我们所处的时代，既是马克思主义中国化理论成果持续丰富的时代，也是需要用坚实的实证研究回应时代之问的时代。在;两个结合的重大命题被反复强调的今天，单纯的文本阐释已不足以承载其厚重的实践内涵。本书选择从;中国化的物质;中国化事物的运动规律等具体范畴切入，正是希望将抽象的哲学原理还原为鲜活的中国实践，证明马克思主义基本原理并非高悬于云端的教条，而是内嵌于中国发展肌理的行动指南。

在写作过程中，笔者始终秉持问题导向的研究立场。面对;马克思主义基本原理如何在中国语境下实现转化;中国化的马克思主义如何反哺原典理论等核心问题，本书没有止步于概念辨析，而是通过梳理历史文献、提炼实践经验，构建起;理论溯源历史演进实证分析方法论探索的完整研究闭环。我们期望这种研究方式既能为哲学社会科学工作者提供新的研究视角，也能为广大实践者理解;两个结合的深刻内涵提供清晰的理论参照。

在马克思主义基本原理研究的科学化工作中，马克思主义基本原理与中国化实证研究一直是长盛不衰的研究热点。党的十八大以来，党的建设实践拓新与理论积淀，为概建中国化时代化马克思主义理论研究与实证体系提供了现实可能性。本书尝试从价值意蕴、理论基础、主题主线、精髓要义、结构逻辑和构建要求六个维度研究和阐释构建中国化时代化马克思主义党建理论体系的学理意蕴，并提出整体性的构建思路与体系框架，全面提高这一理论体系构建的科学性、系统性和学理性，以期能够对高校马克思主义原理教学与青年学生思想政治工作教学研究有一定研究、参考价值。

李洁（1976.04 ），哈尔滨市人，哈尔滨商业大学马克思主义学院副教授，硕士研究生导师。黑龙江省高校;中国近代史纲要课教学研究会理事、黑龙江省科学社会主义学会理事。现任马克思主义学院;中国近代史纲要教研室主任、党支部书记。发表科研和教研论文十余篇，出版专著2部、编著7部。主持和参与国家级教学科研项目3项，省部级教学科研项目5项。荣获*;全国高校思想政治理论课优秀教学案例、 黑龙江省高校思政课优秀教学成果一等奖、黑龙江省高校思政课教师教学大奖赛二等奖。荣获哈尔滨商业大学;三育人先进个人、优秀共产党员等称号。研究方向为马克思主义中国化、中共党史。

