1.讲述为人处世，直面人性弱点。与“三百千弟”等用来识字或介绍知识典故的蒙学典不同，《增广贤文》扯掉道德大旗，直面人性的局限。《增广贤文》不仅讲如何为人处世、待人接物，还直面世事的复杂和人性的弱点，这是其他蒙学读物都没有讲到的。《增广贤文》不仅教你如何做一个好人，还教你如何分辨和对付坏人，如何防止恶劣事件的发生。所以《增广贤文》更深刻，更实用。
2. 广收格言谚语，流传广影响大。《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分俗语谚语和格言警句，通俗易懂又富有哲理，如“将心比心”“知人知面不知心”“良药苦口利于病”“路遥知马力”“谁人背后无人说”“近水楼台先得月”“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”等等。这些口语化的句子，非常有助于我们平时生活中的语言表达。所以说“读了《增广》会说话”（还有下句“读了《幼学》走天下”）。总之，《增广贤文》的语言特别接地气，自清代以来就影响巨大，可谓家喻户晓，妇孺皆知。
3. 分条细致，点评精当。三全本《增广贤文》细分为318条，逐条注释、翻译和点评。注释主要是探讨了这些格言警句的出处，有助于读者在原始语境中更好地理解原文。点评先用一句话概括原文大意，然后用精准的事例拓展原文的语意，同时从正反两面对原文进行多层次解读，以便启迪读者辩证地理解原文。这些都是市场上同类书籍所没有的。

《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就靡全国，影响很大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。
《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有价值引领、方法指导、动力激发等多重功能，可以给人以中华优秀传统文化的积极人生力量。因此，这部书被人们视为处世金箴、做人指南。同时，《增广贤文》中的很多语句直面世事的复杂、人性的弱点，其对人性的深刻洞见，对世情的冷峻观察，对官场腐败等诸多问题的揭露与批判十分犀利。这也正是这部书的深刻所在。

目录
前言………………………………………………1
一（昔时贤文）………………………………………1
二（知己知彼）………………………………………2
三（酒逢知己饮）……………………………………4
四（相识满天下）……………………………………4
五（相逢好似初相识）………………………………5
六（近水知鱼性）……………………………………6
七（易涨易退山溪水）………………………………6
八（运去金成铁）……………………………………7
九（读书须用意）……………………………………8
一〇（逢人且说三分话）……………………………9
一一（有意栽花花不发）…………………………10
一二（画虎画皮难画骨）…………………………10
一三（钱财如粪土）………………………………11
一四（流水下滩非有意）…………………………12
一五（当时若不登高望）…………………………13
一六（路遥知马力）………………………………13
一七（两人一般心）………………………………14
一八（相见易得好）………………………………15
一九（马行无力皆因瘦）…………………………16
二〇（饶人不是痴汉）……………………………16
二一（是亲不是亲）………………………………17
二二（美不美）……………………………………18
二三（莺花犹怕春光老）…………………………19
二四（相逢不饮空归去）…………………………20
二五（红粉佳人休便老）…………………………21
二六（在家不会迎宾客）…………………………21
二七（黄金无假）…………………………………22
二八（客来主不顾）………………………………23
二九（贫居闹市无人识）…………………………24
三〇（谁人背后无人说）…………………………25
三一（有钱道真语）………………………………25
三二（闹里有钱）…………………………………26
三三（来如风雨）…………………………………27
三四（长江后浪催前浪）…………………………28
三五（近水楼台先得月）…………………………29
三六（古人不见今时月）…………………………30
三七（先到为君）…………………………………30
三八（莫道君行早）………………………………31
三九（莫信直中直）………………………………32
四〇（自恨枝无叶）………………………………33
四一（大家都是命）………………………………33
四二（一年之计在于春）…………………………34
四三（责人之心责己）……………………………35
四四（守口如瓶）…………………………………36
四五（宁可负我）…………………………………37
四六（再三须重事）………………………………38
四七（虎生犹可近）………………………………38
四八（来说是非者）………………………………39
四九（远水难救近火）……………………………39
五〇（有茶有肉多兄弟）…………………………40
五一（山中也有千年树）…………………………41
五二（力微休负重）………………………………42
五三（平生莫作皱眉事）…………………………43
五四（士者国之宝）………………………………44
五五（若要断酒法）………………………………44
五六（求人须求英雄汉）…………………………45
五七（久住令人贱）………………………………46
五八（酒中不语真君子）…………………………47
……

