目录

●第一章 由音乐探索孔子的艺术精神/001
第一节 我国古代以音乐为中心的教育/002
第二节 孔子与音乐/006
第三节 孔门乐教传承的典籍/009
第四节 音乐中的美与善/013
第五节 仁与乐的统一/016
第六节 音乐在政治教化上的意义/020
第七节 音乐与人格修养/024
第八节 音乐艺术价值的根源/029
第九节 孔子对文学的启示/034
第十节 孔门艺术精神的转化与没落/037
第二章 中国艺术精神主体之呈现——庄子的再发现/043
第一节 问题的导出/044
第二节 道家的所谓道与艺术精神/047
第三节 美、乐、巧等问题/055
第四节 精神的自由解放——“游”/058
第五节 游的基本条件——无用与和/062
第六节 心斋与知觉活动/068
第七节 艺术精神的主体——心斋之心与现象学的纯粹意识/073
第八节 心斋的虚、静、明/078
第九节 心的主客合一/084
第十节 艺术的共感/087
第十一节 艺术的想象/091
第十二节 庄子的美的观照/094
第十三节 庄子的艺术的人生观、宇宙观/098
第十四节 庄子的艺术的生死观/106
第十五节 庄子的艺术的政治观/110
第十六节 庄子的艺术的创造/113
第十七节 庄子的艺术欣赏/116
第十八节 结论/126
第三章 释气韵生动/131
第一节 前言/132
第二节 书（字）与画的关系问题/135
第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换/139
第四节 由人伦鉴识转向绘画——传神与气韵生动/146
第五节 谢赫在画论中的地位问题/149
第六节 气与韵应各为一义/152
第七节 气韵的气/155
第八节 气韵的韵/159
第九节 气韵兼举的意义/168
第十节 气韵向山水画的发展/173
第十一节 气韵与生动的关系/180
第十二节 气韵与形似问题/184
第十三节 气韵在创造历程中的先后问题/196
第十四节 气韵的可学不可学问题/200
第四章 魏晋玄学与山水画的兴起/205
第一节 由人物向山水/206
第二节 山水与文学/210
第三节 由《世说新语》看玄学与自然/213
第四节 最早的山水画论——宗炳的《画山水序》/217
第五节 王微的《叙画》/223
第五章 唐代山水画的发展及其画论/229
第一节 山水画之停滞与发展/230
第二节 水墨山水画的出现/235
第三节 杜甫的题画诗/239
第四节 唐代文人的画论/242
第五节 张彦远的画论/247
第六章 荆浩《笔法记》的再发现/253
第一节 荆浩著作的著录情形/254
第二节 《山水诀》《山水论》《山水赋》的混乱/257
第三节 另一部《山水诀》的问题/260
第四节 荆浩的《山水诀》即《笔法记》/262
第五节 《笔法记》校释/269
第七章 逸格地位的奠定——《益州名画录》的一研究/279
第一节 宋初山水画的完成/280
第二节 《山水松石格》的问题/283
第三节 《益州名画录》的若干问题/285
第四节 逸格的优选推重者/288
第五节 所谓逸格/290
第六节 从能格到神格/294
第七节 逸的把握/297
第八节 由人之逸到画之逸/301
第八章 山水画创作体验的总结——郭熙的《林泉高致》/305
第一节 郭熙的生平/306
第二节 郭熙对山水画的评价/310
第三节 精神的陶养/313
第四节 内外交相养/316
第五节 穷观极照下的山水形相/319
第六节 选择与创造/323
第七节 观照时的远望/325
第八节 形与灵的统一——远的自觉/327
第九节 向平远的展开/332
第十节 创作时精神的专一精明/334
第九章 宋代的文人画论/337
第一节 山水画与欧阳修的古文运动/338
第二节 苏氏兄弟/343
第三节 黄山谷/356
第四节 晁补之的“遗物以观物”/366
第十章 环绕南北宗的诸问题/369
第一节 南北分宗的优选提出者/370
第二节 对分宗说批评的反批评/376
第三节 董其昌的艺术思想/388
第四节 南宗的诸问题/397
第五节 赵松雪画史地位的重估/410
第六节 北宗的诸问题/420
第七节 结论/438
附录一 中国画与诗的融合——东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿/443
附录二 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题 附后记/453
附录三 张大千《大风堂名迹》第四集王诜《西塞渔社图》的作者问题/479
附录四 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志/485