生活轻哲学系列套装6册（何以捡君还+动物的错觉+战斗的植物+日本的树木+四季之花+遇到熊怎么办）

《何以捡君还？》

貉的尸体、不会飞的象鼻虫、怪物蒲公英……这些都是“自然”这一巨大世界的入口。把捡到的貉的尸体解剖后，取出其骨骼做成标本。因为存在不会飞的象鼻虫，所以我们开始思考“飞”这一行为的优点以及进化成“不飞”状态的理由。追寻怪物蒲公英巨型化的原因……生物学教师和对自然充满好奇的同学们，对学校周围的自然现象进行了有趣的探索。本书内文附有作者用心绘制的插图，是一本清新的动植物博物志

《动物的错觉》

曾经在狼的攻击下都可以全身而退的刺猬为什么频繁丧生于公路？在猫的眼中这个世界是怎样的？蝴蝶为什么只贴着树飞？对于动物来讲，什么样的光线、气味、声音以及动作是有意义的？人类对世界的认识经历了怎样的变化？错觉，是打开认知世界大门的钥匙。我们看到了动物行为的表现，而在本书中，动物行为学家日高敏隆通过对动物行为的分析，将向读者展现动物认知世界的视角与模式。

《战斗的植物》

不能自食其力的寄生植物何以成为世界上*的花？

为什么植物会具有可以缓解人类老化功效的物质呢？

杂草的禅意生存法则：除草则杂草兴，不除则杂草亡。

柿子和茶水的涩味其实来自植物下的“毒”。

咖啡、可可、香茶可以使人放松或者兴奋---这是植物与其他生物奋战后留下的伤疤。

植物和同类争夺阳光水和空气，植物与环境抗争，与病原菌展开“礼尚往来”式的你讨我伐，为防止被动物吃掉“想出”各种好主意，和人类的斗争也是艰苦卓绝。

《日本的树木》

这是每一个树种在成为现在的它之前的故事。

作为法隆寺的材料、见证过从飞鸟到奈良的时代变迁的柏树，

和松茸共生但觉得松茸是“跟踪狂”的松树，

有着植物的“小心思”、默默注视着东京大学的锥栗……

东京大学副教授、日光植物园园长馆野正树讲述树木值得被记录的那些事。

《四季之花》

日本人从装点四季的万物中都能找到别样的美。

在这万物中，尤其对花有着一种特殊的情感。

本书从古今吟咏花的众多俳句中甄选了大约300首，

以图文并茂的形式并按时间顺序对岁时记中具有代表性的花进行了整理。

《遇到熊怎么办》

熊是怎样看待人类的？熊会袭击向它示弱的人类，还是向它挑衅的人类？熊是天性残暴的动物还是温和的动物？熊的亲子关系是怎样的？“以熊为师”的姊琦等先生作为阿伊努人the last猎熊师，结合阿伊努族特有的智慧和自身丰富的经验向你讲述阿伊努人和熊的故事。

四季之花：

松球花

松老金屏风，烤火过寒冬。

                   芭蕉

芭蕉在梧桐木的火盆里生火。他砍下筱竹，弯曲做成筷子，夹起熟炭，在座灯上点燃，或竖立或横放地叠架在火盆中间部分的灰坑里，炭火逐渐通红燃烧起来。凝视着无声的火焰，涌上心头的便是这首俳句。

元禄六年（1693），的一天夜里，孤屋、野坡、利牛朋友聚集在江户深川的芭蕉庵。他们都是骏河町的钱庄越后屋的年轻伙计。金屏风上描绘的老松树，枝干苍虬，古色古香。轩昂遒劲的松绿与华丽而稳重的黄金。芭蕉吟咏的是富翁宅邸里过冬的景象。越后屋的3个伙计大为感动。连生意场上俗气的金钱都能够作为素材创作出出色的俳句。于是，3人立志编纂俳谐撰集，这就是不久编纂的具有浓厚町人气息的《炭俵》。

大约4年前，芭蕉曾在乡下伊贺上野的弟子家里吟咏过“屏风画山过寒冬”的俳句。这首差不多已经淡忘的俳句在那天夜晚脱胎变成光彩照人的作品。火盆里开始燃烧的熟炭的火焰一定唤起绿色的松树与耀眼的黄金梦幻。（此句收于《炭俵》）

