[基本信息]

分类：企业管理

书名：摩托车修理店的未来工作哲学：让工匠精神回归

作者：（美）马修·克劳福德（Matthew B. Crawford） 

粟之敦 译

定价：45.90     

开本：16K     

页数：208

出版时间：2014年5月       

责编：毕一灵

出版社：浙江人民出版社  

图书品牌：湛庐文化

[目录]

中文自序 重新把握生命的真谛 

序 言 寻回失落的工匠精神

第1章手艺人的实用艺术

手艺人的满足感

力劳动也需要智慧

艺术、手工艺与流水线

工作的未来是重回过去

第2章 动手与动脑 

蓝领工作的退化

白领工作的窘境

人人都是爱因斯坦

工匠的淡泊

第3章 做自己物品的主人 

摩托车这头蛮驴

失踪的机油尺与傻瓜报警灯

主体性与自主性

贝蒂妙厨巡航摩托车

被替代的主体性

第4章 黑手的教育 

想要当学徒

弦论

良师益友

诊断与鉴定

积极投入

突破自我

把笨蛋行为当作理想

第5章 从业余到专业 

摩托车古董收藏家

开自己的摩托车修理店

填写维修单

抓狂、本田马格纳与形而上学

第6章 格子间的矛盾 

 索引与摘要

 不负责任的学问

为什么要读大学

团队合作与企业文化

工作群体≠团队

第7章 边做边想 

 欧姆定律与泥泞的靴子

消防员和国际象棋大师的隐性知识

 测试程序与经验判断

谁来编写维修手册

第8章 工作、休闲与全心投入

 改装店的行规

 化解工作与休闲的紧张关系

 快乐如猪嬉泥浆

结 语 合作与独立自主 

 平等是一种贵族理想

 失败很重要

 共同世界里的个体主体性

[精彩样章] 

03 做自己物品的主人

    让我们看看下面这个例子。有个人被告知他的车不值得修理，但说这番话的人不是修理工，而是经销店内手握鼠标的“客服代表”。正是这个官僚主义的环节，导致了这位车主无法了解真实的情况。他很乐意在修理场内到处走动，了解更多有关自己汽车的知识，但这些都是不被允许的。客服代表这个职位代表的并非专业的机修知识，而是我们这位英勇的车主并不太相信经销店（也许他们想卖给他一辆新车）。

    车主痛恨这种依赖他人的感觉，尤其是因为自己对某些事物不了解而不得不如此的时候。所以他回到家，将引擎上的气门盖取下来，开始自己研究。也许他并不清楚自己究竟在做什么，但他相信，不管是什么问题，他都可以凭借自己的努力解决。也许他再也无法将气门盖装回去，也许他会顺利修好这辆车，但无论如何，他执意坚持到底。

    要成为自己物品的主人，首先要有一定的勇气，然后还要有探索的精神。这是令人骄傲的事情，也是自力更生的基础。这种骄傲通常与自身的利益（狭义上的利益）存在冲突。人们会力劝你考虑自己修理汽车的“机会成本”。相信“时间就是金钱”这句格言的人通常对骄傲持悲观的态度，因为骄傲会使人完全无法对自身状态有正确的认识（托马斯· 霍布斯[Thomas Hobbes] 认为骄傲是一种

错误的意识）。机会成本的前提是人类的经历存在可替代性：我们所有的行为在用抽象的时间或相关的薪酬为单位进行简化后，可以进行对比或互换。

    但我们并没有顺从经济学的*对统治，还是坚持自己亲身体会到的东西：人类的经历存在个体差异，就像萝卜和青菜也各有各的特点一样。从经济学的角度来看，勇气或骄傲是无法被准确计算的，必须先对它们进行适度的抽象化。经济学只能对某些特质进行衡量，但其中巨重要的内容却被排除在外。勇气是人们对自身尊严的一种维护；自己修车也并不只是在浪费时间，这对时间、对车、对自己而言，都是一种不同的体验。

    对有勇气的人来说，自身物品的范围非常广。在有勇气的人看来，他对自己使用的所有实物都拥有所有权——只要他当时在使用那些东西。一些公共场所的设计让他发现，如果所处的环境与自己的意志不能连接并同步，就会产生自己好像没有手的感觉；此时，他的心里会出现一定的敌意。比如一个人在公共卫生间内洗手，他在手龙头下不停地挥舞着双手，希望水龙头能感应到并放出几秒钟水来。可是，他的行为就像在用手表演徒劳无功的求雨舞蹈，于是，一股无名之火“噌”地升起来。这个人会很想知道：水龙头上为什么没有手动开关？害得他不得不去求助看不见的力量。