目 录

第一章 哲学、马克思主义哲学、中国化马克思主义哲学

第一节 哲学和哲学基本问题

第二节 马克思主义哲学和马克思主义哲学的基本问题

第三节 中国化马克思主义哲学和中国化马克思主义哲学的基本问题

第二章 中国化马克思主义的理论基础

第一节 马克思主义在中国的广泛传播

第二节 马克思主义对中国化马克思主义形成发展的影响

第三节 中国化马克思主义与马克思主义的内在统一

第三章 中国化的物质

第一节 中国化的物质

第二节 中国化物质与中国化事物的矛盾关系

第四章 中国化事物的具体运动与中国化物质的最一般共性运动

第一节 中国化事物的具体运动

第二节 中国化物质的根本属性是最一般共性运动

第三节 中国化事物的相对静止和中国化物质的绝对运动

第五章 中国化事物的有限时空与中国化物质的无限时空

第一节 中国化事物的有限时空

第二节 中国化物质无限时空

第三节 中国化物质的绝对时空与中国化事物的相对时空

第六章 中国化意识的起源、本质、作用

第一节 中国化意识的起源

第二节 中国化意识的本质

第三节 中国化意识的作用

第七章 中国化事物的多层次规律和中国化物质的最一般共性运动规律

第一节 中国化事物的多层次规律

第二节 中国化物质运动的最一般共性规律

第八章 中国化事物的总规律:普遍联系和永恒发展

第一节 中国化事物的一个总规律:普遍联系

第二节 中国化;事物的另一个总规律:永恒发展

第九章 中国化事物的最根本核心规律:矛盾规律

第一节 中国化事物的矛盾规律为什么是最根本核心规律

第二节 中国化事物的最根本核心规律:矛盾规律

第十章 中国化事物矛盾发展的其他两大普遍规律

第一节 揭示中国化事物矛盾发展状态的规律质量互变规律

第二节 关于事物发展的方向和道路的规律否定之否定规律

第十一章 中国化事物的若干范畴

第一节 中国化事物的现象和本质

第二节 中国化事物的形式和内容

第三节 中国化事物的原因和结果

第四节 中国化事物的偶然性和必然性

第五节 中国化事物的可能性和现实性

第十二章 中国化马克思主义历史与理论统一

第十三章 中国化马克思主义同中华优秀传统文化相结合

第一节 马克思主义中国化的文化解读

第二节 中国化马克思主义对中华传统文化的继承和发展

第十四章 中国化马克思主义方法论研究与探索

第一节 中国化马克思主义方法论的适用困境

第二节 中国化马克思主义方法论适用困境的成因分析

第三节 中国化马克思主义方法论丰富发展的路径探索

第一章

哲学、马克思主义哲学、中国化马克思主义哲学

哲学是一门古老的学问，至今已有几千年的历史。马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义的理论基础和重要组成部分，是以往科学和哲学高度发展的产物，是人类理论思维的光辉结晶。中国化马克思主义哲学是马克思主义哲学在中国的继承和发展，包括中国化历史唯物主义和中国化辩证唯物主义，这是中国化马克思主义的两大理论基础和重要组成部分。中国化马克思主义哲学鲜活开放体系是毛泽东哲学思想和邓小平理论中蕴含的哲学思想、;三个代表重要思想中蕴含的哲学思想、科学发展观中蕴含的哲学思想和习近平新时代中国特色社会主义思想中蕴含的哲学思想的总称。在中国化马克思主义理论体系中，中国化马克思主义哲学处于理论基础地位，中国特色社会主义理论体系处于核心地位。中国化马克思主义哲学鲜活开放体系是为中国特色社会主义服务的，是从源头上更加深刻理解中国特色社会主义，领会邓小平同志是如何提出并践行中国特色社会主义的理论根据，从而使我们更加坚定地紧跟以习近平同志为核心的党中央，高举中国特色社会主义思想的伟大旗帜，建设中国特色社会主义强国。中国化马克思主义哲学鲜活开放体系是全体中国共产党党员必须牢固树立的马克思列宁主义和中国化马克思主义理论化、系统化的世界观和方法论，是全体中国共产党党员坚定理想信念的最强大最有力的精神源泉和精神支柱，是中国共产党要永久执政就必须坚定不移、持之以恒、长期坚持的、与时俱进的最科学理论基础，是中国共产党任何时候都不能丢掉的最根本的精神武器，是中国共产党为全人类做出伟大贡献的活的灵魂。

第一节 哲学和哲学基本问题

在哲学的一般问题中，首先遇到的是;什么是哲学和哲学的基本问题。

一、什么是哲学

(一)哲学定义

什么是哲学?简单地说，哲学是理论化、系统化的世界观和方法论。所谓世界观，就是人们对于生活其中的整个世界(整个宇宙)的根本观点和根本看法。世界观和看法人人都有，但这还不是科学意义上的哲学，哲学是把对整个世界(整个宇宙)的根本观点和根本看法加以理论化、系统化。

任何一门科学都有它确定的研究对象。哲学的研究对象围绕世界的本质、普遍规律以及人与世界的关系展开，具体可分为本体论、认识论、价值论三大核心领域，涉及对存在本质的追问、思维，对存在关系的探讨，以及人类实践活动中的意义构建。人类要生存，就必须同周围的现实世界打交道，既要认识世界又要改造世界，以满足人类的需要。人们在实践中同现实世界打交道，开始是对各种具体事物有所认识，随着时间的推移、实践的增多，认识逐渐丰富起来，形成了对于整个世界的总看法和根本观点，这就是世界观和自发的方法论。每个人都按照自己的世界观和自发的方法论来解释世界上的一切事物、处理各种问题。因此说，世界观和总看法人人都有。