一
昔时贤文①，诲汝谆谆②。集韵增广③，多见多闻④。观今宜鉴古⑤，无古不成今⑥。
【注释】
①昔时：过去，从前。贤文：贤达之人所作文章，或曰精悍优美的文字。
②诲（huì）汝谆谆（zhūn）：恳切教导你。《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”诲，教导，劝说。汝，你。谆谆，恳切、耐心的样子。
③集韵：按照韵文的形式采集编排。韵，韵语，韵文，如诗、词、曲、赋、对联等。增广：增加见闻，广开视野。
④多见多闻：多看别人行事，多听别人说话。此指读此书能带来增加见闻之效果。《论语·为政》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
⑤鉴古：指以古为镜。《新唐书·魏徵传》载唐太宗语：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”鉴，镜子。
⑥无古不成今：没有过去就没有今天。据《庄子·知北游》，冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今也。”冉求失问而退。明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙可乎？”冉求未对。
【译文】
从前贤达之人的文字，对你有恳切的教益。收集文质兼美的格言警句，可以帮助你扩充耳目、广博见闻、增加智慧。观察体悟今日之世事，应以古代的历史为借鉴，因为今天是由过去延续而来的，没有过去就没有现在。
【点评】
本则阐明阅读“昔时贤文”的重要性，彰明编纂本书的宗旨。
作者认为，“贤文”对人的成长具有重要作用。阅读昔时流传下来的“贤文”，可以鉴古知今，帮助人们更好地传承历史、理解现实，从而更好地生活在当下。虽然斗转星移，世事变迁，但人性是相通的，古人修身齐家的智慧、为人处世的原则、观照世界的理念，不会因时空转换而成为明日黄花。经过大浪淘沙，那些昔日贤文中的格言警句，已成为中华优秀传统文化的一部分，是古人留下的宝贵精神财富，对当代人立身处世仍有很强的借鉴意义和不同角度的启迪。
二
知己知彼①，将心比心②。
【注释】
①知己知彼：认识自己、了解他人。《孙子兵法·谋攻篇》：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战殆。”
②将心比心：以自己的感受衡量他人的感受。《朱子语类·传十章释治国平天下》：“问：‘前后左右何指？’曰：‘譬如交代官相似。前官之待我者既不善，吾毋以前官所以待我者待后官也。左右，如东邻西邻。以邻国为壑，是所恶于左而以交于右也。俗语所谓“将心比心”，如此，则各得其平矣。’”将，拿、用。比，比较，衡量。
【译文】
人要认识自己，同时也要了解他人；要以自己的感受衡量别人的感受。
【点评】
这两句是说人际交往的准则。
《孙子兵法》中的“知彼知己者，百战不殆”，指作战时，对敌方与我方的情况全面把握，才能百战不败，突出强调了熟悉彼此情况的重要性。而在与人相处时，“知己知彼”是要做到认清自己的特点，又熟悉对方的性格和需求，这样才能相处得长久。
知彼不易，知己尤难。《老子》第三十三章云：“知人者智，自知者明。”王弼注云：“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”由此可见，自知比知人更需要智慧。《韩非子·喻老》说：“故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明。’”认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以，能彻底认清自己才叫明察。
将心比心，即今日所谓“换位思考”，拿自己的感受来体谅别人的感受，才容易感同身受，才可能理解他人，减少误解，使人与人的关系更为融洽。《论语》提出“忠恕之道”，强调“己所不欲，勿施于人”。这种“推己及人”的思维方式与情感模式是中华传统美德得以形成的源泉，是人类能够和谐相处、共生共存的基础。
三
酒逢知己饮，诗向会人吟①。
【注释】
①“酒逢知己饮”二句：《五灯会元·泐谭文准禅师》：“蓦拈拄杖，起身云：‘大众宝峰何似孔夫子？’良久曰：‘酒逢知己饮，诗向会人吟。’卓拄杖，下座。”知己，能够理解自己的人。会人，能够领悟的人。会，懂得，理解。吟，吟咏，吟诵。
【译文】
酒要与能够理解自己的人一起喝，诗要向真正懂诗的人吟咏。
【点评】
这两句是说知己的重要。
人们都希望他人能够理解自己、认可自己、欣赏自己，这样的人会被认为是知己。与知己在一起交流谈心，能够引起情感的共鸣、思想的共振、价值的认同，由此带来身心的愉悦，堪称人生快事。欧阳修在《春日西湖寄谢法曹韵》中有言：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
酒逢知己饮，是“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的率性随意，是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的深情嘱托；诗向会人吟，是陆凯寄给范晔的“江南无有，聊赠一枝春”，是刘禹锡回应白居易的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。
四
相识满天下，知心能几人①？
【注释】
①“相识满天下”二句：《五灯会元·云盖继鹏禅师》：“问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘地。’上堂：‘高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。’良久曰：‘相识满天下，知心能几人？’”
【译文】
相识之人万万，满天下都是，但真正能够相知的又有几个人呢？
【点评】
这两句是说“知音难觅”。
知己是精神的相契和共情，俞伯牙与钟子期的高山流水是知己，管仲与鲍叔牙的相知相荐是知己。有的知己是一见如故，有的知己是日久生情。无论怎样，知己需要经营，更需要缘分，不是轻易能遇到的。正因知音难觅，鲁迅发出了“人生得一知己足矣”的慨叹。
五
相逢好似初相识①，到老终无怨恨心。
【注释】
①初相识：一次见面互相认识。
【译文】
如果人与人每次相逢都能做到像一次见面时那样互尊互敬，那么即使相交到终老也不会产生怨恨之心。
【点评】
这两句讲人际交往之道。
人与人相交，难得的是不改初心。初识之人总会互尊互敬、热情周到、不犯禁忌，人与人之间的交往若能自始至终都保持如此状态，情谊就可以长久。清朝词人纳兰性德也发出过类似感慨：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”人生如果都像初次相遇那般相处，该是多么美好，那样就不会有后来的相思之苦了。