适读人群 ：大众读者

1.作者依据或文献地志所载的历史上真实发生，或野史、传说、笔记所传之采，上自帝王，下到文臣武将、黎民百姓等各色历史人物、事件的掌故，从个人慎独功夫到总体中国的社会建制，古时的三纲五常之行、社会百态情状，作者一一娓娓道来。

2.作者并非为了讲历史故事而讲历史故事，而是旨在关照现实，以历史为镜，汲取传统文化的积极养分，传承传统文化中优秀的精神人格，让今人向古人学习为人处世的智慧。以崇古之文、笑骂之笔，在调侃古人“冥顽不灵”的字里行间，坦露忧世之心，表达先贤金石之言、劝善之意。

3.本书主题清晰、意旨深沉，文字笔锋犀利、语言简洁，与现实勾连点到即止，今人读之，可以历史为鉴，关联当下，自照鉴人，取古之精华、陶冶情操，提升自我，注意行为准则，有益道德教化。

作者游刃于古籍文献，或正史地志，或稗官野乘，或笔记小说，从中剪裁相关历史人物掌故，上自皇帝、官员，下至胥吏、优伶、商人、骗子等，皆成为作者劝善勉节的材料。作者每述一主题，小到个人修养，大到社会建制，嬉笑怒骂间，前朝旧世的三纲五常、社会情状，跃然纸上，宛如一部当代的“三言二拍”。

作者在字里行间，流露出异代知音的叹赏与向往，读古贤的事迹与言语，常恨不能与其生活在同一时代。他说他在书里一定是放大了前人的美好，但他愿意相信这份美好与善良。他的崇古之文、笑骂之笔，他的希贤之心、刺世之意，皆缘其自有一番深情。

许石林，陕西蒲城人，毕业于中山大学，现居深圳。国家一级作家，中国传媒大学客座教授、中山大学客座研究员、深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长。曾获首届鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖、华东地区哲学社会科学优秀图书奖。主要作品：《桃花扇底看前朝》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》《舌尖草木》《文字是药做的》等。

第一章 朝臣待漏五更寒

1　古代王朝的能量//003

2　成王败寇的真正含义//007

3　黄道周：明末耿介一忠臣//012

4　王道本乎人情//024

5　古代帝王下诏罪己//029

6　宋仁宗的饮食//033

7　美食背后//036

8　当官不发财，才算本事//039

9　谏诤犹如挤粉刺//042

10　清末军机处的那些事//047

11　顾命大臣的命运//051

12　一辈子就为了得一个好死//055

13　当官要随时准备说：我不干了！ //061

14　古代官员的退休生活//064

15　古代法官嫖娼的事//068

16　古代医患之间//073

17　对贪官宽宥就是对人民的犯罪//077

18　曹利用之死//081

19　被凌迟的大老虎刘瑾//085

20　拿什么警诫官员最有效//089

第二章 功名富贵皆春梦

21　所谓琴心——减少苟活的理由//099

22　古代的吊民伐罪//104

23　人在做，天在看//108

24　君子爱人以德//111

25　对丧者应有的态度//114

26　面对钱财，如何抉择//117

27　古代士大夫遇沮则退//120

28　人活一张脸//124

29　清议的价值//127

30　守礼者无敌//131

31　惩罚的艺术//135

32　十岁小孩儿的风度//139

33　赢官司要少打//142

34　王旦的雅量//145

35　量小非君子//148

36　心肺肝胆//151

37　生正逢时//155

38　游必有方//158

39　利令智昏//162

40　只要耐得烦//165

第三章 白云苍狗一笑中

41　那些很极端的孝//171

42　科场案和假文凭//175

43　宋朝人的元宵节如此好玩//180

44　古代饮酒之厄//183

45　天下官民相互体恤//187

46　古代赈灾的故事//190

47　古代的秘书//194

48　古代城管的那些事//198

49　胥吏思维的毒瘤//202

50　古代为什么严重鄙视役隶//205

51　中国古人为啥不和演员计较//209

52　古代优伶身份卑贱却心向尊贵//214

53　古代的骗子//219

54　古代官员对于风水的态度//223

55　古人如何对待“怪力乱神”//227

56　古代如何阻止谣言//231

57　古代枉法的案例//236

58　古人如何对待法与情//240

跋　只有美德才能让人尊敬//243

17　对贪官宽宥就是对人民的犯罪

卢焯是清朝雍正、乾隆年间的官员，从雍正十二年（1734）当福建巡抚，到乾隆三年（1738）又任浙江巡抚兼理盐政。他犯了很多官员都会犯的错误，居官自肥，贪污了。这么大的官贪污，当然不是一个人贪污，必然有一个贪污的派系团伙。乾隆六年（1741），卢焯等人被弹劾。随后，朝廷的调查组到了浙江，将卢焯调到外地，案件牵涉浙江杭嘉湖道吕守曾和嘉兴知府杨景震。