但是，人们自发形成的世界观和总看法，还是不系统、不自觉的，缺乏理论的论证和严密的逻辑，因而还不是哲学。哲学是经过哲学家们的概括、抽象和总结，自觉地、系统地创立的，具有理论的形态。在形成一定的思想体系时，才称得上哲学。所以，哲学是理论化、系统化的世界观和方法论。各学派哲学对各种世界观和总看法按照自己的立场、观点加以理论化和系统化。

哲学是理论化、系统化的世界观和总看法。就是说，哲学既是理论化、系统化的世界观，又是观察问题、分析问题和解决问题的方法论。所谓方法论，是指认识世界和改造世界的理论化、系统化的方法。一般说来，有什么样的理论化、系统化的世界观，就有什么样的理论化、系统化的方法论，两者是统一的。

(二)哲学是关于自然知识、社会知识和人类思维知识的概括、抽象和总结

所谓知识，就是人们在实践中所得到的认识世界的科学成果。哲学作为理论化、系统化的世界观和方法论，当然是一种知识体系，和其他各门知识一样，也是人类知识总体系的重要组成部分。

世界上各种各样的知识，归纳起来有四大门类:一门是生产实践知识，一门是科学实验知识，一门是社会实践(在阶级社会中，主要是阶级斗争实践)知识，一门是人类思维知识。这四门知识的结晶分别是自然科学、科学实验、社会科学和思维科学。哲学作为理论化、系统化的整体认识，当然不能离开自然知识、科学实验知识、社会知识和人类思维知识而凭空产生，而是要不断地从这四门知识中吸取营养，从而形成自己世界观和方法论的知识体系。哲学是关于自然知识、科学实验知识、社会知识和思维知识的概括、抽象和总结。这就是哲学与各门具体知识的具体联系。

哲学与各门具体知识、具体科学又是有区别的。各门具体知识、具体科学只是关于世界的某一局部、某一方面、某一领域、某一系统的规律性的知识。例如，力学研究物体的机械运动规律;物理学研究物体的声、光、热、电、磁以及原子系统内部的物理运动规律;化学研究化学元素的性质和转化、分解和化合等化学运动规律;生物学研究生物有机体的同化和异化、遗传和变异、新陈代谢等生命运动规律;核试验研究原子核内部的变化规律；分子生物学是在分子水平上研究动植物的分子结构，如碱基、基因、双螺旋结构、DNA、RNA等微观结构问题;社会学研究社会性质及其产生、发展转化的规律，还研究经济基础和上层建筑的各方面的具体运动规律;思维科学研究人类思维规律；等等。哲学与研究客观事物运动的六大具体运动形式(从力学运动形式一直到人脑思维运动形式)的具体科学体系不同，它是把整个世界(宇宙)作为自己的研究对象，它要揭示的是自然界、人类社会和人类思维发展的普遍规律、最根本的核心规律、总规律和最一般的规律。它要回答世界普遍存在的共性并最终指向物质性这一根本属性，是高度抽象的东西(请注意，唯心主义、不可知论的高度抽象是不科学的)。因此，我们把哲学称为对自然知识、科学实验知识、社会知识和人类思维知识的概括、抽象和总结。这是哲学与各门具体知识和具体科学的区别。

二、哲学的基本问题

前面我们指出了一切哲学的共同本质、共同特征，即哲学是理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然知识、科学实验知识、社会知识、人类思维知识的概括、抽象和总结。那么，是不是所有的哲学都是正确的呢?显然不是，它们有的是正确的，有的是部分正确的，有的则是完全错误的。因为它们之中有的是客观和客观事物规律的反映，有的是部分的反映，有的则完全违背客观规律。因此必须用哲学的基本问题作为标准，从源头上区分各种哲学派别。看一看各哲学派别对哲学的基本问题作何种回答。

(一)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题

恩格斯指出:;全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:223.这是恩格斯的天才的权威性论断。

恩格斯在界定这个哲学基本问题之后，特别指出了思维和存在的关系中的两方面重要内容:第一方面是思维和存在哪个是第一性，哪个是第二性的问题。恩格斯指出，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是承认存在即物质第一性，思维即精神第二性的，就是唯物主义;凡是承认思维即精神是第一性，存在即物质是第二性的，就是唯心主义。第二方面是我们的思维能否正确认识存在，即现实世界究竟是不是可知的问题。对这个问题的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。凡是肯定思维能够反映存在，主张世界是可以认识的，就是可知论；凡是否认思维能够反映存在，认为世界是不可认识的就是不可知论。