    确实，有些人在洗手后不会关上水龙头。但安装红外线感应水龙头不应只考虑这些不负责任的行为，还将这种行为当作常态。这种把大家当作幼儿对待的行为，让那些拥有独立精神的个体感到愤怒。

为了保持风度，愤怒的洗手间使用者只有两个选择。他可以压抑自己激动的情绪不表现出来，虽然表里不一是挫败的标志。在这种情况下，自尊的棘轮被硬生生地逆转了一格。他也可以努力将自己的反

应视为不合理的行为。不管是哪一种选择，他都必须控制自己的情绪。通常情况下，我们的物质文化会向我们传达含糊的指示，这些指示要求我们将不动手的情况解释为“更理性”——更自由，所以更合理。

    消费主义的物质文化核心似乎是有关自由的意识形态：让我们卸去物品给我们的精神和身体带来的负担，从而追求我们自由选择的目标。但这种卸负让我们逐渐失去了直接承担责任的机会，我相信，自由主义的诉求之所以成为一种营销陷阱，是因为它终究还是抓到了某些真实性。自由主义的诉求也反映了我们在追求主体性的过程中所面临的矛盾：要想成为自己物品的主人，就必须让这些物品成为我们的主人。

[内容简介] 

   这是一部为工匠精神正名的作品，一部探讨机械化生产时代如何重拾工匠精神的作品。它颠覆了鄙视体力劳动者的传统教育价值观，以一个新的视角重新探索和思考人类生活与工作的意义。

    本书作者是拥有哲学博士学位的摩托车修理工。他对现代的工作场所进行控诉，细数它让我们麻木不仁、死气沉沉的种种罪行，令人震撼。在书中，作者描述了教育体制如何摧残我们的天性，并向我们揭示了一种更丰富、更充实的生活方式。

    本书作者认为，大学是一张通往广阔未来的门票，但并不是通往美好生活的*一道路。如果你有学习的天赋，愿意将时间花在钻研学问上，那么，就带着工匠精神去上大学，深入地学习。如果你对上大学没有兴趣，那你要知道，要过上体面的生活，并不一定要经历那些磨难。即使你必须要上大学，也可以在暑假期间再学习一门手艺。你应该成为一位独立的工匠，而不是一个待在格子间里、在信息系统前软弱无力的、或低级别的“创造者”。

[作者简介]

  马修·克劳福德

   政治哲学博士、摩托车修理工。

    不到14岁就在社区担任电工的助手，15岁成为保时捷汽车修理店的修理工，从高中到大学的7个暑假都在兼职做电工。

    大学毕业后继续电工的生活。后来因为对哲学产生浓厚兴趣，进入芝加哥大学攻读政治哲学博士。

    获得博士学位后，进入华盛顿的一家智库工作，5个月后离职开办了自己的摩托车修理店。

[编辑推荐]

    出版以来，本书先后荣获《出版人周刊》年度畅销书、《纽约时报》年度畅销书、《名利场》年度十佳作品、《旧金山纪事报》年度畅销书、《基督教科学箴言报》年度畅销书、《华尔街日报》假日好书推荐、《金融时报》编辑推荐奖等奖项。

    用自己的手去制造和修理东西本来是我们生活中常见的现象，但现在似乎在社会上销声匿迹了。幸好，这本书将这种精神重新带回我们身边。坐办公室的人经常觉得和物质世界脱节，感觉不到自己工作的意义。有很多不想读大学却被逼着读，接着又进办公室做白领的人，对他们来说，生活似乎无法按照自己希望的轨迹前行。这本书让人们见识到手工行业与工匠精神的荣耀回归。它告诉我们，手工业一样可以让我们过上体面的生活，是一条值得选择的人生道路。

    “后工业化”时代，我们是否还需要手工劳动，是否还需要工匠精神？克劳福德用*一手的实践知识和经验告诉我们，手工劳动在认知、社交和心理等方面都有具有积极的意义，认为手工劳动即将消失的观点不仅荒谬，而且存在问题。工匠精神为我们提供了真实的满足感。无论做什么，只要带着工匠精神全心投入，你就能够感受到工作真的是有意义的，而你也*对不只是一个待在格子间里，在信息系统面前显得软弱无能的“创造者”。

湛庐文化出品