◎ 编辑推荐

陈寅恪说，纲常是“中国文化之定义”

让三千年传统与世界文明汇流

面对变革，期许一种温和而坚定的中道力量的兴起

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著名文史作家刀尔登专文推荐

《沉思录》《正义论》的译介者、北京大学教授何怀宏忧时之作

增补近8万字、1/3的篇幅 

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纠“启蒙”之弊，

洗清在近代以来被严重污名化的“纲常”的本来面目，

重建中国社会的道德根基。

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诊断中国社会的失范和败德现象，

反对简单地进行国民性批判，

而是强调制度的关键作用。

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在相对主义和高调主义之间寻求中道，

拒绝让道德沦为知识分子的发明，

而是彰显普通人本就存在的健全常识和良知。

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坚持一种底线思维，

比起“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题，

更重要的是“首先要善良”（陀思妥耶夫斯基语），也即成为一个正派的社会。

◎ 媒体推荐

阅读《新纲常》，我不由得想到张载的“橫渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——刀尔登（著名文史作家）

何怀宏先生的《新纲常》是一个伦理学家的当代关怀和中国关怀。何先生对道德问题既“沉思有年”，又受当前社会“一些事件的刺激”，因而写下了中国人的道德方略。这是一个有意义的事件。

——余世存（著名学者）

◎ 内容简介

在相对主义和高调主义之间寻求中道，

拒绝让道德沦为知识分子的发明，

而是彰显普通人本就存在的健全常识和良知。

本书坚持一种底线思维，作者认为，比起“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题，更重要的是“首先要善良”（陀思妥耶夫斯基语），也即成为一个正派的社会。

当代中国社会弃君主行共和已经百年，正进入它的第二个百年。在历经战乱和动荡之后，中国最近三十年的国力有了突飞猛进。然而，经济的崛起似乎并未给国人带来精诚的团结与共识，也未带来充分的自信和互信。相反，社会的基本信任和基本善意正在快速流失，甚至出现逃离的迹象。

与经典的国民性批判话语不同，作者拒绝将触目惊心的失范和败德现象归于中国人的国民性的糟糕，而是强调制度的重要性。为了寻求长治久安之道，我们需要探寻和构建一种从制度正义到个人义务的全面的“共和之德”，既充分利用中国历史文化中深厚的道德资源，又充分考虑现代世界的发展，这就是“新纲常”。

◎ 作者介绍

何怀宏

1954年生，北京大学哲学系教授。代表性学术著作有：《良心论》《世袭社会》《选举社会》《道德·上帝与人》等。译著主要有：《正义论》（合译）、《无政府、国家与乌托邦》、《沉思录》、《道德箴言录》等。