艺术不仅贯穿着整个人类文明社会的发展史，也和每一个人都有密切的关系。但是，社会为什么会有艺术，人为什么会需要艺术，几乎没有什么人想过这些问题，或者没有多少人将这些问题想透彻。这里，我谈谈自己对这些问题粗浅的理解。艺术能展示一个民族的文化，优秀的艺术则能反映出一个民族文化的先进与博大精深。无论是中国人还是外国人，当参观主要由陈列的艺术品为展览内容的综合性博物馆时，都会由衷地感叹中华民族历史的悠久和它巨大的创造力。中国人会为自己是本民族的后裔而自豪、骄傲，从而增强民族的自信心和向心力。外国人则会赞美甚至膺服中华文化，从情感上亲近中华民族。艺术能陶冶人的情操，让人从内到外变得优雅。人既然是动物中的一种，就会或多或少地存在着兽性，而兽性对于社会、他人都有一定的危害性，大的会造成群体之间的战争、战斗，小的会引发个体之间的冲突、矛盾，于是，统治者便制定法律和道德规则来抑制人的兽性，以使人们的行为有利于社会稳定，有利于生产建设，有利于人与人之间关系的和谐。但是，法律与道德只能起到抑制的作用，而不能减少或从根本上消除之，一旦法制松弛和道德监管体系瓦解，人的兽性就会爆发出来，原因就在于此。而艺术和法律、道德不同，它不是用强制的方式来抑制兽性，而是以细雨润物的方式来陶冶人的心灵。就拿戏曲来说，几乎每一个优秀的剧目都有;教化的功能，喜欢观赏戏曲的人，在长期的熏陶中，就会自觉地以《琵琶记》《精忠旗》《清忠谱》《白蛇传》等剧目中的正面人物为自己的道德楷模，从而成为忠于民族、孝敬父母、助强扶弱、慷慨无私之人。套用;腹有诗书气自华这一诗句，可以说，艺术比起文学范畴的诗文更能让人富有;人性。艺术能增强人的想象力与创造力。没有想象，只按照常规思维来做作品，做出来的一定不会是艺术品，而只能是匠人之作；没有创造，一定会雷同于自己或他人的作品，所做的自然也不是艺术品。所以，是凡进入;艺术层次的作品，一定是作者发挥想象力与创造力的结果。而当我们在接受这些巧夺天工、意象非凡、技艺高超的艺术品时，不仅仅是惊骇、钦佩、赞美，还会在创作方法上受到启发，日渐月移，就会有所;觉悟，从而提升自己的想象力与创造力。艺术会使人们的精神生活充实。人的生活，除了劳动、吃饭、锻炼、休息以及与他人交往之外，还会有大量的时间。退休的人不用说了，就是在职在岗的人，也存在着如何打发时光的问题。于是，有人喝咖啡，有人钓鱼，有人旅游，有人打牌下棋，等等，这些活动自然也是不错的选择，但是，它们多不能让人持久地快乐，甚至还会在这些活动之后，独自一人之时，心里空落落的感觉比起以往更甚。那么，什么活动才会让人不再无聊，总感受到时光美好并快乐无比呢？我认为，最好的活动应该是艺术的欣赏或创作。当一个人沉浸在艺术的欣赏或创作中时，时间会不知不觉地快速流逝，精神会在美好的境界中飞扬，什么生活的挫折、工作的困难、人事的纠纷，此时都会消失得无影无踪。