1.深入解读《三国志》笔法，揭秘陈寿笔下的三国世界。

2.层层解析，严密推理，带领读者步入陈寿精心构建出的;三国，体会史学家的良苦用心。

3. 通俗易懂，深入浅出，书末附地名层级关系对照表，历史;小白也可轻松领略三国魅力。

本书是黄粱（本名朱峰）先生解读《三国志》笔法的作品，以西晋史学家陈寿撰写的《三国志》为文本材料，分;战争篇;疑案篇;逸闻篇三大部分，层层解析，严密推理，为读者揭开;陈寿笔下的三国世界。

《三国志》是研究三国历史的基本史料著述，因文笔简洁、取材精审，向来为史家称赞，可正是这个优点，给后世的读者带来了许多不便。《三国志》叙事过于简练，导致许多史实细节不甚清晰，人们对一些问题往往争议不断。这不仅与陈寿的文风有关，更源自他的难言之隐。毕竟曾出仕蜀汉的陈寿，在西晋书写魏、蜀、吴三国史书时，必然对许多人物与史事有所忌讳。不过，陈寿还是通过巧妙的笔法，将更丰富的内容写入了《三国志》。要想真正理解史学家陈寿，步入他精心构建出的三国世界，本书便是开启大门的钥匙。

黄粱，本名朱峰，专注历史写作与古籍整理，主攻魏晋南北朝史与古体小说，于《中华遗产》发表多篇历史研究文章。已出版《这样好读的历史：两晋南北朝》《为孩子解读资治通鉴：两晋南北朝》，即将出版《子不语译注》（中华书局）、《世说新语译注》（浙江古籍出版社）。

陈寿与其构建《三国志》的笔法（代前言）

上篇战争篇

一、汴水之战：疑点重重的败绩

二、雄踞四州：省略过多的攻略

三、僭越淮南：诡异的简略传记

四、官渡之战：不能尽言的名战

五、赤壁夷陵：讳败魏蜀的艺术

六、刘备取川：缘何巴蜀成帝业

七、襄樊之战：战绩战线的矛盾

八、诸葛北伐：回护书写的妙笔

中篇疑案篇

一、行检案：望文生义不可取

二、借荆州：犬牙交错的孙刘

三、张天师：三刘恩怨知多少

四、失荆州：建国前夕的衰落

五、魏讽案：清算到底为哪般

六、魏文帝：陈氏冤案制造机

七、魏延案：蜀汉唯一的族诛

八、宣王传：司马懿无法消失

下篇逸闻篇

一、帝王身世：三家的出身书写

二、旧主故吏：汉末的二重君臣

三、乱贼忠臣：一位智士的抉择

四、先主往事：刘相原来不读书

五、季孟之间：刘备故友在曹魏

六、解读五传：书写与被书写的陈寿

参考文献

附录：地名层级关系对照表

后记

历史有多层镜像，真实往往裹在最里层。如果说史书是他人讲的故事，那拆解讲故事人的技艺，就是剥开一层层镜像，探向内里，趋近真实。《三国志》的素材有着不同的立场背景，陈寿也经历过政治身份转换。黄粱君以工程学训练的底子，大胆推理，小心考证，拆解陈寿述史技艺，让我们看到三国故事的不同面相。

《大汉帝国在巴蜀：蜀汉天命的振扬与沉坠》作者饶胜文

《三国志》是被誉为;微而显，婉而成章的史著，若隐若现、欲言又止的内容遍布字里行间。本书仔细勾连《三国志》各种残缺、隐晦、自相龃龉之处，广泛综合各种史料，参考众多先贤今彦的研究成果，从而寻绎陈寿著史时的心路历程。推论虽未必尽能确凿无疑，但实有;心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷之感。

《说三分：三国故事的三重叙事》作者刘勃

美国电影理论家汉德森说过：对于一部叙事性作品的意义来说，;重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。那些藏匿在《三国志》字里行间的草蛇灰线，其精彩程度不亚于三国历史故事本身。我一直期待有一位;历史侦探来对《三国志》进行一番;开膛破肚、;解剖研究。黄粱兄的《构建〈三国志〉》，毫无疑问就是这样一本优秀的解惑之作。

《汉之季：诸葛亮身后的三国》作者成长

刘备本人与读书相关的两件比较有名之事，其一是本传中记载了他年少时曾向同郡大儒卢植求学的经历，其二则是陈寿编纂的《诸葛亮集》录有刘备给刘禅的遗诏，他吩咐刘禅;可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申（子）》、《韩（非子）》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。后者反映出，刘备并不是一个不学无术的君王，他知道要让即将继位的儿子去看一些什么书：《汉书》知兴替、《礼记》习礼仪，《六韬》讲兵略，《管子》谈治国，《商君书》、《申子》和《韩非子》都是法家的代表作，自汉武帝以来，向往集权的帝制政府往往需要实行;儒法兼治的方针，同时代的诸葛亮和曹操就被一些学者视为法家。

陈寿《先主传》称刘备早年丧父，和母亲贩履织席为业。这段经历可能在刘备心中是一段值得珍视的经历，毕竟多年后他仍然有这个手工爱好，裴松之注《诸葛亮传》引《魏略》便记录了刘备遇到诸葛亮前后时;（刘）备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之的经历，毦是用鸟羽兽毛编成的装饰品，髦牛便是牦牛，刘备的白毦兵可能便是佩戴有刘备手工编织的这种信物。可是，在大族出身的对手曹操眼中，这是一段可以被用来辱骂的履历，所以就有了裴松之在《曹彰传》引《魏略》记载，曹操在汉中大战时称刘备为;卖履舍儿。从这两则史料可以看出，《魏略》的作者曹魏郎中鱼豢对刘备的这段经历颇为在意，故而他进行过多次书写。

陈寿在《先主传》中又讲了刘备小时候的一个知名故事：

（先主）舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：;吾必当乘此羽葆盖车。叔父（刘）子敬谓曰：;汝勿妄语，灭吾门也！

这个故事中的桑树可能是真实存在的，刘备年少时的这句;吾必当乘此羽葆盖车也有可能是他童年时的愿望，当然更有可能是后世的历史书写。此外，他叔父刘子敬的这句;汝勿妄语，灭吾门也有着极强的后世书写性质，因为司马迁在《项羽本纪》中有过类似的对话，也是发生在侄子与叔父之间：

秦始皇帝游会稽，渡浙江，（项）梁与（项）籍俱观。籍曰：;彼可取而代也。梁掩其口，曰：;毋妄言，族矣！梁以此奇籍。

对比两则史料中叔父的话语;毋妄言，族矣与;汝勿妄语，灭吾门也，后者的书写极有可能参照了前者，不过这也是许多帝王传记中存在的桥段。陈寿在刘备传记中保留了这样有可能出自后世构建的故事，一定程度上表达了他对刘备这位君主所谓天命的认同，他就没有在曹操、曹丕、孙坚、孙权等人的传记上书写这类轶事。刘备的这位叔父刘子敬应该就是他父亲刘弘的亲弟弟，不然后来孟达在刘备手下时也不会将原先的表字子敬改为子度了。