What Money Can't Buy :

The Moral Limits of Markets

金钱不能买什么

知名教授迈克尔.桑德尔关于金钱的一场思辨之旅

金钱不能买什么

《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》是受欢迎的世界知名的学者，继《公正》之后探索市场价值观和道德界限的新作！随着中国经济的增长，中国的市场体制暴露出越来越多的问题，如何在市场与道德规范之间取得一个均衡点，是目前经济学界和知识界关注的焦点，《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》无疑能给人们很大启示。

《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》是审视经济体制的新视野。作者跳出经济学的狭隘范畴，用哲学、社会学的观点来看待经济问题，这是过去的经济读物很难做到的。

我们正迈向一个一切都被拿来售卖的社会。反思“市场道德”市场行为追求社会效用化，是个人自由的终极扩张。但桑德尔指出在很多情况下，允许市场“发挥作用”会毁灭所涉及事物的“价值”。不仅决策者及制定者应该思考如何通过政策规范市场，每一个民众也应该反思如何在市场化的社会中坚持公共的善。

当代公共社会的主流观点之一认为，道德和宗教概念属于私人事务，应该排除在公共道德争论之外。对此桑德尔却有不同看法。

——《观察家》（Observer）

无论是在波士顿还是在北京，桑德尔碰触到的都是深层问题。

——托马斯•弗里德曼（Thomas Friedman）

桑德尔将其政治哲学的力量，承担起我们普遍的不安感。

——《泰晤士报》（The Times）

他对于政治辩论无可回避的伦理色彩的坚持，让人耳目一新。

——《新政治家》（New Statesman）

我们想要一个市场经济，还是市场社会？

市场在公共生活和个人伦理扮演什么角色？

我们怎样决定什么东西可以买卖？

什么东西由非市场的价值掌握？

哪里是金钱的法则行不通的地方？

在《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》中，迈克尔·桑德尔论述了当下最为突出的道德问题之一：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？如果是这样，我们又该如何防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？市场的道德界限又何在？

近几十年来，在我们生活的几乎每一个层面，医疗、教育、政府、法律、艺术、体育，甚至家庭生活和人际关系等，非市场的准则都已被市场价值排挤出局。桑德尔认为，我们已经从一个拥有市场经济的社会变成了市场化的社会。

在全球畅销书《公正》中，桑德尔用简洁而敏锐的阐述，就我们在日常生活中所遇到的道德困境娓娓道来，展现了大师级的拿捏能力。在《金钱不能买什么:金钱与公正的正面交锋》一书中，他发起了一场我们这个“市场驱动时代”所缺失的争论：在民主社会中，市场应扮演什么角色；道德和公共的善为市场所不敬，金钱所不及，我们怎样才能够保护它们？

本书的核心观点

关于不平等

在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，贫穷和富足的差距就越大。

如果金钱只能买到飞机、游艇和梦幻假期，那穷人可以不要。但如果金钱可以买到政治影响力、进入好的学校、住在安全的社区，穷人的日子就会更加难过。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级在过去几十年中异常艰难的原因。

关于腐蚀

对生活中各种好东西明码标价，将会腐蚀它们。也就是让这些好东西变得不那么“好”了。

花钱进入一所名牌学校，使得荣誉减少；雇佣军可以去打仗，但是减损了公民的意义；给孩子钱奖励他读书，孩子可能会多读几本书，但失去了读书本身应有的乐趣和意义。

本书探讨的目的，就是让人们知道：生活在一个一切都待价而沽的社会里，我们要付出怎样的代价。

插队问题

机场和航空公司把插队的权力卖给头等舱和公务舱的乘客，甚至有的机场可以付费排到前面去。游乐场和帝国大厦这样的景点也同样有类似的服务。美国的高速公路上有专门为多人合乘准备的快速通道，如果你的车里只有一个人，你可以付10美元，走所谓的“雷克萨斯专用道”。经济学家们说这样可以让更需要时间的人优先，合理地分配了资源。反对插队权利的人们认为：这样插队强化了富人的优势，而使穷人处于更为不利的境地。而且，一个人愿意花10美元开快车，未必是因为他最需要时间，而是他比一个贫困的人更不在乎10块钱。