由此我们就会理解在延安抗日根据地生活过的革命者，他们在回忆彼时的生活时，总是充满了留恋的情感，因为延安虽然物质极度贫乏，但看戏剧、赏绘画、大合唱、扭秧歌等艺术活动让他们精神充实，整天快乐无比。一些对艺术功用不甚了解的人，会认为艺术不能当饭吃，有没有都不会影响社会的发展。对于这些人，我建议他们设想一下，如果没有了电影、电视剧，没有了戏剧，没有了音乐，没有了舞蹈等艺术，人们的精神状况将会是什么样？社会状态又会是什么样？可以断言，无数的人会因;无聊而生出许多精神性疾病，还会有无数的人因;无事而;生非，从而造成社会失序、乱象丛生。艺术对于社会、对于个人的意义，肯定不止上述几点，但就是这几点，也足以证明艺术的重要性了。因为重要，所以，从古至今，由中到外，没有一个民族、没有一个国家不重视艺术的建设。中国共产党特别重视艺术的作用。在革命战争年代，将艺术当作革命的武器，用来宣传党的主张和发动群众、教育群众。中华人民共和国建立之后，艺术则成为社会主义革命和建设的有机组成部分，在党的领导下，全面发展各种形式的艺术，在艺术教育、艺术创作、艺术研究、艺术传播等领域，做出了前所未有的成绩。党的十八大之后，也就是进入;新时代以来，在习近平文化思想的指引下，艺术管理部门、艺术创作界、艺术理论界、艺术教育界等上下同心，以;守正创新为原则，在创作、理论、教育等方面都取得了辉煌的成就。在这样的背景下，我国艺术教育的重镇之一 上海师范大学奋力前行，在学科建设上取得了突破性进展，获批了;艺术学一级学科博士点；在艺术教育上，致力于中小学艺术师资的培养和中小学艺术教育有效路径的探索；在艺术创作上，戏剧、影视、音乐、美术、动画、设计等都产出了精品力作，为新时代增添了光彩；在理论研究上，承担了 8项国家社会科学重大、重点项目和 50多项国家和省市社会科学一般项目，出版了 80多部富有创见的学术著作和高质量的教材，在权威与核心期刊上发表了 700多篇学术论文。为了使上海师范大学艺术学科的发展行稳致远，更好地助力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的艺术学学科体系、学术体系、话语体系，更好地服务国家大局和上海经济、文化建设，为上海乃至全国培养更多的为社会亟需的高级人才，在上海师范大学教育发展基金会的资助下，上海师范大学艺术学部与上海人民出版社通力合作，出版这一套;上海师范大学新时代艺术学丛书。编委会对入选丛书的著作，以学术性、创新性、规范性为标准，严格把关，力求每部著作都能成为艺术学某个领域真正的科研成果，都能让读者开卷有益，都能起到推动艺术学发展的积极作用。这一套丛书的出版没有上限时间，我们诚恳地希望读者诸君指出存在的问题，以便我们再版时修正与在遴选新书时更严格地把关。朱恒夫

