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本书是继罗兰·培登的名著《这是我的立场》之后最重要的一部路德传。作者结合对路德时代的宗教习俗、日常生活状况以及他受教于其中的神学和宗教传统的探究，向读者清晰地展现了伟大的改教家路德的人生历程和思想发展过程。作者活泼的文风与灵巧的手法使改教家路德的形象跃然纸上。

“历史与思想研究译丛”挑选富有学术内涵、可读性强、关联性广、思想空间宏阔的学者型研究经典，以呈献于中国学术界。

本丛书以“历史与思想”为名，在于显明真实地把握思想脉络须基于历史的把捉方式，而不是着意于把一切思想史都诠释为当代史。唯有真实地接近思想的历史，才可能真实地接近历史鲜活的涌动。

本丛书选译的著作以两次地中海文明为基本视野。基于地中海的宽度，希腊、罗马和犹太基督教传统多维交融、冲突转化、洗尽民族的有限性，终能呈现其普世价值。公元1世纪至6世纪是第一次地中海文明的发力时期，公元14世纪开始的文艺复兴运动则是西方文明的第二次发力。这两次文明的发生、成熟以及充分展示，显示了希腊、罗马和基督教所贡献的不同向度，体现了西方思想传统的复杂、厚实、张力和反思力。本丛书所选的著作均以地中海为区域文明的眼光，作者们以整体的历史意识来显示不同时期思想的活力。所选的著作以此为着眼点，呈现社会历史、宗教、哲学和生活方式的内在交融，从而把思想还原为历史的生活方式。

本书的主要目的是向非路德研究专家且无意陷于专业争论中的读者讲述马丁·路德的故事。该书尝试撷取学术讨论的研究成果，让普通读者受益。

作者简介

詹姆斯·基特尔森（James Kittleson），美国历史学家、宗教改革运动研究专家，曾任美国路德神学院教会历史教授和俄亥俄州立大学历史教授。其他著作包括《走向建制教会：1500年至17世纪初斯特拉斯堡的宗教改革》。

目    录

序

再版序

致谢

年代表

第一部分 年轻时代思想之形成

　1 农民之子

汉斯·路德

艰苦岁月

父亲的抱负

埃森那赫

追寻属灵的安全感

罪、忏悔与补赎

爱尔福特

专业教育

真理的假设

　2 忧伤之子

“我愿意做一名修士”

布莱克修会

路德首次主持弥撒

严苛之路

怀疑的攻击

修会内部的张力

罗马之旅

迁往维腾堡

　3 神学生

科学之后

现代之路

满足上帝的公义

属灵之约

其他传统

约翰尼斯·陶勒

鹿特丹的伊拉斯谟

沉默的岁月 

寻觅平安

第二部分 改教家的产生

　4 臻于成熟之教授

不肯饶恕的良心

博士帽

上帝的公义

谦卑的作用

一点面酵

唯独基督

唯在福音

教牧关怀

既是罪人也是义人

寻求圣洁的危险

　5 大爆炸

约翰·台彻尔

大赌注

《九十五条论纲》

暴风雨中

海德堡辩论会

解释论纲

　6 划清界限

罗马的事态

安排听讼

教皇和公会议可能出错

信与望

奉命前往奥格斯堡

与卡耶坦面谈

上诉罗马

情势危急

陈述案情

为我祈祷

　7 公共辩论家

米尔蒂茨的使命

政治策略

因信称义

有力的支持

莱比锡辩论会

“萨克森的胡斯”

第三部分 逃犯的工作

8　逃犯

应用到生活中

被逐出教会的威胁

《致德意志基督教贵族书》

《教会被掳巴比伦》

《基督徒的自由》

复杂的政治局势

沃尔姆斯会议

　9 流亡

瓦特堡

一个被定罪的人

现实的关切

质疑修士誓言

访问维腾堡

新约的翻译

圣经神学

　10 回到争辩中

选侯的十字架

传讲律法

建立团队

改革的蔓延

两个王国

托马斯·闵采尔

路德和农民战争

第四部分 真教会

　11 “假弟兄”

象征性理解

“外在的东西”

“这是我的身体”

结婚

与伊拉斯谟辩论

意志的捆绑

圣餐之争

公众人物，公共问题

身体和灵里的试炼

　12 牧者和教师

真正的自由

视察教区

两份教理问答

复杂的政治

马尔堡会谈

“上帝在统治”

一种协同

　13 被谴责的罗马

消极反抗

科堡

试图妥协

反抗的问题

即将来临的灾难

　14 建立教会

个人事务

重洗派

改革教育

对组织的需要

实施改革

尊崇福音

路德教授

教导真理

第五部分 成熟的路德

　15 信仰的谈判者

政治建议

回复乔治公爵

约翰·腓特烈选侯

韦尔杰里奥的使命

寻求合一

面对面谈判

　16 信仰的捍卫者

反律之争

《施马加登信条》

“反对犹太人”

公会议的问题

雷根斯堡会谈

土耳其人的威胁

17 最后的岁月

凯蒂·路德

牧师路德

常识性建议

信仰和良心

反对公爵和教皇

18 “我们都是乞丐”

一名改教家的警告

调停争端

艰难的谈判

路德逝世

路德和他的遗产

从言语到行为

注释

参考书目

人名索引

主题索引

引用路德主要著作索引

书摘

第一部分 年轻时代思想之形成

　　1 农民之子

马丁·路德离世时，消息传遍了讲拉丁语的基督教世界。很快罗马就有谣传，说守在路德床边的人看见魔鬼从他体内飞了出来。较为善意的人则称，看见他和以利亚在一起，还看见了以色列的战车。

相比之下，路德的出生却微不足道，以至于他和朋友们后来还争论他到底生于哪一年。另外，他出身于农民家庭，甚至成年后还常常称自己是一个农民。没有人指望农民会有什么大作为。在15世纪晚期，德国东北部地区农民阶级的成员，通常都耕种着一小块地。他们时刻准备反抗地主，保护自己的权益。但是即便如此，他们也都非常保守，不过要求回到所谓“旧法律”的治下而已。眼下的一小块耕地便是他们所有的一切，他们的视界鲜能超越这些。

　　汉斯·路德

马丁·路德的父亲汉斯·路德（Hans Luder，该姓氏地方方言的发音）曾经是一个农民，但为时并不长。地方继承法规定家族的土地全部由最小的儿子继承，因此汉斯在他的二儿子马丁出生之前，就被迫离开了自己的家乡莫赫拉（Mohra）。只是1483年11月10日这个孩子来到世上时，他在艾斯莱本（Eisleben）如何谋生，却无人知晓。

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