内容简介：

儒门心法，尽在《大学》。区区两千言，自格致诚正，至于修齐治平，自近及远，由内而外，广大精微，简易赅博。儒家内圣外王之学，俱备斯编，实圣学之津梁、成人之阶梯。书稿《大学心法》，以《古本大学》为底本，秉“以经解经”、“以元典释元典”之法，多采《语》《孟》以明《大学》之旨，兼参朱子《集注》、阳明先生《大学问》《传习录》等，使读者得以窥见两千余年来《大学》义理之流衍嬗变。书稿更努力以现代学术眼光，挖掘《大学》之当代意蕴与价值，此“再诠释”工作，亦元典常读常新之意义所在。

作者简介：

王曙光，北京大学经济学院教授，博士生导师，北京大学产业与文化研究所常务副所长。先后获北京大学经济学学士、硕士和博士学位，1998年留校任教至今。主要研究领域为中国农业与农村、中国发展战略与国企改革、中国经济史。已出版《维新中国：中华人民共和国经济史论》《中国扶贫》《中国经济》《中国论衡》《中国农村》等经济学著作三十余部，并出版《燕园拾尘》《燕园困学》《老子心诠》《论语心归》等。

目录：

引言  《大学》其书

第一章  大学之三纲领

 明明德

 亲民

 止于至善

 知止而后有定

 定而后能静

 静而后能安

 安而后能虑

 虑而后能得

 本末、终始、先后

第二章  大学之八条目

 身—家—国—天下

 欲明明德于天下者，先治其国

 欲治其国者，先齐其家

 欲齐其家者，先修其身

欲修其身者，先正其心

 欲正其心者，先诚其意

 欲诚其意者，先致其知

 致知在格物

第三章  修身为本

 程朱格物说

 陆王格物说

 格物与明心去蔽

 格致诚正之渐与顿

 格物与诚意正心

 修身为本

 打通“身心意知物”

第四章  三纲八目的实践

 第一节 诚意与慎独

 毋自欺

 自慊

 慎独

 小人与良知

 诚中形外

 第二节 切磋琢磨与乐乐利利

 如切如磋，如琢如磨

 瑟兮僩兮，赫兮喧兮

 道学与自修

 恂慄与威仪

 君子贤其贤而亲其亲

小人乐其乐而利其利

 第三节 明德与知本

 克明德

 顾諟天之明命

 天命与德

 天命与民

 克明峻德

 日新

 作新民

 其命惟新

 知其所止

 仁敬孝慈信

 无讼与知本

第五章  修身在正心

 修身在正其心

 身有所忿懥，则不得其正

 有所恐惧好乐忧患，则不得其正

 心不在焉的两层意蕴

 正心与未发之中

 正心与无所住而生其心

 正心与不动心

不动心与平常心

第六章  齐家在修身

 齐家在修其身

 “辟”与“正”

人之其所亲爱而辟焉

 之其所贱恶而辟焉

 之其所畏敬而辟焉

 之其所哀矜而辟焉

 之其所敖惰而辟焉

 正家而天下定

 好而知其恶，恶而知其美

 “知子之恶”与“知苗之硕”之难

 正确的孝道在于修身守身

 正确的夫妇之道在于修身

 正确的爱子之道在于修身

 身不修不可以齐其家

第七章  治国在齐家

 第一节 孝悌乃治国之本

 教家而后教人，正家而后正国

 不出家而成教于国

 自天子至于庶人之孝道

 孝悌慈之推广扩充

 如保赤子与心诚

 心诚求之

 一家仁，一国兴仁

 国家治乱之机

 一言偾事，一人定国

 治国者之表率作用

 第二节 以恕道齐家，而后治国

 君子有诸己，而后求诸人

无诸己，而后非诸人

 推己及人的恕道

 “恕道”的价值精髓

 之子于归，宜其家人

 宜兄宜弟

 其仪不忒，正是四国

 治国在齐其家

第八章  平天下在治国

 第一节 絜矩之道

 平天下在治其国者

 君子絜矩之道

 乐只君子，民之父母

 民之所好好之，民之所恶恶之

 民具尔瞻的两重涵义

 第二节 德本财末

 克配上帝

 道得众则得国

德本财末的经济学

 外本内末，争民施夺

财聚则民散，财散则民聚

 货悖而入者，亦悖而出

 善则得之

 善以为宝

 仁亲以为宝

 第三节 好好恶恶，爱人举贤

 断断休休，诚一有容

以絜矩之道悦纳他人

 媢疾以恶之

 唯仁人为能爱人，能恶人

 好好恶恶

 第四节 以义为利

 君子之大道

 生财之大道

 仁者以财发身

 不仁者以身发财

 上仁而下义

 取之有道

 宁有盗臣

 以义为利

 内圣外王，体用兼备

跋