目录：

001 致 谢

001 导 论

第一部分：图像的发现

015 第一章 早期钱币学家

031 第二章 往昔的肖像

097 第三章 史话与实录

135 第四章 品质问题

第二部分：图像的运用

157 第五章 阐释的各种难题

193 第六章 古物学家和历史学家的对话

247 第七章 文化史的诞生

269 第八章 作为社会表征的艺术

295 第九章 法兰西古迹博物馆

317 第十章 米什莱

349 第十一章 博物馆，插图及对真实性的探寻

381 第十二章 风格的历史意义

457 第十三章 艺术的伪证

489 第十四章 作为预言的艺术

543 第十五章 赫伊津哈与弗莱芒文艺复兴

625 注 释

659 正文及注释中引用的著作

713 图片目录

731 索引

试读章节： 

就诸多有记载的历史而言，世上男男女女的生活总是和前人创造的图像息息相关——这些图像，有时候看上去奇异怪诞、令人费解，但大体尚清晰可辨。洞窟绘画和雕刻的方尖碑，寺庙雕塑和绘有壁画的宫殿，巨大的石头造像及青铜、陶土小塑像，还有彩陶、钱币、祭坛画、墓葬古迹——在地球上所有有人居住或曾经居住过的地方，人们对这些或其他诸如此类的艺术品久已耳熟能详，并做出了各种反应：从敬畏到贪婪，从怀旧到单纯的好奇——或者视若无睹。史学家想要证实，或质疑那些以口述或文字记载流传后世的传说、寓言、或已得到充分证明的叙事时，他们有时也会使用这些图像。公元前5世纪，当希罗多德获悉特纳鲁神庙［Temple of Taenerum］存有一件由阿里翁［Arion］献祭的骑着海豚的小型青铜男像时，他对科林斯人［Corinthians］和雷斯波岛人［Lesbians］讲述的一个故事的真实性就更有信心了——故事说那位著名的歌手和作曲家逃脱了船上水手的蓄意谋杀，并被一条喜欢音乐的海豚从海中救起。与此相反，当他在埃及时，又否定了一个（约两千多年前的）传说，这个传说是：基奥普斯的儿子美西努斯［Mycerinus］玷污了自己的亲生女儿。他之所以否定这个传说，部分是因为他看到了“二十个巨型裸体木雕人像”，据说这些人像代表那些仆人，他们因为疏忽大意而让国王接近了这个姑娘，故而被罚斩落双手。事实上，他看到的这些手“仅仅是因为年代久远而掉在地上。它们仍在那儿，可以看得清清楚楚，就落在雕像脚边的地上”。