本书是作者主持的国家社科基金项目成果（已结项、未出版），主要内容：其一是从理论体系建设的角度研究纯五度复合和声的律制基础、民族性与技术逻辑。根据纯五度复合原理探讨将和弦排序、编号和分类，每个和弦又拥有自己的副宫、副徵、副商、副羽和副角和弦，形成调式和声网，使民族调式和声更加规范化、系统化和学科化。其二是从音乐技术分析的角度研究纯五度复合和声在艺术歌曲、合唱、室内乐、乐队作品和歌剧创作中的创造性运用。本书一方面系统性研究纯五度复合和声的律制基础、民族本源及理论体系，另一方面运用纯五度复合的理论方法对金湘等作曲家各类体裁的作品进行全面分析，研究其和声排列、声部连接、和声序进、和声张力、终止式、离调转调与和声整体布局等从微观到宏观的和声结构，研究作曲家的创作个性、和声风格与音乐表现意义，印证纯五度复合和声体系的有效阐释力。

魏扬，博士，上海师范大学三级教授，作曲家，博士生导师。研究生教育发展中心评审专家，国家社科基金、国家艺术基金评审专家，音乐学院学术委员会副主任。主持国家社科基金项目《纯五度复合和声体系研究》，主持三项国家艺术基金创作项目《汉字;心之音》《赤子之心》和《琴瑟和鸣》。出版作品集《汉字;心之音》《丰子恺儿童漫画音乐集》。在英国伦敦、牛津、卡迪夫市，法国巴黎、大沙隆、凡尔赛市，美国旧金山、丹顿市举办专场作品音乐会获好评。作品获两届《音乐创作》编辑部作曲比赛一等奖、金钟奖优秀奖、刘天华奖三等奖。古琴协奏曲《凌云》在武汉编钟音乐厅公演，第一交响曲《梅殇》在北京音乐厅公演。编配琴瑟和鸣《神人畅》在中央电视台《国家宝藏》节目播出。论文获人音社杯二等奖、中国当代作品和声论坛二等奖。在《音乐研究》等期刊发表约六十篇论文，在人民音乐出版社出版专著《三首管弦乐作品中的旋律音程向位与和声音程位探究》，参与编写全国《高中音乐教材》。为国家大剧院歌剧《日出》配器，在北京音乐厅、上海交响乐团音乐厅举办专场作品音乐会。

上.篇.和声体系第一章金湘创作中的;纯五度复合和声体系 013探究第一节纯五度复合和弦及其标记法.016第二节纯五度复合和弦的类型.018一、基本型.018二、混合型.019第三节省略音的纯五度复合和弦.020第四节纯五度复合产生的三全音.021一、纯五度夹置产生的三全音.021二、多重和声长音上纯五度交混产生的三全音.022第五节纯五度复合和声的排列.023一、全对称排列.024二、局部对称排列.024三、对称单值排列组合.025四、对称等差排列组合.025五、对称等差嵌入等差单值排列多重组合.025六、对称等差等差嵌入等差排列多重组合.025第六节纯五度复合和声的声部连接.025一、平行进行.025二、斜向进行.026三、反向进行.026四、传统式连接.027五、从平行过渡到传统式连接.028六、镜像结构的连接.028七、五度叠置为主的和声进行.029八、四度叠置与二度叠置和声进行.029九、自由演奏声部的;踏板和声.030十、运用和弦外音的进行.031第七节金湘作品中的其他和弦类型.031一、增三和弦.031二、减三或减七和弦.032三、全音阶和弦.032四、半音阶片断和弦.032第八节金湘作品中和声的总体布局.032一、和声排列单值使用的规律.032二、和弦音的个数及其结构意义.033小结.034

第二章五正声纯五度复合和声的和弦体系 037第一节纯五度复合和声的分类.042第二节民族七声纯五度复合和声的调内和弦.044第三节五正声纯五度复合和声的调内和弦.047第四节五正声纯五度复合和声的离调和弦.050一、宫和弦上的离调和弦.050二、徵和弦上的离调和弦.052三、商和弦上的离调和弦.053四、羽和弦上的离调和弦.054五、角和弦上的离调和弦.055第五节五正声纯五度复合和声离调和弦隐含的调性关系.056小结.060

第三章单音程与其复音程的协和度差异及.063纯五度复合和声排列第一节;简单频率比说验证单音程与其复音程的协和度差异.067第二节;拍音说验证单音程与其复音程的协和度差异.071第三节;合成音说验证单音程与其复音程的协和度差异.073第四节纯五度复合和声四种排列法的协和度差异.076一、叠置法.077二、包围法.078三、交叉法.078四、混合法.078小结.081

中.篇.春华秋实第四章金湘的作曲之路 087第一节戏剧人生.090第二节中华交响.094第三节带着苦涩的甜蜜，含着眼泪的微笑.098一、至真至纯.099二、民族根基.101三、中华情怀.102第四节金湘作品年代顺序表.104

第五章金湘的理论探究 109第一节《探究无垠 金湘音乐论文集之二》书评.111一、;理论篇的中华情怀与国际视野.112二、;创作篇的民族根基与艺术创新.117三、;回响篇的碰撞争鸣与艺术提炼.120第二节《金湘歌剧音乐研究》书评.123一、;歌剧思维观.124二、歌剧结构.126三、人物形象塑造.128四、歌剧的音乐形态.130

