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约翰·班扬(1628-1688),17世纪英国清教徒,著名的寓言文学大师,英国通俗文学的开创者,代表作包括《天路历程》、《灵魂城圣战》以及《丰盛的恩典》等。他不仅是文学巨匠,借着文学作品来展现属灵的教训,并且他还是出色的传道人,写了许多传福音和劝勉信徒的作品。
目 录
第一章 致读者
第二章 绝望者之盼望
第三章 教义
第四章 关键理由
第五章 实用指南
书摘
我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说,要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说,叫他们“悔改,信福音”[可1:15]。悔改并非赦罪的原因,而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改,是表明,没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于,因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸,那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊?一个人怎能无伪地顺服在福音之下,令他人无可挑剔,却坚持不悔改呢?
所以,在接受福音这件事上,悔改与信心是并行的。没有信心,就不可能领受福音;没有悔改,领受福音就不可能真心实意。所以基督说,要在列国万民中传讲悔改赦罪的道,就好比是说,我希望各地的众人都为自己的罪哀恸,借着我接受神手中的慈爱怜悯,免得落在祂忿怒的审判之下。所以,要是没有悔改,那么不管人伪装出怎样的信心,也无法逃避将要来的忿怒。保罗说,神命令“各处的人都要悔改”(为了得救),“因为祂已经定了日子,要藉着祂所设立的人,按公义审判天下”[徒17:31]。
现在,来看这一条:“从耶路撒冷起”。也就是说,基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。1)这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利,其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。2)也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些,相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久,就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了[代下33]。3)所以,“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯,源于满有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的,在天下万民中是最该受罚的。
所以,不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系,尽管之前神选择他们立祂的名,将敬拜的地方放在这里,但现在他们在神面前堕落了,拜偶像比列国更甚,犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中,他们干犯自己的神之罪比他人更甚,就是杀死祂的儿子,逼迫祂的名和道。
因此,从这句经文可以得到这一结论:耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。
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