吕守曾此时已经调到山西任布政使，得知被调查，自杀了。当时，杭州的老百姓不知情，还为卢焯一案叫屈，说卢大人是个有才干的人、有能力的官。甚至有人说，即便他自己贪污，但有工作能力的官员贪污一点点也没关系嘛，如此等等。闹事者还把副都统衙门前的鼓都毁坏了。乾隆帝闻奏，问近臣如何处理。近臣有言：山西布政使吕守曾都自杀了，就将案件推到他身上，慢慢地不了了之，对其他官员严加训诫，令其退赃，后逐渐降级处置，这样一来，朝廷保全脸面的同时，也能息事安民。乾隆没有听这个建议，斥责道：官员企图以自杀掩盖罪行，逼迫朝廷，又或妄图以一人之死而永葆妻子荣贵，掩盖其他同案犯，不唯毫无廉耻，还是大逆不道。遂下令严查。最后将卢焯和杨景震“以坐赃判处绞刑监候”。

乾隆二十二年（1757），云贵总督恒文和云南巡抚郭一裕，商量了一个敛财的好办法：以给朝廷、给皇帝进贡金炉的名义，收购云贵境内的黄金，其间大肆压低金价，中饱私囊，弄得吏民皆怨。眼看民怨沸腾，郭一裕吓坏了，为掩盖罪行自保，抢先上奏章参劾自己的同伙、上级恒文。乾隆帝派刘墉的父亲刘统勋率领调查组调查。经查属实。遂将恒文逮捕进京，乾隆帝面斥之，“宣谕赐自尽”。恒文临死，供出郭一裕是同谋并且是发起人，是创意者。乾隆又斥责郭，“命夺职，发军台效力”。同时对云贵当地十五名知情不报的官员，予以各降一级的处分。

“民可使由之，不可使知之”，因为一般人根本“知”不了，做不到“知”。自古大奸大贪者，多为大才之人。唐穆宗时，宿州刺史李直臣贪赃当死，由于李多年在朝廷内外给自己经营人际关系，为他说情的人很多，都说他是一个有能力、有才干、有政绩的官员，也为朝廷、为地方做了不少好事。唐穆宗见那么多人为李直臣说情，也慢慢地动摇了。他对御史中丞牛僧孺说：那么多人都说李直臣是个有才干、有政绩的官，这一次朕想饶了他……

牛僧孺慢慢回话：是的，他是有才，但他的有才，却在于拿着朝廷的俸禄，掌握着地方财政大权，为自己结交各种关系，“天子制法，所以束缚有才者”，即朝廷的法律，就是要约束那些聪明有才智的人，不让他们妄逞才智。难道像安禄山这样乱天下的反贼不是有才的人吗？

唐穆宗听了牛僧孺的话，便下旨诛杀李直臣，同时声明有敢再为其关说者，朝廷派调查组调查，吓得谁也不敢出声了。

后唐明宗李嗣源非常痛恨贪官，在他当皇帝的七年里，处治了不少贪官。比如他的亲密旧部将的儿子史彦珣贪赃，很多人为其求情，同时史彦珣还是李嗣源的外甥女婿，是皇亲。李嗣源却说：咱们是沙陀人（西突厥的一支），人家汉族士大夫出身的官员内心一直鄙视嘲笑咱们没文化，不懂孔孟之道，咱们怎么能不对自己下手狠一点儿！（“王法无私，岂可徇亲。”）供奉官丁某，掌握着朝廷的仓库，却监守自盗，以公款结交各种关系，投资经营，非法获利无数。案发后，很多人为他求情，李嗣源说：“食我厚禄，盗我仓储，苏秦复生，说我不得！”并戮之。

由于李嗣源认真治理，五代时期的后唐，被称为“小康之世”。当政者一认真，再混乱的天下都很快呈现风气向良好淳厚变化的景象。

古人治贪，不可谓不严。上古有五刑，曰：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”后在五刑外，又增加了流放，作为宽宥。在古代，当贪官要付出高昂的代价。

女真人建立的金朝对贪官也绝不容情。大定十二年（1172），有女真贵族官员贪赃，畏罪自杀于监狱，金世宗下旨说：不把他的尸体丢在街上任人踩踏，就算是厚葬了吧。贫穷的人沦为盗贼，可能是迫不得已，他都当官了，还贪赃，人不但坏，而且愚蠢。

宋朝范仲淹针对那些宽宥贪官、同情贪官自杀的现象，说了一句名言：“一家哭，何如一路哭耶？”意思是说：一个贪官服罪，或畏罪自杀，痛哭的是贪官一家；而徇私枉法，屈法惠奸，让贪官一家不哭，杀伤的却是天下人心，杀伤的是人们对国家和未来的希望，所以这是一路哭。两者孰轻孰重，显而易见。