下.篇.作品研究第六章金湘艺术歌曲中纯五度复合和声的初源 135第一节以;空五度为主的和声进行.138第二节线性逻辑在和声进行中的运用.139第三节;倚音逻辑在和声进行中的运用.142第四节和弦外音的运用.143第五节持续音的运用.145小结.146

第七章中国新音乐启蒙者的求索再论黄自艺术歌曲《卜算子黄州定慧院寓居作》149的和声设计第一节对《卜算子 黄州定慧院寓居作》和声的五种阐释.152第二节;传统融合;现代.157一、《卜算子黄州定慧院寓居作》中的和声传统.158二、《卜算子黄州定慧院寓居作》中和声的现代性.158第三节;西洋配置;民族.160小结.163第八章金湘合唱作品中的纯五度复合和声 167第一节合唱中的五正声纯五度复合和声.171一、五正声纯五度复合和弦的应用.171二、带有变声的五正声纯五度复合和声;离调和弦.172第二节合唱中的七声性纯五度复合和声.178一、五声性旋律配置七声性纯五度复合和弦.179二、七声性旋律配置七声性纯五度复合和弦.179三、七声性纯五度复合和弦作为终止主和弦.180四、同宫系统异调式配置.182五、七声性纯五度复合和弦作为转调中介和弦.183六、清晰终止路线中的七声性纯五度复合和弦.184第三节合唱中的现代性纯五度复合和声.185一、完全五正声和弦.186二、双层纯五度复合和弦纵合形成现代性纯五度和弦.188小结.189

第九章探索中华乐风创作表演规律 193五场音乐会观后记第一节民族管弦乐新作《丝路粤韵》.195第二节新作风格与听众类型的暗合.200第三节国韵华乐，;麻辣印象.207第四节严谨准确，略输风情.211第五节品味;老火靓汤.216

第十章中国2015年歌剧创作演出述评 221第一节音乐节中创作排演的歌剧.224第二节四大歌剧院创作排演的歌剧.230第三节地方歌剧院团创作排演的歌剧.233第四节音乐院校创作排演的歌剧.234第五节 2015年首演的 14部原创歌剧.235第六节歌剧评奖.238第七节歌剧论文.239小结.243

第十一章施光南歌剧咏叹调《不幸的人生》 245旋律;音程向位的衍展第一节咏叹调《不幸的人生》研究概况.248第二节《不幸的人生》的曲式结构特征.251第三节《不幸的人生》的旋律;音程向位特征.253第四节中部第二段第三句中花腔旋律乐汇的划分.257第五节《不幸的人生》旋律;音程向位的衍展.258小结.265

第十二章金湘民族交响乐作品的文化思考 267第一节传统的继承与创新.270第二节精湛的技术功底.272第三节博大的中华情怀.274第四节崇高的人文关怀.275第五节深刻的哲理性.277小结.278

第十三章金湘交响乐作品抒情性与交响性 281的共振第一节澎湃激情的想象和饱含真情的音乐.284第二节高尚的人格和高洁的音乐品质.286第三节成熟、鲜明的个人风格和充满自信的创作.288小结.295

第十四章金湘歌剧《楚霸王》中的调域与 299;纯五度复合逻辑第一节歌剧《楚霸王》的宏观音乐结构.303第二节歌剧《楚霸王》中的五声性泛调性旋律.306第三节歌剧《楚霸王》中的五声性多调性复合.309一、同宫系统异调式复合.310二、异宫系统同主音调复合.310三、异宫系统同调式复合.311四、异宫系统异调性异调式复合.312五、综合运用.313第四节歌剧《楚霸王》中的;纯五度复合逻辑.315一、歌剧《楚霸王》中的纯五度复合和声.316二、五声性泛调性中心音的纯五度布局.320三、五声性多调性的;纯五度复合特征.321小结.322结.语 327

参考文献 335一、中文部分.335二、外文部分.340后.记 342