“名士的教科书”，集中展现“魏晋风度”
中国早的文言志人小说集，后世小品文典范
鲁迅在《中国小说史略》中赞誉的古典小说
中考频繁出题的文言文宝库
中学生提高文言文阅读能力的优选之书
编语文教材九年级上册“名著导读”荐典
《中小学生阅读指导目录》入选书目

《世说新语（中学生版）》是专门为中学生设计的《世说新语》读本，对《世说新语》进行适合中学生需求的注释和解读。全书分为上、下两册。上册详解《世说新语》原著：详细注释疑难字词，特别关注了中学生需掌握的重要文言词汇和文言语法现象，并联系中学生的学习与生活，用启发性的语言对原文进行解读，引导写作应用。下册是关于《世说新语》的《专题学习》：分专题解读《世说新语》的作者、成书背景和历史文化内涵，探究和评析各类人物，并配有文言文练习题和中考真题。

一、《原著选读》
德行
士之典范 万顷之陂 义退胡贼 割席断交 避难携人 未尝臧否 嵇康不露喜怒 王戎大丧 王戎不受赙 狂放非名士 郗公养二儿 顾荣邀炙　 庾公不移患 阮裕焚车 谢安求情 谢公教儿 范宣爱身体发肤 仲堪食俭 王恭无长物 陈遗贮焦饭
言语
孺子论月 孔融妙语 覆巢之下无完卵 汗不敢出 裴楷解策 名士共戏 各言其美 元帝怀惭 新亭对泣 卫玠望江之叹 江左管仲 避烦就简 佛祖疲卧 欲比甘罗 孔氏家禽 无有孔子，怎知颜回 朱门如蓬户 圣人难企 桓温泣柳 蒲柳松柏 马之神骏 支公好鹤 云兴霞蔚 山川相映 芝兰玉树
政事
不惜池鱼 不惩犯夜人 弹指笑谈 思我愦愦 陶公俭厉 卿何以存　桓公患刑 和静治理 京都需有容 未为不仁
文学
王弼才高 读书抗衡 《庄子》不异我意 卫玠清谈病笃 南北学问 谢郎拭面 道林语羲之 可读 七步作诗
方正
松柏之志 陈群有戚容 陆机之怒 宣子论鬼 何充逆王敦 王、江共棋桓温弹刘惔 子敬观赌
雅量
嵇康临刑 王戎识苦李 阮孚好屐 东床快婿 东山雅量 谢安旷远之姿 谢公下棋
识鉴
英雄奸贼 羊祜识人 石勒评《汉书》 菰羹鲈脍 桓温不可制
赏誉
云中白鹤 夜语忘疲 丰年玉与荒年谷 评谢安
品藻
庞统品人 桓公不复语
规箴
元帝断酒 桓玄缚人
捷悟
一人一口酪 曹操自叹
夙惠
何晏画地
豪爽
王敦雄爽 王敦豪爽 叹赏桓公
容止
曹操形陋 嵇康容止 太冲效潘
土木形骸
自新
周处除三害
企羡
《兰亭》比《金谷》
伤逝
人琴俱亡
贤媛
许允娶妇 不负母亲 郭氏自屈 汝南求妇 陶母责子
巧艺/157
传神阿堵目 送归鸿难
任诞
名不如酒 雪夜访戴
假谲
谢安赌香囊
惑溺
卿卿我我
二、《专题学习》
专题一　《世说新语》的作者与成书背景
名士时代的黄昏
吾家丰城
世路艰难
专题二　《世说新语》的分类和体例
名士的构成“成分”
九品中正制与人物品评风气
《世说新语》所记录的都是真实的历史吗？
专题三　一语天然万古新——《世说新语》的艺术成就???????
进入名士的世界
精妙的人物书写
妙到毫巅的语言艺术
专题四　优雅背后的猛浪急湍——《世说新语》与汉晋历史变迁
东汉末年：清流的坚守
魏晋交接：刀光下的无奈与狂放
东晋：门阀士族的黄金时代
专题五　芳华永不逝——《世说新语》中的名士
嵇康
刘伶
专题六　生前身后名——《世说新语》中的英雄
曹操
王敦
专题七　芝兰玉树——《世说新语》中的男孩
男孩的群像
孩子的背后
专题八　林下风气——《世说新语》中的女性
才华
独立与爱情
专题九　矛盾的真情——《世说新语》中的价值观念
名教的崩溃
越名教而任自然
摈弃世俗的纷扰
珍重真情
专题十　唯美与清谈——《世说新语》中的时代风尚
追逐唯美的时代
清谈：魏晋风度的佳舞台
专题十一　文与艺的兴起——《世说新语》中的文学与艺术
文思敏捷：千古才子的标杆
文人雅会：风流集聚观魏晋
传神阿堵：魏晋绘画艺术的突破
自由象征：魏晋名士的“长啸”艺术
专题十二　永恒的美感——《世说新语》中的人物品藻
品藻的缘起
美的艺术：魏晋的人物品藻
专题十三　生活的艺术——《世说新语》中的饮食与娱乐
奢侈与思乡：魏晋士人的饮食
激情与优雅：魏晋士人的娱乐生活
专题十四　《世说新语》文言文练习
文言文断句练习
文言文词汇练习
文言文翻译练习
文言文阅读综合练习
历年中考真题
参考答案

