劳而已，不图自屈也。

译文：若是先生一定要说贤愚不相为谋，有意和我们划清界限，我只有固执着这份勤恳的心意，却不敢期盼先生勉强屈就的。

简短几句，诸葛亮的征贤态度、以及对杜微的惜才之心都翻译了出来。

平日里可一边读原著，一遍读白话译文，直观了解三国风云时，还可增添古文修养，锻炼语感。

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只要读过这套《白话三国志》，绝不会落下《三国志》任何一处精华。

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每篇传记篇幅极短，十五分钟便看尽英雄一生。
 
一个月就读完一百年，知晓中国人都挚爱的三国风云时代。

以史为镜，以人物为光，折射出纷争中暗藏的处世之道，从而清晰映照当下的路。