《鲁迅四论》是中山大学中文系教授胡传吉关于鲁迅著作的研究专著。二十世纪前二十余年，堪称中国现代思想史上的;诸子百家时代，鲁迅是开辟并推动现代之道的诸子之一。本书围绕人性及人的神圣性，从;人的发现;故乡寓言;家园梦境以及;人性及其悲痛所在四个方面来探讨鲁迅在精神世界里的原创性。

胡传吉，中山大学中文系教授、博士生导师。从事中国文艺思想史及现代学术史研究，近年主要考察胡适与现代学术史、近现代中国文学思想史等。著有《胡适论稿》《自由主义文学理想的终结》《未完成的现代性20世纪中国文学思想史论》《中国文化思想录》《红楼四论》《文学的不忍之心》《中国小说的情与罪》等，在国内外重要学术刊物上发表学术论文九十余篇。另在《南方都市报》等报刊发表文学及文化评论百万余字，近年兼事水墨漫画，2025年办有;万物可爱;;有点天真等传吉漫画展。

引言

一、 鲁迅与;人的发现

二、 鲁迅的;故乡寓言

三、 鲁迅的家园梦境

四、 人性及其悲痛所在：;走向那大而黑暗的都市

附录 无稽三人谈

断章：;哈哈爱兮爱乎爱乎！

取义：;起死之后的虚无与实在

后记

鲁迅说不尽。在似乎说尽，似乎说绝的尽头处，又见胡传吉兄大著《鲁迅四论》登场现世。她弃宏大思路而不取，由细读文本和稀见史料切入，勾勒一个他人所未见的鲁迅，发人深思。尤以对话体;无稽三人谈作结，做学者不敢做之事，一新耳目。

林岗 中山大学中文系教授

引言

在文献检索功能日益强大、数据库日益完善、人工智能整合数据资料能力迅猛发展的时代，重申对经典著作、经典译作的细读，变得格外重要。真正的经典，即便相关的研究论著已汗牛充栋，但只要回到文本本身，仍然能带给阅读者独一无二的感受，回到经典，对个体的意义重大。

20世纪前二十余年，堪称中国现代思想史上的;诸子百家时代，鲁迅是开辟并推动现代之道的诸子之一。本书主要围绕人性及人的神圣性来探讨鲁迅在精神世界里的原创性。

;人的发现，是不同文明由古典社会走向现代社会无法回避的思潮。中国之;人的发现，有其独特之处。中国对;人的发现，很大程度上类同于西欧的第二次;人的发现。中国之;人的发现，是首先从;人的荒诞、人的脆弱、人的黑暗开始的。鲁迅的《祝福》，以世俗生活中的大恐惧解释;人的荒诞、人的脆弱、人的黑暗，写出;人的发现的中国独特性。恐惧心的最大伤害，是个体没有力量，;人的发现被合而为一的大恐惧大欢喜所遮蔽。走向现代的大势不可逆转，人活在其中，无法避免迁徙的命运。;故乡，就是迁徙的结果。社会转型，身、家、国、天下的秩序及先后顺序也将发生变化。;家国会变为;国家，;天下会归为历史。顺序颠倒、旧的知识体系被科学与技术冲击，现代知识分子之;志不得不发生变化。于国与家之间，鲁迅加入;乡这一符号，为知识分子的精神生活增添新的皈依。同时，鲁迅为;故乡预设的动词是;永别，这是比;回到更具先锋意味的选择。;已没有家永别故乡人的发现寻找家园走向都市，其内在的连接点是人。;人的发现之最高境界，无非树立人的神圣性。;走向那大而黑暗的都市，是鲁迅想到的办法和回答。

;无稽三人谈，以附录的形式出现，是笔者在文体上的一个尝试，亦即本书的结语变体。结语的方式可以多样化，不必拘泥于论著的常规写法。在文学及思想的世界里，更重要的是呈现多种声音和不一样的人，而不是得出唯一的结论。在博士、隐士、闲人的对话录里，笔者有意让没什么话语权的;闲人说出了最有分量的终结之语。究竟谁是聪明人、谁是傻子、谁是奴才、谁是主人？;人的发现之后，;人的消失会不会成为人类的终极命运？这些追问，正是平等理想所建构的现代迷思。