范子烨，1964年生人。现为中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院文学系教授、博士生导师。主要研究方向为中古文学与文化，曾出版多部有关魏晋时期文学艺术的专著。
贾骄阳，1988年生人。中国社会科学院古代文学博士，主要研究方向为魏晋南北朝文学，曾发表、翻译多篇相关领域学术论文。现为北京市十一学校语文教师。

一、《原著选读》
目送归鸿难
顾长康道画：“‘手挥五弦’易，‘目送归鸿’难①。”（巧艺14）
【注释】
①“手挥五弦”二句：顾恺之常常借用嵇康四言诗的意境来作画。嵇康《赠秀才入军诗》云：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。”五弦，指琴。
【备文言词汇】
道　说，讲。
【译文】
顾长康谈论作画说：“要画出‘手挥五弦’的动作很容易，要画出‘目送归鸿’的神态就很难。”
【解读】
“手挥五弦”即便再难画，也是具体、实际的动作，是细节；而“目送归鸿”则是一种情致、神态，是很难具象化的，要画出“传神”境界，着实很难。顾恺之精妙的评论影响了整个中国绘画史侧重“写意”的传统。
【写作运用】
主题：艺术创造
二、《专题学习》
《世说新语》所记录的都是真实的历史吗？
我们在阅读《世说新语》时，常常会感叹其所记载的人物逸事之新奇、独特，例如曹操梦中杀人、嵇康刑场抚琴。感慨之余，我们不免会生发出一种怀疑：本书所记之事，都是真的吗?这个问题其实可以换成另一种问法：《世说新语》的性质是什么？它是以纪实为主的史书吗？
鲁迅先生在《中国小说史略》中为我们做出了回答，他称《世说新语》为“志人小说”，到现在，这基本是学界的共识。传统文献目录学将有书籍归为四类：经、史、子、集，其中的“史”便是指史书，就是对于史实、地理、职官等的记载；而“子”则是诸子百家、各门各派的杂说，通常秉持一家之言。古代的书籍目录，从唐初的«隋书·经籍志»到清代的《四库全书总目》，也大多将《世说新语》列入子部的“小说类”。
“小说”，这两个字可能会引起现代人的疑惑：小说不就是作家虚构的故事么？这意思是说《世说新语》都是编的？
其实并非如此。这个“小说”与我们今天所说的“小说”是不一样的。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也。”古人口中的“小说”是指流传于民间的逸事、传说，或各类野史记录的内容。这些东西不同于官方正史中的记载，可能添油加醋，可能以讹传讹，然而并不能说它们全都是编造的。而且，《世说新语》的编者群体也是认真严谨的，他们“杂采群书”，力图言之有据，因而书中几乎“无一字无来历”。从现有资料来看，《世说新语》收录的很多材料都可以在史书中找到佐证。况且，正如前文所述，刘义庆及编撰本书的诸多文士，与《世说新语》所记载的那个时代相隔并不久远。比如曾经担任刘义庆幕府参军的著名文士何长瑜，便是书中记载过的谢灵运的好友。虽然尚不能完全确认何长瑜参与了《世说新语》的编撰，但基本可以确定，刘义庆麾下应该有人与书中部分人物有过真实的交往与接触。因此书中所记、所论，大多数还是基本符合史实的，并不是纯粹虚构的文学作品。当然，《世说新语》依然更贴近古代意义上的“小说”，可以这么说：中国古代的小说与史书间的界限并非泾渭分明、清晰可辨，而《世说新语》正如正史与小说之间的“两栖物种”。