有人说，古代那么严厉处治贪官，不也没消灭贪污吗？这是心里有了妄念的人才有的说法，这种人当官也必是贪官。须知治贪如洗衣，衣服污脏，在所难免，故要勤洗；要实在破旧不堪洗，就应抛弃。那种希望毕其功于一役的想法，是一种妄念。

新版序：士人深致

邹金灿

明朝人曾发出这样的感叹：书生如能践行孔孟一句话，便可称儒生。

这说明“学而时习之”如未落实在“习之”——践行上，终究是无用的，甚至是伪学。

由此我常思，许石林先生的践行功夫，在当今的确是极其罕见的。

儒学是中国传统文化的主干。这是一门广博、精深而又极切近人生的学问，偏偏很多学者把它讲成了纸面上的“冷知识”，更是画地为牢，导诱好名之士以此为业。

说“冷知识”，是因为不少人学习儒学，豪掷了年华与心血，却在面对现实生活的冷峻考验时，蓦然发现此前殚精竭虑所学的东西，在很多关键处发挥不了什么作用。这种情况引发的痛感，不是一句“百无一用是书生”的自嘲所能消减的。

许先生成长于关中，定居于南国，广游四海，丰富的阅历让他深切感到，现在的人们比以往都更需要儒学，但须谨防迷失在“冷知识”中，而要讲习有生命力的“热学问”。

他以儒者自任，注重躬行实践，尤其是对于儒学中的礼俗，独具特识，同时以“耻经生之寡术”（顾炎武语）自警，重视学以致用。

于是我们常常看到，人们在生活中遇到礼俗方面的事宜而不知道怎样安排，这时候询问许先生，一定能得到一个言之有据又切实可行的方案——不仅仅是答案。

孔子说：“己欲立而立人。”许先生是按照古代士人这个标准要求自己的。他不仅悉心料理家族成员的各种人生大事，着力帮助很多青年找工作，更捐赠稿费出版乡邦文献《蒲城文献征录》，筹款为家乡修桥，为乡亲们捐赠锣鼓资助村民娱乐，还帮助其振兴风俗礼乐，等等。与此同时，他将一路的见闻与思考，灌注在日常讲学和写作之中。

“作家”大概是许先生最广为人知的身份了。他有很多妙趣横生的文字流传世间，比如《最好的风水是人品》一文，被无数自媒体账号转载、剿袭、暗用，阅读量动辄“10 万十”，却鲜有人知道原作者就是许先生。

《桃花扇底看前朝》是他的代表作之一。此书一经出版，便不断加印。书中语言嬉笑怒骂，不拘一格，要旨都在用“旧襟怀”讲一些“旧道理”。此书如此畅行，可见道理虽旧，光景却新。

许先生日常谈话，机锋妙语，不绝于口，有人从十几年前就开始整理其妙语金句，也有因其一句话而想“一识韩荆州”的。比如

在本书中的——

“当官发财算什么本事，当官不发财才是本事。”

“什么是尊贵？尊贵不是想干什么就干什么，不是有条件干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么，有条件干什么也不干什么。”

如此妙语，在许先生的作品中随处可见。他的许多文章，在他是随口道来、信笔而成，在别人却成为开启思维的钥匙。有人甚至说，许先生的轻松一句话就可以作为论文选题。许先生虽然文誉日增，但其为人却是从心底里谦虚的。他向古人看齐，从不把自己的文字称为“文章”，只称自己写的是文字、稿子或者东西，只表示希望通过讲述那些真正切于人生日用的“旧道理”，为读者提供解决人生问题的一些视角或方法。这是他所看重的“热学问”。在形势日益错综复杂的今天，我们更需要用“旧道理”来安顿自己的身心。

致用，只是许先生作品的一端。在致用之余，许先生的作品有一种动人的深致。

曾有人因为支持性情耿介正直的人士，在现实中受到了一些牵连。许先生得知后，征引明末书法家倪元璐对北宋“元祐党人碑”事件的评语说：“择福之道，莫大乎与君子同祸；小人之谋，无往不福君子者也。”他认为，我们如果能和贤者一起受罪，这是一种福分。许先生的作品有不少类似的表述，看上去轻描淡写，实际上涌动着拍岸裂石的浪涛。许先生讲学的精神，也在这个故事里。

世界很复杂，很多事情我们其实解决不了。这很无奈，也并不重要。正如许先生的作品告诉我们的，人生天地间，变幻如浮云，但起码以下这句话是有确定性的：信道笃、明去就、尚贤者，能让自己身处的地方多一分美好，多一点希望。

此之谓士人深致。

2022年3月于深圳