(二)哲学的基本问题何以为;基本

在哲学研究的众多问题中，思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，是由哲学的性质和任务决定的，同;哲学是理论化、系统化的世界观这一根本观点相联系。

哲学的研究对象是整个宇宙，面对着的是宇宙中的所有事物，从中认识最普遍的本质。世界上的无限事物无非有两大类:一类是作为物质一般表现形式的事物，另一类是作为物质的特殊表现形式的特殊事物，即人脑所具有的机能、意识。因此，要追溯世界的本原，就不能不研究这两类事物的关系问题，否则就不可能形成哲学的认识，即谈不上对世界普遍本质的认识。

思维和存在的关系问题之所以是全部哲学的基本问题，主要是因为它决定着全部哲学的基本方向。它既是哲学路线的基本问题，又是人们实践生活中思想路线的基本问题，是全局性、战略性的问题。

思维和存在的关系问题的第一方面，即思维和存在何者为第一性的问题，是哲学基本问题的重点，这是必须引起我们高度注意的。

第二节　马克思主义哲学和马克思主义哲学的基本问题

一、马克思主义哲学

(一)马克思主义哲学的定义

马克思主义哲学是全世界无产阶级的理论化、系统化的科学世界观和科学方法论。

马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一，是历史唯物主义和辩证唯物主义的统一，是全世界无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的不断丰富和发展的思想武器。马克思主义哲学既是全世界无产阶级和广大人民群众理论化、系统化的世界观，又是科学的方法论。

(二)马克思主义哲学的研究对象

马克思主义哲学研究以人类社会为主题的整个世界(包括人类思维)的实质及其普遍发展规律。马克思主义哲学的产生是人类认识史、哲学史上的伟大革命性变革，它是唯物主义和辩证法高度统一，唯物辩证法的一般宇宙观、自然观和社会历史观高度统一的完整而严密的科学体系。它扬弃了一切旧哲学，代替了唯心主义、形而上学及不可知论，在当今世界哲学领域中处于领先地位。马克思主义哲学是历史唯物主义和辩证唯物主义的统一，其研究对象是以人类社会为主题的整个世界(包括人类思维)的实质及其普遍规律。可见马克思主义哲学不是包罗万象的知识体系，它不是要去研究各个领域的特殊规律，而是揭示以人类社会为主题的整个世界(包括人类思维)的最一般规律。马克思主义哲学的产生结束了那种企图凌驾于一切科学之上的;科学之科学的统治，可以肯定地说，马克思主义哲学是综合性、高度概括性的科学，但不是包揽一切的科学，不是;科学之科学。

关于哲学对象的深刻变革，是马克思主义哲学的一大历史功绩，它在哲学史上第一次正确地解决了哲学和具体科学的关系问题。

二、马克思主义哲学的基本问题

马克思主义哲学的基本问题是无产阶级理论思维与社会存在、自然存在的关系问题。

(一)马克思主义哲学的科学回答

马克思主义哲学坚定地认为社会存在和自然存在是第一性的，无产阶级的理论思维是第二性的。马克思、恩格斯曾提醒后人，不要把他们的理论当成万古不变的教条和包医百病的药方，而是作为行动的指南，原因就在这里。

(二)无产阶级的理论思维的能动作用

无产阶级的理论思维能够在实践中逐步认识社会存在、自然存在，并有巨大、能动的反作用。

马克思主义哲学坚决反对不可知论，认为无产阶级的理论思维能够能动地认识社会存在和自然存在，能够在实践中真实地反映客观存在。当然，无产阶级的理论思维反映社会存在和自然存在时有时可能发生失误，在反复实践中可以纠正失误。但客观存在一定是可知的，世界上只存在已认识的事物和尚未认识的事物，不存在不可知的事物。　

