《红楼梦导读（精）——邓云乡集 中华书局》选取了《红楼梦》中具有代表性章节的13章，如具有提纲性质的一二三回，第五回等，对这些章节在全书中的地位、作用、特点等方面一一予以评价，更为重要的是，作者在导言部分，对涉及《红楼梦》的诸多方面，如版本、风俗脂评、语言特色、红楼诗词等方面的知识予以回答。总体上说，作者对《红楼梦》一书的导读，并不具有学术性研究的深度，作者的意图是通过介绍关于更多的红楼方面的知识，希望读者通过细读文本本身，用自己的理解读懂这本巨著。
导言部分
“导读”与读
历史演变、现实距离
小说、国史、家史
几件大事
皇家制度
经济、教育、文化
“红楼”风俗
抄本与印本
“脂评”简介
关于高鹗
思想高度和学问
“意淫”和“性观”
文学手法、语言文字
“红楼”诗词
旧红学、新红学、当代红学
“导言”小结
选读部分
一回
甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
第二回
贾夫人仙逝扬州城
冷子兴演说荣国府
第三回
贾雨村夤缘复旧职
林黛玉抛父进京都
第五回
游幻境指迷十二钗
饮仙醪曲演红楼梦
第十四回
林如海捐馆扬州城
贾宝玉路谒北静王
第十九回
情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香
第二十七回
滴翠亭杨妃戏彩蝶
埋香冢飞燕泣残红
第三十六回
绣鸳鸯梦兆绛芸轩
识分定情悟梨香院
第四十四回
变生不测凤姐泼醋
喜出望外平儿理妆
第五十九回
柳叶渚边嗔莺咤燕
绛芸轩里召将飞符
第七十五回
开夜宴异兆发悲音
赏中秋新词得佳谶
一百五回
锦衣军查抄宁国府
骢马使弹劾平安州
一百二十回
甄士隐详说太虚情
贾雨村归结红楼梦
邓云乡，学名邓云骧，室名水流云在轩。一九二四年八月二十八日出生于山西灵丘东河南镇邓氏祖宅。一九三六年初随父母迁居北京。一九四七年毕业于北京大学中文系。做过中学教员、译电员。一九四九年后在燃料工业部工作，一九五六年调入上海动力学校（上海电力学院前身），直至一九九三年退休。一九九九年二月九日因病逝世。一生著述颇丰，主要有《燕京乡土记》、《红楼风俗谭》、《水流云在书话》等。
《红楼梦导读（精）——邓云乡集 中华书局》：
封建社会发展到《红楼梦》时代，儒家的思想体系也延续到《红楼梦》时代。由于封建经济特权、政治特权、以男子为中心的夫权等等，封建皇帝三宫六院、嫔妃宫人成百上千，又加上封建宫廷的太监制度，封建地主、官僚三妻四妾，买卖婚姻，娼妓制度，使得妇女地位较之封建初期降低了不知多少，成为权势与金钱的贡品、商品、牺牲品。而更可悲的是，妇女本身在少女时期，处子时期，天真未泯，纯真无邪，一切情与性都是善的、美的；而涉世一深，为世俗熏染，自己便也把自己当作商品、牺牲品，情已不真，往往便只剩“欲”了。这样也就往往成为恶的、丑的了。
曹雪芹借警幻仙子之口，为当时封建社会这种压迫青年男女，尤其压迫青年女子的丑恶现象鸣不平，怒斥了封建社会假道学的虚伪，揭露了封建贵族家庭中共有的那种见不得人的淫乱罪恶。而又把少男、少女由互相爱慕的纯真感情所升华而产生的性行为，和一切在伪道学掩盖下的淫乱加以严格区别，使前者的美与善和后者的丑与恶有鲜明的对比。
由于曹雪芹大胆而坦率地赞赏少男、少女由纯真爱情所导致的纯洁的男女关系，而且明确这是然的结果，即“食色性也”的本质，所以提出了“知情更淫”的论点，把它放在“好色”之上。因为“知情”是内在的、是双方的、是对等而不掺杂任何邪念的，而“好色”只是表面的、是单方的、甚至于是同于动物本性的、是不对等而掺杂了种种邪念的，如暴力的屈服、权势的压迫与威吓、阴谋的欺骗与诱惑、金钱的买卖与贪婪等等。
由孟子的“食色性也”，到曹雪芹的“好色为淫、知情更淫”等观点的提出，对“性”认识、“性”与“情”关系的认识，既是符合客观规律，又是有所前进和发展的。即孟子指出是“本性”，而曹雪芹进一步肯定了“情”的重要意义，同时区别了善与恶、美和丑。这比《圣经》中所说偷吃伊甸园“罪恶”的果子，以及释迦典中的“不清观”都要现实而客观得多。这就是说：中国传统的性观念是理性的、道德的、社会的，是从对生理、心理客观认识的基础上形成的，而基督教和佛教典中则都是宗教的、纯主观的认识。至于中国另有道教的“性”观念，如“素女经”、“房中术”之类，又作为纯生理的追求，那就变成违反人情、脱离社会道德的东西了。
有人把《红楼梦》与《金瓶梅》作比较，其实如从作者对性观念的认识来讲，二者是不可同日而语的。一个是有明确的观点，有比较理性的先进的认识，有善、恶同美、丑的区分；而一个则是纯欲念、色情的暴露，没有“情”的显现，也无“理”的认识，只是欲念、势力、金钱的杂糅。从明代万历到清代康熙，即从十六世纪到十八世纪初，我国江南苏、松一带，商业、手工业经济十分发达，资本主义经济有所萌芽，适应市民阶层的通俗小说大量出现，追求感官刺激的东西也就多起来，其中不少就是描写色情的坊刻本读物。但文笔大多低级而粗糙，其中只有《金瓶梅》是特殊的，是一部有很高文学价值的书，在文学史中，自应有其一席之地。从文学史、文学继承上来探讨它与《红楼梦》的关系，自有其价值和要，这里不准备多说。这里只说它的性观念和性描绘，及其渲染的本身。它所表现的性观念是世俗的、利欲的，所描绘的全是色情的、丑恶的。渲染的目的不是为暴露社会的罪恶，而似乎是为了迎合世俗嗜欲者的口味。正是在这一点上，它同《红楼梦》有原则的根本的区别。
《红楼梦》又写了它所要暴露和斥责的东西，如贾珍和秦可卿，凤姐和贾瑞、贾蓉、贾蔷，贾蔷和尤二姐，贾珍和尤二姐，贾琏和尤二姐，贾琏和多姑娘，贾琏和鲍二家的种种丑态，或暗写，或明写，极尽暴露之能事，再通过焦大的痛骂，柳湘莲说宁国府“除了那两个石头狮子干净罢了”等等，把鞭笞发挥得淋漓尽致。
“秦可卿淫丧天香楼”的情节是删改过的，这是很明显的，引“脂评”作证也好，从文字分析也好，都可以看出不少改动的痕迹。现在只能看到“秦可卿死封龙禁尉”的文字，“淫丧天香楼”的文字是看不到了。因此有人就怀疑，这删改之前的文字写得一定很淫秽，一定和《金瓶梅》一样。甚至有人推论，曹雪芹原来不少文字，都是和《金瓶梅》一样的色情描写等等，这些说法和猜测，应该说都是片面的，甚至是错误的。持这种观点的人首先没有把曹雪芹对性关系的认识、观点和区分弄清。而这点是很重要的，是《红楼梦》区别于《金瓶梅》的重要标志。
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