本书以秦晖在清华大学讲授“秦汉史”课程为蓝本，增加了近年来不断发现的考古资料，几经整理修改而成。

不同于最初的课堂录音，此次成书比录音记录多出近一倍内容。而且，不同于传统的断代史著述，本书略于政治史，而从纵（时间上的周秦、汉唐对比）横（空间上的秦汉与罗马帝国对比）两个维度来探讨秦汉帝国那套政治经济制度和观念的由来，以及它们在秦汉以后的影响，高屋建瓴，对于当下也具有极为重要的借鉴意义。

◎为什么说中国三千年历史上发生的最深刻变化是“周秦之变”？“周秦之变”何以奠定了中国文明的框架？

◎秦汉帝国最基本的制度安排是怎么形成的？包含了哪些主要内容？该制度在运作过程中产生了哪些弊病？这些问题的积累又如何导致了秦汉帝国的解体？

◎为什么历史上对秦汉的评价会有巨大的差异？矛盾的关键点在哪里？能带来怎样的启示？

◎“汉魏之变”又该如何理解？为什么它不如“周秦之变”重要？为什么它没能跳出秦汉奠定的格局？

◎唐宋与秦汉相比又如何？盛唐超越了汉代的“古典商品经济”高峰吗？

◎为什么汉代与古罗马在经济上有很多相似之处，但实质含义会大相径庭？这说明了什么？

这本书讲透了秦汉，也讲透了中国历史和精神文化中最深层的一些东西。

《传统十论》增订版

—

秦晖 作品

出版：山西人民出版社

出版时间：2019年10

ISBN：9787203109990

开本：16开

装帧：精装

定价：88元

《传统十论》是著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”（近代以前的社会）研究第三阶段的产物，自问世以来，多次重印，备受读者推崇。以往版本，豆瓣评分均超过9分。

本次再版，增加增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》，作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》），有助于读者加深对相关重要问题的理解。

为什么说专制制度的本质，就是让“自私自利”与不道德联系在一起？到底是谁在压迫农民，是地主，还是权力依附的社会结构？为何中国历史总在改朝换代中轮回？……

本书名为陕西史，实则辽宋夏金元各政权间的关系史和战争史，当然，更是一部各王朝的政治史。

陕西作为当时各国纷争的舞台，作者详细刻画了各个时期统治者对陕西的统治政策，如种家将抗夏、狄青的崛起、范仲淹治陕、木华黎经略陕西、廉希宪治陕，甚至还有马可·波罗眼中的陕西，细节完备，考证严密。

如秦晖老师所说，他在写作宋元明陕西史时，“是把陕西作为中国的一个缩影来写的，其内容表达了我的不少自有观点，和我同时期发表的其他一些著作（如《田园诗与狂想曲》等）也有着逻辑上的联系。”

本书也不仅仅只是陕西的历史，更是各王朝的一个缩影：

（1） “宋元明陕西史”中的“陕西”是今天的陕西吗？

（2）与宋朝纠葛不断的西夏是如何崛起，又是如何灭亡的？

（3）宋朝真如一般人眼中的文盛武衰吗？

（4）抗金有功的吴家军为何最终反叛朝廷？

（5）一位年仅23岁的维吾尔政治家如何在陕西大放异彩，却又为何身陷囹圄？

（6） 马可·波罗眼中的陕西是什么样子的？

（7）明朝“塞王”中，最有权势的秦王朱樉为何被朱元璋禁锢达一年之久？

（8）如何看待3.5倍于唐山大地震的关中大地震？

（9）张献忠、李自成等明末颇有实力的起义领袖为何多是陕西人？

本书为我国著名思考型学者秦晖的成名之作，初版于1996年。

作者以八十年前第一次与梁漱溟之间一次有关中国社会是否存在阶级对立问题的争论为契机，从分析旧中国“关中模式”入手，在掌握大量社会调查数据的基础上，运用西方社会学科学的分析方法，重新审视封建社会三要素（即自然经济、宗法共同体与依附人格）在中国的社会表征，指出权贵与平民的矛盾是社会主要矛盾；进而对社会构成主体——农民（农民人格、农民心态、农民文化）进行深入研究，纵观中国历史上多次农民起义的成功与失败，深刻分析农民的“双重性”，揭示中国社会长期固守“农业文明”之根源；横向结合苏联集体农庄和美国式农业发展道路，对农民及农民社会进行共时态的逻辑分析，从源头上探寻农业社会现代化的发展道路。