第三节　中国化马克思主义哲学和中国化

马克思主义哲学的基本问题

一、中国化马克思主义哲学

(一)中国化马克思主义哲学的定义

中国化马克思主义哲学是以中国共产党为代表、以中国工人阶级为领导阶级和以中国人民大众为基础的理论化、系统化的科学世界观和科学方法论，是马克思主义与中国具体实践及中国先进文化相结合的产物，是马克思主义哲学的中国化。它的理论成果是毛泽东哲学思想、邓小平理论中蕴含的哲学思想、;三个代表重要思想中蕴含的哲学思想、科学发展观中蕴含的哲学思想、习近平新时代中国特色社会主义思想中蕴含的哲学思想。

(二)中国化马克思主义哲学思想创新发展的五个阶段

以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，首次提出中国化马克思主义哲学毛泽东哲学思想。以毛泽东同志为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义与中国具体实践相结合，继承和发展了马克思列宁主义特别是马克思列宁主义哲学思想，把马克思列宁主义哲学思想中国化，创立了毛泽东思想特别是毛泽东哲学思想，指引中国共产党和中国人民进行革命和建立社会主义制度。

十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，继承和发展中国化马克思主义哲学，在邓小平理论中融入了中国化马克思主义哲学思想。以邓小平同志为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义与中国具体实际相结合，继承和发展了第一阶段中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的毛泽东哲学思想，形成了新的第二阶段中国化马克思主义哲学思想。邓小平理论中蕴含的哲学思想，其核心是坚持中国特色社会主义理论、道路和旗帜。

十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，继承和发展中国化马克思主义哲学，提出的;三个代表重要思想中蕴含了中国化马克思主义哲学思想。以江泽民同志为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义与中国具体实际相结合，继承和发展了第一阶段的中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的毛泽东哲学思想，继承和发展了第二阶段的中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的邓小平理论中蕴含的哲学思想，形成了新的第三阶段中国化马克思主义哲学思想;三个代表重要思想中蕴含的哲学思想。它继承和发展了邓小平理论中蕴含的哲学思想中的精髓解放思想、实事求是的思想路线，进一步提出并践行了解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，创立了整体的;三个代表重要思想。坚持了由邓小平同志主持制定的;一个中心、两个基本点的基本路线，继续进行改革开放，在邓小平同志提出建设社会主义物质文明和精神文明的基础上，明确提出建设中国特色社会主义政治文明，指出要;三个文明一起抓，进一步继承、发展、高举了中国特色社会主义理论、道路和旗帜。这一阶段的突出成绩是，在邓小平理论指导下，特别是邓小平同志1992年年初重要谈话的指引下，党的十四大明确提出建立社会主义市场经济体制的改革目标。1993年，十四届三中全会做出关于建立社会主义市场经济体制的若干重大问题的决定，同时积极推进政治体制改革，加强社会主义民主政治建设。中国于2001年12月11日正式加入世界贸易组织，成为世贸组织第143个成员。

十六大以来，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，继承和发展了中国化马克思主义哲学，在科学发展观中融入了中国化马克思主义哲学思想。以胡锦涛同志为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义与中国具体实际相结合，继承和发展了第一阶段的中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的毛泽东哲学思想，继承和发展了第二阶段的中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的邓小平理论中蕴含的哲学思想，继承和发展了第三阶段中国化马克思主义哲学思想;三个代表重要思想中蕴含的哲学思想，形成了新的第四阶段中国化马克思主义哲学思想科学发展观中蕴含的哲学思想，继承和发展了;三个代表重要思想的精髓解放思想、实事求是、与时俱进思想路线，进一步提出并践行了解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线。胡锦涛同志着重指出:;求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容。胡锦涛.在中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话［N］.人民日报，2004_01_13.创立了整体的科学发展观。在邓小平同志提出建设社会主义物质文明和精神文明，江泽民同志提出建设中国特色社会主义政治文明的基础上，胡锦涛同志进一步明确提出建设中国特色社会主义政治文明和生态文明。党的十八大进一步明确了;五个文明建设，从而进一步继承、发展、高举了中国特色社会主义理论、道路和旗帜。坚持了由邓小平同志主持制定的;一个中心、两个基本点的基本路线，继续进行了改革开放。改革开放取得了重大突破:第一，改革取得重大突破，特别是农村综合改革逐步深化，最引人瞩目的是取消了农业税、牧业税、特产税，农业种植、养殖获得补贴，这是史无前例的。支农惠农政策不断加强。之后又进行了集体;林权制度改革等。第二，国有资产管理体制、国有企业改革不断深化，非公有制经济健康发展，金融、财税、投资、科技等领域改革取得重大进展。非公有制经济进一步发展。第三，现代市场体系和宏观调控体系不断健全，政府职能加快转变。第四，对外开放取得新进展。进出口总额大幅增加，实施;走出去战略，迈出坚实步伐，开放型经济进入新阶段、达到新水平，进出口总额跃居世界第二位。第五，社会建设取得新进步，特别突出的是城乡养老保险制度全面建立，农村60岁以上老人能拿到养老保险金，这又是史无前例的。

