商品详情
定价：68.0
ISBN：9787532172986
作者：戴建业，果麦文化 出品
版次：1
出版时间：1900-01
内容提要：
"妙境只在自己意念的一转换间，人生的陷阱转眼J成为人生的福地。"--戴建业 这本随笔集精选戴教授的八十篇随笔，所谈内容五彩纷呈：从爱情婚姻到前尘旧梦，从品味生活到人物剪影，从社会关怀到旅游见闻……戴教授既书写个人经历，又书写时代记忆，将自己对人生、婚姻、爱情、世道、时事等的看法和感悟娓娓道来。字里行间流露着戴教授的才识和情趣。
目录：
自序 闲话人生 爷们 品味生活 人生难道只是一场赛跑？ 食不知味 把自己卖个好价钱 雅量与矫情 挑战命运！
自序
闲话人生
爷们
品味生活
人生难道只是一场赛跑？
食不知味
把自己卖个好价钱
雅量与矫情
挑战命运！
谈情说爱
"谈"恋爱
再"谈"恋爱
女婿给岳母家Z贵重的聘礼是什么？
何苦单身
面对自身
妻子永远是丈夫Z美的风景
这人生，这爱情
教育杂谈
怎样使自己学习"上瘾"？
辨才：教育的起点
彪悍的人生更需要理由！
必修还是选修？
能不能不折腾博士生？
逗你玩：本科生毕业论文答辩
经典重读
一切皆有可能！
五味杂陈
人情世态与"屌丝"姿态
专家的短板与公众的期待
城市，不能只是"看上去很美"
D官与恋爱
故乡无此好湖山
思想的平面化与知识的碎片化
我爱我家
"唐装"与"麦D劳"
与伟大灵魂亲切交流
抖音：视频中的"绝句"
入驻"JR头条"
来百家号"安家"
寄语《摇篮》
"研究生心目中的好导师"寄语
回念前尘
人间Z美师生情（一）
人间Z美师生情（二）
学问的"气味"
求学之方与治学之道
真人
人情味
在台湾南部农家做客
台南市走笔
黄果树瀑布：生命的启迪
文化漫谈
梁启超、胡适杂谈
那朝气，那才情
闻一多文章杂谈
现D代散文杂谈（一）
现D代散文杂谈（二）
余光中先生走好
闲话罗素
译事漫谈
书画赏析
品画（一）
品画（二）
同道切磋
"出家"与"回家"
在兼善与D善之外
在"言"与"意"之间
文学研究与人文关怀
学术性与工具性的有机统一
序言后记
《"竟陵八友"考辨》序
《柳宗元永州事迹与诗文考论》序
《唐代"三包"考辨》序
《少年风华》序
《道体·心体·审美--魏晋玄佛及其对魏晋审美风尚的影响》序
青少年为什么要读古诗？
洒脱
蚌病成珠
韩伟书序
《文献考辨与文学阐释》自序
医治"现代病"的良方
名士风流与语言艺术
何为中华文化的"元典"
学问之眉目，著述之门户
翻译小品
时间、地点与书
谈对作家的偏爱
谈书信
搬书
谈重返
在线试读：
《爷们》： 美国犹裔心理学家弗洛姆有一部名著《逃避自由》，大意是说，人们对自由的态度近似"叶公好龙"，说起来大家都向往自由，骨子里人们却逃避自由，因为自由意味着自我选择，而自我选择J得自我担D--要想享受自由的快乐，J得承担自由的责任。 同样，那些天天把"热爱生活"挂在嘴边的人，他们可能又更希望能逃避生活，因为官场过于阴险，商场J其狡诈，学界已成江湖，日子实在艰难。 陶渊明临死前的绝笔《自祭文》说："人生实难，死如之何？"这与JT说的"活得累"或"亚历山大"是一个调子，看来古人也不是我们想象的那般轻松。古今都有人因不堪其苦而逃离，有的弃官归隐，有的远离商场，也有的淡出江湖…… 逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。 用叔本华的话来说，生命过程J是欲望、骚动、痛苦、满足，满足之后马上又有了更大的欲望，更强烈的骚动，更深沉的痛苦，更加难以满足的贪婪……这种周而复始的循环J是生命，它是生存意志自身的内在本性。可见活着J意味着欲望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的强者才敢"与狼共舞"，他们在与痛苦的搏杀中越战越勇敢，在与命运的较量中越来越刚强，这样的人生J是人们所仰慕的"彪悍人生"， 这样的人J是人们所敬重的"爷们"。 "爷们"的本质是笑饮生命的苦酒，笑对人生的成败，生命因其"彪悍"而深广，人生因为"爷们"而坦荡。 在中国古代诗人中，Z为"爷们"者非李白莫属。李白是唐代诗坛上横刀立马的英雄，他单枪匹马在心灵的王国中纵横驰骋。这位精力弥满、才情奔涌的天才，不乐于也不屑于"吟安一个字，捻断数茎须"，"兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲"才是他的创作方式。清人说"他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是"，文字J是他笔下的千军万马，强烈的激情J是他驱动的滚滚洪流。李白诗中常常一些宏大的意象，冲撞着另一些同样宏大的意象；一种猛烈的激情，冲击着另一种同样猛烈的激情；一种强烈的意念，排斥着另一种同样强烈的意念；他像匹脱缰的烈马从情感的一J，突然跳跃到情感的另一J。他时而淹没在愤怒的大海，时而又被逼上绝望的悬崖，时而又登上风光旖旎的峰1；超越=CY，只有生命力J其旺盛的诗人，才会在心灵深处形成这种凶猛的海啸。我们来看看他如何面对人生的《行路难》：
《爷们》：