此次再版，尽管经历了十几年的社会变革，但作者对中国社会的深刻分析与认识依旧令人信服：中国是一个农民的国度。中国的现代化进程归根结底还是农民社会的改造过程。这一过程不仅是要变农业人口为城市人口，更重要的是改造农民文化、农民心态与农民人格。让农民“从田园诗式的农业文明中走出来，以发达的自由个性谱写出中国现代化的狂想曲。”

在我们这里，共同的底线不是左、右派各自坚持的“公平”与“效率”的折中调和，也不是在“自由太多”与“福利太多”之间，寻找“既非自由放任，也非福利国家”的第三条道路。而是，争取最大限度的自由权利与社会保障。

如果权力不产生于社会契约，不来自民主授予也不对公民负责，那就会造成：国家权力极大而责任极小，从而限制国家权力的自由主义要求与扩大国家责任的社会民主要求，根本就不可能构成对立。为了实现**限度的自由权利与社会保障，就需要有权责对应的民主体制——而这，就是现代左右派都必须持守的共同底线。

每个文化每种宗教都应当反对异端审判、异端镇压，反对原教旨主义神权专制（不是反对“原教旨”）。这就是作为文化多元共存基础的共同底线。

摆脱“以强制求私益”的“第四象限”，使权力只能用于公益、而私益只能通过自愿交易取得，这正是民族国家—政府组织、市场—营利企业和自治的公民—志愿者公益组织三个“部门”所共同需要以之为前提的东西，也是市场经济、民主政治与自治公益三者的共同底线。

本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。

曼德拉传自成一体，讲述从曼德拉出生，到领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来的一段历史。

新南非十九年，评述南非自转型以来的历史，深度反思南非2008年骚乱事件、南非的民主、南非的工会与社会福利制度，以及转型后的南非共产党在社会中的作用。

通过对南非的观察，秦晖注意到发生南非"部族冲突"的黑人多是祖籍不同的"黑人家园"而在城打工的、南非当局所谓的"流动工人"，他们的"部族矛盾"表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守"黑人家园"的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，如暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村等，并反思这些现象的制度背景，以及与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而期望他山之石，能够攻玉。

《鼎革之际》 

—

秦晖 作品

出版：山西人民出版社

出版时间：2019年7月

ISBN：9787203111689

开本：16开

装帧：精装

定价：88元

破解明清交替史

理解中国治乱循环的症核

为何中国历史总在改朝换代中轮回？作为中国最后一次帝制王朝的改朝换代，明清皇朝更迭的历史，便是此问题的典型缩影。

秦晖老师，明清史研究大家，其7月末刚刚问世的新著《鼎革之际》，便是帮助我们理解明清交替史的好书。本书打破了诸多一直讳莫如深的问题，也通过缜密的考据功夫，将明清谜团一一破解：

◎作为明朝最后一位皇帝，崇祯自即位以来，内忧外患。崇祯为何因没有坚持“攘外必先安内”，最终尝到了“亡于内，并非亡于外”的苦果？

◎作为农民起义领袖的李自成，身系明清两朝，他最终的归宿一直谜中有谜，所谓的奉天玉和尚究竟为谁？历史又该如何评价他？

◎作为另一支农民起义军，大西军如何实现“劫富打粮”？他们将土地收归“国”有后，实行的“营庄制”又为何失败？

……

明末清初的历史，对理解今天，意义仍然重大。然，至今面目不清。秦晖老师新著，无疑是帮我们拨开历史深处的迷雾，重新审视所谓“唯物史观”的杰作。推荐！

◎秦晖令我震惊。他是学界大人物，没有人比他更睿智，更犀利，对中国的问题，剖析得更深，每个论点提出，都会引起社会的一阵悸动。但在大陆，他在自己服务的学校很不受待见。

——张鸣，人大教授，历史学者

◎秦晖是我最喜欢的学者，甚至可以去掉之一两字。从看他的第一本书起，就像有一把锤子，敲碎了我头脑中的很多“常识”与“定势”，使我头脑中原本的知识结构受到巨大冲击。读罢这些东西，秦晖在我心目中的印象是个颇有几分英雄气的人。或者说，他就是皇帝的新衣里的那个孩子，只有他有足够的清澈和“天真”，说出石破天惊的话。

——张宏杰，历史学者

◎ 读秦晖先生的书，让我对中国文化有豁然开朗之感。

——刘瑜，清华大学政治学教授

◎ “秦晖先生的文章，广度、深度都超出一般的学者之外   

——李伯重，经济史学家