松球开晚春，太阳高照向赤坂。

                  山上由利香             （发表于《古志》）

东海道御油至赤坂，沿途两旁至今还是松树成荫，与古时无异。晚春，笔直伸展的松树新芽著花。阳光照射在松花上，一直从御油照向赤坂。御油至赤坂1.7公里，是东海道中最短的驿站距离。芭蕉有句吟“夏夜月色明，离开御油去赤坂”，比喻夏夜之短暂。

琅玕凝暖翠，一月池沼横眼前。

                  石田波乡                 （收于《风切》）

琅玕是绿石，后代指绿竹。波乡此句以“琅玕”为诗眼，绿石也好，绿竹也好，令读者想象苍翠幽绿之色。此时，一湖未曾见过的池沼荡漾着深绿横亘在眼前。此句作于千叶县手贺沼。

初冬竹绿诗仙堂

           内藤鸣雪            （收于《鸣雪俳句集》）

从宫本武藏与吉冈道场一派进行决斗的一乘寺下松稍稍往东山深处的地方，有一座与武藏同时代的文人石川丈山的草庵诗仙堂。穿过白山茶花低垂的小门，竹林间有一段缓缓的石阶。鸣雪是子规门生中的长老。凝练简洁的句风真实地表现初冬竹林凛然之气。

住吉松下方清凉。

           武藤纪子            （收于《朱夏》）

盛夏烈日，作者站在住吉神社的老松树下，大概被一种生于斯世，今天又站在住吉的松树下吹拂凉风的不可思议性感动于心。住吉之神是航行保护神，也是和歌之神。此句以“清凉”赞美神的化身松树。

松风竹风皆凉爽。

           佐藤春夫            （收于《佐藤春夫全集》）

遇到熊怎么办：

解说

远藤敬

我曾经极近距离接触过野生的熊。数十年前，我住在新的寒村。村里还有隶属于秋田狩猎团的猎熊师。在村子的后面，是范围广大的下田山系，一直延伸到福岛县境内。山上丛林茂密，许多熊皆居住于此。在山里随处可见熊的足迹和粪便，树上也能看到熊的爪印，高处的树枝上还留有熊采摘果实留下的痕迹。去山上挖竹子的时候，还看到熊在对面的斜坡或者山脊上来回地走动。

有时熊也会在村里的人家附近出没，每年都要猎杀数头，家里也经常分到熊肉。也许正因为如此，对于熊那种潜在的恐惧也并不太强。而且我家正好住在人烟稀少的山里，家周围都可以算是熊的领地，对于熊一直没有敌对意识，不知怎么的，总有着彼此像是邻居那样的亲近感。大概是因为平日里家中总有黄鼠狼、白貂什么的从地板下探头探脑，夜里还会有猫头鹰飞进飞出，所以即使有熊造访也不是什么难以想象的事。

但是，我们也不能对熊一无所知。遇到后未必就可以相安无事。如果当时这头熊心情不好扑过来怎么办？为了以防万一，平日里要做好准备工作。这是我已故的恩师西根稔先生教导我的。西根先生是阿仁狩猎团的团长，同时也是一位锻造师，我的猎刀（又称鬼山刀）就是他的作品。我因为立志学习民俗学，对锻造师这个职业也憧憬不已，所以一直跟着先生学习这两方面的知识。狩猎团打猎的时候，我也曾数次同行。围猎的时候，也曾作为助手帮忙追击过熊。熊死后，和大家一起将其运回，随后帮忙分解熊尸，然后和大家一起分食肉和内脏。西根先生曾好几次和熊单独对峙过。但据先生说：“熊并不是会随便攻击人类的动物。”

【作者简介】

被访者：姊崎等

1923年生于北海道。12岁开始狩猎，22岁开始单独猎熊，于2001年结束了65年的猎熊生活。2013年10月离世。

采访者：片山龙丰

1942年生于东京。节目制作人，曾作为节目制作公司的导演制作过《NHK特别节目》。同时作为片山语言文化研究所代表，对阿伊努语研究深入。曾出版过多部有关阿伊努民族的著作。2004年8月离世。