同样的情况，在美国有专门替人排队的公司Linestanding.com。甚至可以帮助排队参加国会听证会。而在中国，最典型的情况是医院里的号贩子。愿意出钱的人可以看到最好的医生，不愿意出钱的人几乎完全没机会。

排队的伦理是先到先得，而插队特权破坏了这一基本伦理。让富人和穷人差距更大（甚至是寿命），也腐蚀了稀缺之物本身。（比如男朋友排通宵买来的演唱会门票，和花了200块钱雇个农民工排队买来是不一样的）

生命与死亡的市场

沃尔玛、宝洁、雀巢、迪士尼等大公司都会为员工购买人寿保险，受益人是公司。目的是为了减少员工死亡带给公司的损失。这样形成了一个数万亿美元的死亡期货产业。甚至911事件以后，第一批人寿保险赔偿金中，有一些并没有给遇难者的家庭，而是给了他们的雇主。反对意见首先是这样的赔付对象，使得公司没有动力去改善工作场所的安全。而且很多雇员根本不知道自己成为了公司的保险对象。最重要的是，公司把员工的生命当做了商品期货。

还有一种服务叫做保单贴现。你可以付给一个癌症晚期患者或者艾滋病患者一笔钱，比如5万美元，买下他一张10万美元的保单。他如果在一年内死亡，你就可以获得全部的利润。如果他活的时间较长，你的收益就会受损。从你开始购买这样的理财产品开始，你就要期盼某个人早点死。这可能只是有点吓人，而无法从道德的角度批判谁。毕竟，你是那个愿意拿出钱来帮助这些患者的人。这个市场越来越大，发展到老人、心血管患者、慢性病患者身上。甚至知名的主持人拉里金的保单也被贴现。这位老人后来抱怨：我怎么知道拿着我保单的人是华尔街的经理，还是黑手党的老大。

冠名权问题

各种广告我们已经习以为常，但让我们看看市场能够走多远。除了可以销售球员用过的球、球拍、衣服、签名之外，有位球场管理员出售明星球员走过的土地；有位球员出售“我为自己赌球道歉”的棒球和被开除的文件复印件；球员做手术后的肘部骨头卖到了23600美元；把某球队的每一个本垒打都叫做“第一银行本垒打”；跑垒者安全达垒时广播员必须说“安全抵达本垒，既安全又保险，纽约人寿保险公司。”

无孔不入的广告

①2000年，俄罗斯火箭把必胜客的广告带到了外层空间；

②如今的香蕉、橘子、苹果甚至鸡蛋上都有了广告；

③小说家威尔登出版了一本由宝格丽珠宝委托撰写的小说，在这本书里按合同提到了34次宝格丽（合同规定是12次）；

④飞机上都是广告；

⑤小学课堂上，老师给学生教数学必须得使用某一个牌子的糖果……

⑥额头、后脑勺可以做广告；一位母亲为了筹集孩子的学费，在自己的前额永久的文上了一家博彩公司的网址，她得到了10000美元；

⑦一对夫妇拍卖孩子的命名权，希望他的孩子可以叫做可口可乐或者沃尔玛；

⑧还有人想承包警车外壳做广告，后来没成功。  

Should we pay children to read books or to get good grades? Is it ethical to pay people to test risky new drugs or to donate their organs? What about hiring mercenaries to fight our wars, outsourcing inmates to for-profit prisons, auctioning admission to elite universities, or selling citizenship to immigrants willing to pay? Isn't there something wrong with a world in which everything is for sale?

In recent decades, market values have crowded out nonmarket norms in almost every aspect of life-medicine, education, government, law, art, sports, even family life and personal relations. Without quite realizing it, Sandel argues, we have drifted from having a market economy to being a market society.

