书名：神王之国：良渚古城遗址

作者：朱雪菲  著

出版社：浙江大学出版社

印张：6.125

字数：120千

开本：800mm*1230mm  1/32开

ISBN：978-7-308-19197-5

装帧形式：平装双封，全彩印刷

中图分类：Ⅰ．①神… Ⅱ．①朱… Ⅲ．①良渚文化—古城遗址（考古）—研究Ⅳ．①K878.34

上架建议：考古

封面文案：良渚之都，神王之土。先贤营国，百工巧作。数华夏五千年之源头，且看良渚文明之崛起。

内容简介：

汇集浙江省文物考古研究所的考古工作者们扎根良渚三十多年的努力，本书将以考古事实为依据，从考古一线工作者及专家的视角为读者导览良渚古城遗址的全貌，并简要介绍良渚早期的大型水利工程、良渚古城的等级制度、良渚古城的建设规划等，为大众揭开良渚古城遗址的神秘面纱，还原出一个真实的良渚古城。

作者简介：

朱雪菲，先后就读于南京师范大学强化培养学院、中山大学人类学系考古专业。主要研究方向为新石器时代考古。2017年7月入职浙江省文物考古研究所。发表论文有《西阴文化的解体与仰韶晚期遗存的生成》《下海石墓地彩陶图案分类研究》《大河村遗址秦王寨文化彩陶再研究》《江苏泗洪顺山集遗址第三期遗存文化性质分析》等，著有《仰韶时代彩陶的考古学研究》。 

目录：

一  关于“良渚”的几个概念

二  良渚古城的文化区位

三  择中立国——良渚王国的都城营建

四  神王之所­——内城中心的高台宫殿区

五  水乡生活的缩影——钟家港河道的重大收获

六  粮食满仓——古城内的粮食遗迹

七  四面环城——“中华第一城”的城墙遗址

八  兴修水利——外围水利系统的发现与研究

九  绝地天通——瑶山、汇观山祭坛遗址

十  亡者之居——等级分明的排葬体制

十一  神王之国，文明乍现

样章：

我们说“良渚”，想要人们铭记于心这中华五千年文明可视可触的直观印象。可到底什么是“良渚”？良渚古城是不是良渚王国？良渚文化又是不是良渚文明？“良渚”这么有名，但为什么重要发现都集聚在瓶窑镇？

理清了这几个概念，我们就会觉得“良渚”更加亲切了。

首先是“良渚遗址”。遗址是一个小概念，内涵分很多种，有可能是一个墓地，有可能是一个古村落，有可能是一个古战场，林林总总不一而足。通常在某一个具体的地点，用当地的一个村、一个乡镇、一个山头、一条河或附近某个标志性建筑的名称来命名。让人很容易的就能知道这个遗址大概在什么位置。良渚遗址是良渚镇上一批史前遗址的统称，就是以良渚镇来命名的。当时的西湖博物馆有一位有心人。这位叫施昕更的职员，于1936年12月至次年3月，在他的家乡余杭良渚镇一带，发现了以黑陶为特征的十余处新石器时代遗址，就是我们后来说的良渚遗址。具体到每一个遗址上，还有一个更小的地名，比如棋盘坟、横圩里、钟家村等。

然后是“良渚文化”。这里的“文化”，和我们平时说一个人有文化、有学识是不一样的。这个“文化”是考古学上的概念，特指在一定的地域，一定的时间范围内，一群具有特点的由人类活动创造的物质文化的总合。当考古学发现，在某个地区，集中、频繁地出土一些具有同类物质文化面貌的遗址时，通常会以首个发现地的名称来命名这种考古学文化。这个地区的范围，有时是很广大的。比如良渚文化，所涵盖的地区范围几乎覆盖了整个长江下游，又以太湖流域的遗址点分布最为密集。我们对它年代的认识，是距今5300—4300年，如果按公元前两千多年的夏代来算，良渚文化比夏更早。这一时期人们的生活水平并没有我们想象的那么原始，水稻种植农业和手工业都已经相当发达。日常生活用具以陶器和石器为主，而制玉与雕刻工艺、漆器工艺、大小木作工艺等，均已达到令今人叹为观止的地步。由各处大大小小的墓地显示出的随葬品等级来看，良渚的社会，已经是一个等级社会。

然后，来说“良渚古城”。良渚古城是良渚文化众多遗址中的一个遗址，就位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇东104国道以北。这个遗址的特殊之处在于，它是一个“遗址群”，是由许许多多被逐渐发现并认识的遗址点组成的整体，它有城墙、城门，有护城河，有宫殿区，有墓葬区，有手工业作坊区，有外郭城……它的性质不是一个单一的墓地或居址，而是很多不同功能遗址的聚合，呈现出一个古城的形制。称之为“良渚古城”，并不是说它位于良渚，而是因为整个古城的文化属性是良渚文化。

在良渚古城的基础上，我们又提出了一个概念——“良渚王国”。这是一个带有政权性质的概念，使得良渚文化升级为一个处于集权统治下的国家。当然，目前还不能够论证，若以良渚古城为国都，这个王国的直接统治范围有多大。我们可以比照一下两千二百多年前的战国时代，当时的一个国家甚至还不如我们今天的一个省。包括今天的世界，很多国家的面积都非常的有限。因此，良渚王国是政权组织形式的一种形态，它以古城为都。反之，正是因为具有都城性质的“古城”的发现，才促成了“良渚王国”这一早期国家概念的诞生。

有了古城，有了王国，“文明”的提法才有所凭据。这里的“文明”，并不是日常生活中“创建卫生文明城市”的“文明”，而是社会复杂化过程中的一个关键节点。一个社会有没有进入“文明”，国际上是有一系列标准的。比如出现城市和等级社会，开始使用文字、青铜器，出现复杂的礼仪建筑等等。这些标准是国外考古界对人类社会的演进情况进行归纳得出的结果，我们也照搬使用了很多年，却成为了对我们自身文明形态特征认识的阻力。“良渚古城”的发现，则打破了文明探源的瓶颈。它的城市规制、社会等级、权力分配、分工体系、组织管理和统一信仰，在玉质礼器的制作、城墙和高台的堆筑、水利设施的建设等方面得到了充分的体现。因此，良渚古城所代表的良渚文化发展高度，可以认为进入了文明。这就有了实证中华五千年文明史的“良渚文明”。