十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，继承和发展中国化马克思主义哲学，使中国化马克思主义哲学进入新时代中国特色社会主义思想的新阶段。以习近平同志为核心的党中央，把马克思列宁主义与中国具体实际相结合，继承和发展了第一阶段的中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的毛泽东哲学思想，继承和发展了第二阶段的中国化马克思主义哲学思想马克思主义中国化的邓小平理论中蕴含的哲学思想，继承和发展了第三阶段中国化马克思主义哲学思想;三个代表重要思想中蕴含的哲学思想，继承和发展了第四阶段中国化马克思主义哲学思想科学发展观中蕴含的哲学思想，创新性地提出第五阶段中国化马克思主义哲学新阶段的哲学思想，即新时代中国特色社会主义思想中的哲学思想。

(三)中国化马克思主义哲学是鲜活开放体系

也就是说，中国任何一个共产党人或一代共产党人都不可能终结中国化马克思主义哲学体系，它是一个在长期的实践中鲜活生动的、不断发展着的、开放的体系，需要无数代共产党人在实践中长期创新发展才能完成。因此，我们不要一提;体系，就认为是要建立一个绝对真理的终极体系。其实不然，因为这是两种截然不同的思想体系，是两类性质完全不同的东西，绝不能混为一谈，我们要确立的是;科学的不断发展着的鲜活开放体系。

(四)中国化马克思主义哲学的研究对象

中国化马克思主义哲学的研究对象是以中国社会为主题的整个世界(包括人类思维)的实质及其发展的普遍规律。

中国化马克思主义哲学的研究对象当然要以中国社会为主题，否则就不是;中国化了;但是又必须研究整个世界(包括人类思维)的实质及其发展的普遍规律，否则中国共产党的目光就只限于中国，进而无法谈及世界观、宇宙观、方法论了。那样，就只有孤立的中国，而没有世界，与马克思主义哲学相结合当然无从谈起。

二、中国化马克思主义哲学的基本问题

中国化马克思主义哲学的基本问题是以中国共产党为代表、中国工人阶级为领导阶级和中国最广大人民群众为基础的理论思维与中国社会存在、整个世界存在的关系问题。

(一)仍然必须回答两者的关系问题

中国共产党人是唯物论者，必然要承认中国社会存在和整个世界存在是第一性的，而以中国共产党为代表、中国工人阶级为领导阶级和中国最广大人民群众为基础的理论思维是第二性的。在这个原理指导下，我们党领导全国人民不断取得伟大胜利，建立了新中国，建立了社会主义基本制度，走上了中国特色社会主义道路。

毋庸讳言，我们党在前进中也曾出现曲折，究其原因还是在中国化马克思主义哲学基本问题上犯了错误、出现了失误。虽然我们的同志承认中国社会存在和整个世界存在是第一性的，但是对这个第一性的东西却没有全面了解，而是片面了解了一小部分或次要部分就妄下结论，因此就没有不犯错误、不出乱子的。当然，也有的是因为对马克思主义盲目崇拜，不是把它作为行动指南，而是当成教条，生搬硬套在中国社会存在上。这实际上是错误地承认了导师的理论思维是第一性的，中国社会存在是第二性的，因而犯了错误。

(二)中国社会存在和整个世界存在是可知的

承认我们的理论思维能够在实践中认识中国社会存在和整个世界存在，但必须勤于实践、敢于实践，一切从实际出发，认真调查研究，才能得到真知灼见。不然，只是热衷于道听途说的只言片语，走马观花地零碎地占有材料，就不会发现事物的本质和规律，必然得出错误的结论。