书名*：同感、他人与道德

副书名：从现象学的观点看

丛书名：

作者*：张浩军

ISBN*：9787108077318

定价*：88元

页数*：408页

Ø 本书是目前国内第一部对“移情”或“同感”概念进行系统分析和论述的专著

Ø 本书试图“正本清源”，揭示并祛除对“移情”或“同感”的种种混淆和误解

Ø 论及休谟、斯密、狄尔泰、利普斯、弗洛伊德、荣格、拉康、胡塞尔、海德格尔、施泰因、舍勒、舒茨、萨特、梅洛-庞蒂、勒维纳斯等重要思想家、哲学家

张浩军，1980年10月生，甘肃武威人，中国人民大学哲学博士（2008），美国天主教大学哲学院（2011—2012）、德国科隆大学胡塞尔档案馆（2014—2015）访问学者；现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师、中国人民大学吴玉章青年学者；兼任中国现代外国哲学学会理事、德国哲学专业委员会理事、中国现象学专业委员会学术委员、《东亚哲学杂志》（East Asian Journal of Philosophy）主编（之一）等学术职务。

中文术语“移情”或“同感”（Übertragung/ Einfühlung），是精神分析学、移情美学、移情心理学、移情伦理学和移情现象学中的核心概念，但这五种理论中的“移情”或“同感”其实是一个“同名异义词”，至少包含五种含义，这些含义相互交织在一起，在中文书写和学术讨论中，往往被不加区分地混用，给我们的思想造成了诸多混乱和误解。有鉴于此，本书试图“正本清源”，通过系统考察和辨析“移情”或“同感”概念在上述领域中的不同用法，澄清它们之间的相互关联和区别，揭示并祛除种种混淆和误解。

本书是目前国内第一部对“移情”或“同感”概念进行系统分析和论述的专著，涉及休谟、斯密、狄尔泰、利普斯、弗洛伊德、荣格、拉康、胡塞尔、海德格尔、施泰因、舍勒、舒茨、萨特、梅洛-庞蒂、勒维纳斯、霍夫曼、斯洛特等重要思想家和哲学家，对哲学史上有关移情或同感的思想做了一个全景式的呈现。在“移情或同感-他人-道德”这个统一的问题框架下，作者对自我与他人、审美与道德、主体性与主体间性等重要哲学问题进行了深入探讨。

序  张志伟 1

前言   1

第一章Einfühlung与 Sympathie  15

第二章理解 Einfühlung的四条进路  64

第三章精神分析语境中的移情   92

第四章施泰因论同感的本质   127

第五章舍勒论同情的本质与形式  151

第六章舒茨论同感、他人与主体间性   196

第七章列维纳斯论他人与伦理   284

第八章同感与道德   328

余论同情的边界  355

参考文献   367

人名索引  386

主题索引   391

休谟在《人性论》中就曾这样来刻画人类理性的逻辑：“宁愿毁了全世界，也不想让我的手指受伤，这对理性来说并不矛盾”。因此，斯密像卢梭一样告诫我们，不要过高地估计人性。同情是有限度的，在爱自己与爱他人之间保持“中道”最为合宜。换言之，当别人的幸福和不幸与我们毫不相关时，我们没必要抑制对自己事务的挂虑，也没必要抑制对他人的冷漠，因为“最普通的教育教导我们，在所有重大的场合要按照介于自己和他人之间的某种公正的原则行事”。

既然有中道，那就有极端。斯密批评了两类哲学家的道德教诲：“一类哲学家试图增强我们对别人利益的感受，另一类哲学家试图减少我们对自己利益的感受。前者使我们如同天生同情自己的利益一样同情别人的利益，后者使我们如同天生同情别人的利益一样同情自己的利益。或许，两者都使自己的教义远远超过了自然和合宜的正确标准。”斯密说，前者是那些啜啜泣泣和意气消沉的道德学家，他们无休止地指责我们说，无视同胞甚至人类的苦难，在愉快地生活的同时还对自己的幸运满怀喜悦之情，是可耻和邪恶的。这个世界上仍然有许多不幸的人，“他们无时不在各种灾难之中挣扎，无时不在贫困之中煎熬，无时不在受疾病的折磨，无时不在担心死亡的到来，无时不在遭受敌人的欺侮和压迫”。在这些道德学家看来，即使我们与那些不幸的人素昧平生，远隔万里，我们仍应该对他们时刻保持怜悯，抑制自己的快乐，保持一种惯常的忧郁沮丧之情。