In What Money Can't Buy, Sandel examines one of the biggest ethical questions of our time and provokes a debate that's been missing in our market-driven age: What is the proper role of markets in a democratic society, and how can we protect the moral and civic goods that markets do not honour and money cannot buy?

“就是他”

迈克尔•桑德尔

（Michael Sandel） 

哈佛大学文理学院政府管理学Anne T.及Robert M.Bass讲席教授，自1980年起教授政治哲学。他备受赞誉的“公正”课程，是网络和电视上首个免费的哈佛公开课。桑德尔的作品已被译成18种语言，在英国、美国、日本、韩国、瑞典、巴西和中东国家被制作成电视系列片。他在哈佛举办Tanner讲座，同时兼任巴黎大学客座教授。2010年，中国的《新闻周刊》评选他为“最具影响力外国学者年度人物”。2009年获选为英国广播公司Reith讲座主讲人。已出版的《公正》为全球畅销书。

Michael J. Sandel is the Anne T. and Robert M. Bass Professor of Government at Harvard University. His legendary 'Justice' course is the first Harvard course made freely available online (www.JusticeHarvard.org) and on television. Hiss work has been translated into 15 languages and been the subject of television series in the U.K., the U.S., Japan, South Korea, Sweden, and the Middle East. He has delivered the Tanner Lectures at Oxford and been a visiting professor at the Sorbonne, Paris. In 2010, China Newsweek named him the "most influential foreign figure of the year" in China. Sandel was the 2009 BBC Reith Lecturer, and his most recent book Justice is an international bestseller.  

桑德尔教授书中观点对于今天的中国具有现实意义，他两年前也曾来中国，在北京大学百周年纪念讲堂的舞台上对着2000多名青年人一遍遍用英语大声发问：What money can’t buy？（金钱不能买什么？）改革开放以来，市场经济在中国得到空前发展，在经济发展到一定程度之后，就会产生一种趋势——由市场经济滑向了一种市场社会。在这个社会里，金钱不止支配着物质资料的生产，还开始支配社会生活的其他方面，比如家庭、人际关系、健康和教育。有一些东西是我们不愿用金钱买卖的，但审视我们所处的社会，在大大小小的方面，金钱开始购买甚至像友情、家庭生活这类的东西，比如有一个姑娘想要挣钱买Iphone 6 plus，她挣钱的方式，是在网上发布要出卖自己的拥抱，一次十元，一些认为自己需要更多关爱的人，可能会出钱买一个拥抱。但当你试图将它放在市场上标价出售，进行分配时，商品便被市场化了，而其真正的意义却被消解、侵蚀、排挤掉了。

桑德尔教授提出市场尽管是一种自然秩序的力量，它分配资源的功能要通过人的思想和活动去实现，最终要为人间的“善”，为人的存在和发展服务，这是伦理的目标。他在书中讲到了一个吊诡的例子：数年前，瑞士政府寻觅核废料的掩埋地点时，确定了偏远山区一个相对安全的地区。当进行初步民调时，51%的居民赞成存放。政府为了激励更多人同意，提出高额补偿金，然后再度进行民调，但是让人意外的结果是，赞同的人数竟然降至25%。这是一个典型的桑德尔式的，具有共同价值追求的共同体，在涉及伦理原则时，他们毫不犹豫地对市场原则说：不！所以在不同文化背景中，人们进行价值判断的依据不尽相同，因此如何去规定一个明晰的市场逻辑的运用限度，来帮助我们确定金钱当止于何处，是比较困难的，但是对这种界限保持警惕则是必须的。  

By (author)  Michael Sandel

Format Paperback | 256 pages

Dimensions 128 x 196 x 18mm | 200g

Publication date 02 May 2013

Publisher Penguin Books Ltd

Publication City/Country London, United Kingdom

Language English

ISBN10 0241954487

ISBN13 9780241954485