美国犹裔心理学家弗洛姆有一部名著《逃避自由》，大意是说，人们对自由的态度近似"叶公好龙"，说起来大家都向往自由，骨子里人们却逃避自由，因为自由意味着自我选择，而自我选择J得自我担D--要想享受自由的快乐，J得承担自由的责任。
同样，那些天天把"热爱生活"挂在嘴边的人，他们可能又更希望能逃避生活，因为官场过于阴险，商场J其狡诈，学界已成江湖，日子实在艰难。
陶渊明临死前的绝笔《自祭文》说："人生实难，死如之何？"这与JT说的"活得累"或"亚历山大"是一个调子，看来古人也不是我们想象的那般轻松。古今都有人因不堪其苦而逃离，有的弃官归隐，有的远离商场，也有的淡出江湖……
逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。
用叔本华的话来说，生命过程J是欲望、骚动、痛苦、满足，满足之后马上又有了更大的欲望，更强烈的骚动，更深沉的痛苦，更加难以满足的贪婪……这种周而复始的循环J是生命，它是生存意志自身的内在本性。可见活着J意味着欲望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的强者才敢"与狼共舞"，他们在与痛苦的搏杀中越战越勇敢，在与命运的较量中越来越刚强，这样的人生J是人们所仰慕的"彪悍人生"，
这样的人J是人们所敬重的"爷们"。
"爷们"的本质是笑饮生命的苦酒，笑对人生的成败，生命因其"彪悍"而深广，人生因为"爷们"而坦荡。
在中国古代诗人中，Z为"爷们"者非李白莫属。李白是唐代诗坛上横刀立马的英雄，他单枪匹马在心灵的王国中纵横驰骋。这位精力弥满、才情奔涌的天才，不乐于也不屑于"吟安一个字，捻断数茎须"，"兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲"才是他的创作方式。清人说"他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是"，文字J是他笔下的千军万马，强烈的激情J是他驱动的滚滚洪流。李白诗中常常一些宏大的意象，冲撞着另一些同样宏大的意象；一种猛烈的激情，冲击着另一种同样猛烈的激情；一种强烈的意念，排斥着另一种同样强烈的意念；他像匹脱缰的烈马从情感的一J，突然跳跃到情感的另一J。他时而淹没在愤怒的大海，时而又被逼上绝望的悬崖，时而又登上风光旖旎的峰1；超越=CY，只有生命力J其旺盛的诗人，才会在心灵深处形成这种凶猛的海啸。我们来看看他如何面对人生的《行路难》：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
一会儿是"停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然"的苦闷和迷惘，是"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"的阻碍与绝望，一会儿又是"闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边"的追求与希冀，刚露出一线前途光明的希望，马上又堕入了"行路难！行路难！多歧路，今安在？"的怒吼和彷徨，Z后又从迷茫彷徨中挣扎奋起，以"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"的高唱入云收场。这种相互对抗的意绪，这种紧张骚动的激情，使诗情诗境酷似大海的惊涛拍岸，给人以头晕目眩的震撼。
李白J度亢奋的生命激扬，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想象夸张，深刻地表现了我们民族处在鼎盛时期伟大的民族活力。再看看李白身边那些朋友兄弟，那"白日依山尽，黄河入海流"的开阔境界，那"欲穷千里目，更上一层楼"的远大追求，那"会D凌绝1；超越=CY，一览众山小"中目空一切的气概，还有那"痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄"的张狂荒唐，更有那"可怜锦瑟与琵琶，玉壶清酒J娼家"的轻狂放荡，使我们更深刻地理解那个时代的"爷们"，更深切地感受恢宏、雄强与浪漫的时代精神。李白及身边那伙兄弟全是高声大气的"爷们"，找不到一个JT这种嗲声嗲气的"娘炮"。这帮"爷们"逢山开道，遇水筑桥，迎敌冲锋，携友醉倒……他们孕育于民族血气方刚的盛年，闯荡于"海日生残夜，江春入旧年"的春天。
到一个时代激情消尽而民气消沉的时候，"平安是福"J开始走俏，"知足常乐"J开始吃香，"难得糊涂"J开始时髦。
为什么大家热衷于这些玩意儿呢？
人们的生命力已经萎缩孱弱，没有半点"万里可横行"的豪情，没有丝毫"长风破浪会有时"的自信，一遇坎坷J胆战心惊，一见波澜J哆嗦退缩，于是J希望生活像一潭死水，波澜不惊才是人生的福惠。既不能纵横商场，又不敢承担风险，一生与成功、富贵、风光绝缘，于是便琢磨如何苟且偷生。"知足常乐"的意思是说，连吃狗屎也喷喷香，连住狗窝也睡得甜，连捡破烂也很有趣。我Z讨厌全民热捧的人生格言--"难得糊涂"，它的潜台词是要告诫人们：遇事别分是非，见人别说真话，逢上只赔笑脸，受辱JW怨言，总之，活得像猪那样平静，活得像狗那样开心，无知无欲、无是无非、无爱无恨……
唉，我还能说什么呢？